（6）岁月时日俱有神司之：按照中国古代自然观看，年月日时都是天地元气的化分，而古人把这每一个时段所主司的元气精华都取了名字，视它们如同神灵。
（7）两气相感：指男女交媾阴阳两气相互交感相合而孕育胚胎，当精卵子相互结合成受精卵时，天地元气就有一部分进入其中，成为一个完整的生命体。
（8）非其煞之暴也：古人认为不合时而产生的元气是凶煞之气，性质暴戾，无意中所犯的人会遭遇疾病，亏损，甚至丧失生命，古时习惯叫凶神，凶星或者煞神。 （9）人生有记：人一出生就会在身体某一部位产生的胎记，色斑。
（10）偶犯游神：偶然不经意中触犯了游动于天地之间的宇宙生命元气古人把这些元气按年月日时划分不同阶段，取了不同的名字，有的对人体有益，就叫做正神，对人体有害的叫做凶神煞神。古人非常重视“天人合一”的原理，人的一举一动都要慎重对待，要考虑到与天时地利是否相合。而男女交合，生儿育女更是人生大事，一定要按时节欲。现代人则多随从欲望而不考虑适时与否。
（11）誌：作指责、责备讲。张注讲通痣，皮肤上生的瘢痕，窈以为此释无根据，誌，在文意中一般同记念讲。 （12）校：读（jiào）作记较解。 （13）故罔所记耳：罔，没有。
探 微：
结婚生子，人生大事，古人非常讲究。男女交合，非时不能，唯恐误犯神灵，其实是古代的一种朴素的自然科学观念。因为人生这个天地之间，是和天地间的一切都是息息相关的，千万不能只逞后天一时之快，为肉体的欲望而误犯天地和人的联系，这样的后果是可怕的。而现代的人们急功好利，不顾自然规律的存在，纵欲横行，破坏人与天地自然界的平衡关系，导致天地灾祸的频繁发生。《黄帝阴符经》中说：“人发杀机，天地翻覆”。
内丹功法中，人想逆天而生，锻炼后天，复返先天，如此浩大的生命工程更要注意按时行功，不是一天二十四小时都可以炼功的，这些按时而行的方法在内丹术语上就叫做“火候”，在“万古丹经王”《周易参同契》中记载，古时候有一本专门谈行功火候的书叫做《火记》，可以惜这本书在魏伯阳的时候就已经失传了。魏伯阳真人就从《周易》中参悟出了日月运行的规律，重新掌握了内丹的行功火候，居功厥伟，所以其所著的《周易参同契》被称誉为“万古丹经王”。旷古盛典《周易》本来就是周文王被囚美里七年里，苦修内丹功，参悟日月运行的规律，结合伏羲先天八卦而推衍出“后天八卦”和“周易六十四卦”来的。可笑的是从汉儒谶纬学说以来，由于儒道分流，被儒生们误解为占卜术算之学，到东汉虽经魏伯阳真人力挽，可惜狂澜已成主流，无法挽回了。直至今日，我们许多自诩为周易学者的人，还津津乐道其预测占卜谶纬，甚至风水中医等等都冠以周易之名，而无人知周易的本来面目。这些现象一方面显示了周易本身由于以宇宙阴阳运转为基础所蕴含的宏大的信息量场，另一方面也是圣学末流的悲哀。衷心希望有志之士能够虚心学习，探究真正的天人奥秘！
诗云： （一）
天时地利与人和，缺一难成奈若何？ 周易流传千百载，几人能解失真讹。 （二）
羲圣文王一脉传，中华托庇数千千。 今朝更盼英才出，日月同参寿万年！ ：天厌火衰篇
容成问曰：世有天生男子音声如女子，外势如婴儿，此何故欤?岐伯曰：天厌之也。容成曰：天何以厌之乎?岐伯曰：天地有缺陷，安得人尽皆全乎?容成曰：天未尝厌人，奈何以天厌名之。岐伯曰：天不厌而人必厌也，天人一道，人厌即天厌矣。容成曰：人何不幸成天厌也了岐伯曰：父母之咎也。人道交感，先火动而后水济之，火盛者生子必强，火衰者生子必弱，水盛者生子必肥，水衰者生子必瘦。天厌之人，乃先天之火微也。容成曰：水火衰盛分强弱肥瘦，宜也，不宜外阳之细小。岐伯曰：肾中之火，先天之火，无形之火也。肾中之水，先天之水，无形之水也。火得水而生，水得火而长，言肾内之阴阳也。水长火，则水为火之母；火生水，则火为水之母也。人得水火之气以生身，则水火即人之父母也。天下有形不能生无形也，无形实生有形。外阳之生，实内阳之长也。内阳旺而外阳必伸，内阳旺者得火气之全也。内阳衰矣，外阳亦何得壮大哉？容成曰：火既不全，何以生身乎?岐伯曰：孤阴不生，孤阳不长。天厌之人，但火不全耳，未尝无阴阳也；偏于火者，阳有余而阴不足，偏于水者，阴有余而阳不足也。阳既不足，即不能生厥阴之宗筋，此外阳之所以屈而不伸也，毋论刚大矣。容成曰：善。 注 解：
（1）外势：男子外生殖器的古代雅称。
（2）天厌之也：厌，厌憎，嫌弃。天厌，其实就是先天不足。
（3）人道交感：天道交感，产生诸多星系星球；地道交感，产生动植万物；人道交感，生男生女。这些都是后天大道的用，而不是先天大道的体。
（4）外阳：男子外生殖器的另一种雅称，为什么称阳，古人认为一切外向的、突出的东西都叫阳，所以又称男子外阳而内阴，女子外阴而内阳。
（5）厥阴之宗筋：厥阴，指是厥阴肝筋，它在人体前下部联络人体所有经络会聚成外生殖器的筋络。《素问·痿论》：“前阴者，宗筋之所聚也”。 探 微：
本章首重讲述人体先天不足的缺陷，有这种生理缺陷的人不仅仅在后天生育方面有所亏损，就是修炼丹道逆转先天也是很困难的。这就是在道家称之为资质不够，佛家叫做缺少慧根。先天条件的亏损，其实也是因为人后天的行为所造成的，因为人的后天阴阳交感之气是和先天阴阳相互交感，磁场相应才会孕育成胎的，因此人后天的修养是和行事都是非常重要，如果人在男女交媾时行为不端，心存邪恶或者非时行淫，往往会感应天地间的戾气恶神，所成胚胎不是天厌也多遭煞气。人修行先天返还大道时，尤其要谨慎戒惧，如履薄冰。 诗云：
缘何天厌火衰微，只为人身不合宜。 修得此心平似镜，苍天必舍我求之！
：经脉相行篇
雷公问曰：帝问脉行（1）之逆顺若何，余无以奏也。愿天师明教以闻。岐伯曰：十二经脉有自上行下者，有自下行上者，各不同也。雷公曰：请悉言之。岐伯曰：手之三阴从脏走手（2），手之三阳从手走头（3），足之三阳从头走足（4），足之三阴从足走腹（5），此上下相行之数也。雷公曰：尚未明也。岐伯曰：手之三阴：太阴肺，少阴心，厥阴包络也。手太阴从中府走大指之少商（6），手少阴从极泉走小指之少冲（7），手厥阴从天池走中指之中冲（8）。皆从脏走手也。手之三阳：阳明大肠，太阳小肠，少阳三焦也。手阳明从次指商阳走头之迎香（9），手太阴从小指少泽走头之听宫（10），手少阳从四指关冲走头之丝竹空（11），皆从手走头也。足之三阳：太阳膀胱，阳明胃，少阳胆也。足太阳从头睛明走足小指之至阴（12），足阳明从头头维走足次指之厉兑（13），足少阳从头前关走四指之窍阴（14），皆从头走足也。足之三阴；太阴脾，少阴肾，厥阴肝也。足太阴从足大指内侧隐白走腹之大包（15），
足少阴从足心涌泉走腹之俞府（16），足厥阴从足大指外侧大敦走腹之期门（17），皆从足走腹也。雷公曰：逆顺若何?岐伯曰：手之阴经，走手为顺，走脏为逆也；手之阳经，走头为顺，走手为逆也；足之阴经，走腹为顺，走足为逆也；足之阳经，走足为顺，走头为逆也。雷公曰：足之三阴，皆走于腹，独少阴之脉下行，何也?岂少阴经易逆难顺乎?岐伯曰：不然，天冲脉者，五藏六腑之海也。五藏六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡（18），渗诸阳，灌诸精，下注少阴之大络，出于气冲，循阴阳内廉（19）入腘中（20），伏胻骨（21）内，下至内踝之后，属而别其下者，并由少阴经渗三阴，其在前者，伏行出跗属（22）下，循跗入大指间，渗诸络而温肌肉，故别络邪结则跗上脉不动，不动则厥（23），厥则足寒矣。此足少阴之脉少异于三阴而走腹则一也。雷公曰：其少异于三阴者为何?岐伯曰：少阴肾经中藏水火，不可不曲折以行，其脉不若肝脾之可直行于腹也。雷公曰：其走腹则一者何?岐伯曰：肾之性喜逆行，故由下而上，盖以逆为顺也。雷公曰；逆行宜病矣。岐伯曰：逆而顺故不病，若顺走是违其性矣，反生病也（24）。雷公曰：当尽奏之，岐伯曰：帝问何以明之?公奏曰：以言导之，切而验之，其髁必动（25）。乃可以验逆顺之行也。雷公曰：谨奉教以闻。 注 解：
（1）脉行：脉和下文的十二经脉还有奇经八脉，都是祖国道医学别具特色的科学论证，她是中华民族道学和医学中的巨大理论实验成果。现代医学只能证明她确实存在，古籍所记载的循行路线都是正确的，其余对经络学的临床功用及其本身的真正功用则尚未完全掌握，更难有所突破。
（2）手之三阴从脏走手：手太阴肺经，手少阴心经，手厥阴心包经都是从脏器发走，往手上循行，这三脏都是在胸部。
（3）手之三阳从手走头：接手三阴，手阳明大肠经，手太阳小肠经，手少阳三焦经又从手上发起，往头部循行。
（4）足之三阳从头走足：接手三阳经脉，足阳明胃经，足太阳膀胱经，足少阳胆经又从头部往足部循行。
（5）足这三阴从足走腹：接足三阳经脉，足太阴脾经，足厥阴肝经，足少阴肾经又从双足往腹部循行。
（6）手太阳从中府走大指之少商：中府穴在胸部前正中线旁开6寸，平第1肋骨间隙处；少商穴，在手大指桡骨侧指甲根角旁开0.1寸。
（7）手少阴从极泉走小指之少冲：极泉，在腋窝正中，腋动脉博动处；少冲，位于手小指桡侧指甲根旁0.1寸。
（8）手厥阴从天池走中指之中冲：天池穴，在胸部乳头外侧1寸处；中冲穴，在手中指尖端的正中央。
（9）手阳明从次指商阳走头之迎香：次指，指食指；商阳穴，在食指桡侧指甲根角旁0.1寸；迎香，在头面鼻外缘中点旁开0.5寸。
（10）手太阳从小指少泽走头之听宫：少泽穴，在手小指尺侧指甲根角旁0.1寸；听宫穴，在头部耳屏前张口凹外陷处。
（11）手少阳从四指关冲走头之丝竹空：四指，即无名指。关冲穴，在无名指尺侧指甲根角旁0.1寸；丝竹空穴，位于头部眉梢端凹陷处。 （12）足太阳从头睛明走足小指之至阴：睛明穴，在头面部眼内角稍上方凹陷处；至阴穴，位于足小指外侧指甲根角旁0.1寸。
（13）足阳明从头发维走足次指之厉兑：头维穴，在头部额角际上0.5寸，头前正中线旁开4.5寸；厉兑，在足部第2趾甲旁0.1寸。
（14）足少阳从头前关走足四指之窍阴：前关，即上关穴，位于耳前颧骨弓上缘凹陷处；窍阴穴，位于足第4趾外侧趾甲根旁约0.1寸。
（15）足太阴从足大指内侧隐自走腹之大包：隐白穴，在足趾内侧趾甲根旁0.1寸；大包穴，在胸侧部腋中线；第6肋间处。
（16）足少阴从足心涌泉走腹之俞府：涌泉，位于足心底部前方凹陷处；俞府穴，在胸部锁骨下缘，前正中线旁开2寸处。
（17）足厥阴从足大趾外侧大敦走腹之期门：大敦穴，在足大趾外侧趾甲根旁0.1寸；期门穴，在胸部乳头直线下2根肋骨中间，前正中线旁开6寸处。
（18）颃颡：古代解剖部位，在上腭与鼻相通的部位，就是现代的鼻咽腔。 （19）阴阳内廉：引申指内侧。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·肺经循行经文》：“其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。” （20）腘中：为膝后区的菱形凹陷。外上界为股二头肌腱，内上界主要为半腱肌和半膜肌，下内和下外界分别为腓肠肌内、外侧头。 （21）胻骨：古代解剖部位，今胫骨。 （22）跗属：古代解剖部位名，今指脚背。
（23）不动则厥：脚背上动脉不跳动就会气血逆乱，人就会发昏，属足阳明胃经病，阳火上逆。今天临床多见中风脑溢血。
（24）反生病也：足少肾经气血是从腰腹部下行涌泉，而不同于肝脾二经经气从足走腹。因为其性喜逆行，逆而顺。逆指经气逆于肝脾二经。顺，肾主水，水性喜下行，所以叫逆而顺，顺走向上是违背水的特性，逆则病生。
（25）切而验之，其髁必动：髁，骨头上的突起，多在骨头的两端。足少阴经循行于内月果部，用手切按，必定有脉跳动。 探 微：
这一章主要讲了人体十二经络的循行，阴阳如环，网络全身。经络学说，是祖国医学的一朵美丽的奇葩。现代西方器医学注重看得到才是真实存在的，对于中国经络学说由于通过手术解剖看不到实质的存在，故持怀疑态度。经络，完全区别于肉眼可见血管神经，甚至不同于细胞，细菌等显微镜下可见的微物质。但是，经过无数次的临床实践证明，经络的循行路线是确实存在的，完全正确的，现代医学又无法否认其医学价值和人体科学上的巨大贡献。那么，她到底是一种什么样的存在呢？拿我们的话来说，她是人体内灵魂体的具体体现。是人体能量体的气血物质运行通道。是由先天构成的，寄生于后天肉体上的，靠后天水谷之气濡养着的。这就是祖国医学所区别于现代医学的不同之处，现代医学把人体看成是死的独立体的组合件，而祖国中医学则把人体看成是能量与物质的整体结合体。是由经脉联系于其中的整体，一处好，处处好，一处坏，处处坏。而发现和证明经络体存在则是靠内修返现而照察的，李时珍在“内景图”解上说：“内景隧道，惟返观者照察之”。使用的方法是反观内察的内求法，而不是用解剖观察的外求法。其实，做个不恰当的比喻，人体经络就好比人类发现地球在太阳系黄道中的引力路线一样，是由人虚拟但的确存在的引力能量通道而构成的经纬图那样的。当然，这个比喻是不太贴切的，但是，人体经络路线也是由上古圣者内修时根据人体和天体互相作用时的能量循行路线而虚拟划分出来的经纬线。这一伟大而神奇的发现还有待于有志者共同努力，继承之、探索之、宏扬之，为人体科学做出更加伟大的贡献。 诗云： （一）
十二经循别阴阳，国学神奇宝祚长。 返现内照窥奇景，天人合一大道昌。 （二）
夜半神光烛照中，一腔正气遍身通。 吾心如日归黄道，水火阴阳处溶溶。
经脉终始篇
雷公问于岐伯曰：十二经之脉既有终始（1），《灵》《素》详言之（2）。而走头、走腹、走足、走手之义，尚未明也，愿毕其辞（3）。岐伯曰：手三阳从手走头，足三阳从头走足，乃高之接下也（4）。足三阴从足走腹，手三阴从腹走手，乃卑之趋上也（5）。阴阳无间，故上下相迎，高卑相迓（6），与昼夜循环同流而不定耳。夫阴阳者，人身’之夫妇也；气血者，人身之阴阳也。夫倡则妇随，气行则血赴，气主煦之（7），血主濡之（8）。乾作天门（9），大肠司其事也。巽作地户（10），胆持其权也。泰居艮（11），小肠之昌也（12）。否居坤（13），胃之殃也（14）。雷公曰；善，请言顺逆之别：
。岐伯曰：足三阴自足走腹，顺也；自腹走足，逆也。足三阳自头走足，顺也；自足走头，逆也。手三阴自藏走手，顺也；自手走藏，逆也。手三阳自手走头，顺也；自头走手，逆也。夫足之三阴从足走腹，惟足少阴肾脉绕而下行，与肝脾直行者，以冲脉与之并行也，是以逆为顺也。
注 解：
（1）既有终始：十二经络的循行既然有开始终结。十二经的阴阳气血也有开始，也有终了。 （2）《灵》《素》详言之：《灵》指《黄帝内经》中的《灵枢篇》《素》就是《内经》的《素问》篇。
（3）愿毕其辞：毕，完毕，这里是动词说完毕。引申为说清楚。辞，这些话。
（4）高之接下：十二经脉中的六条属阳的经脉都从上部往下部循行，按“阴升阳降”的规律，属于“阳降”的规律。手三阳从手走头，足三阳从头走足，都是高之接下。
（5）卑之趋上：卑，低处，下部；十二经脉中的六条阴经都是从下往上而行。即是“阴升的规律。足三阴从足上至胸腹，手三阴从胸腹上行至手，都卑之趋上。循行至手和上条手行至头都是双手上举的姿为标准。
（6）高卑相迓：迓，迎迓，相迎、相遇。这里是说手三阴和足三阳衔接，手三阳和足三阴相接。
（7）气主煦之：煦，温暖。这里作使动词，使之温暖。即气的运行，通过十二经络的循行人全身温暖起来。这句话出自《难经·第二十二难》。
（8）血主濡之：濡，浸润，滋养。经脉系统不同于血液循环系统，但却主导着气和血的运行。血在经气的推动下运行全身，浸润滋养着全身，同时也滋养着经络系统《难经·第二十二难》。
（9）乾作天门：乾，在八卦学说中代表人的头部。天门，按医学角度讲，就是人的头顶百会穴到囟门穴门穴之间。但是在丹道学中则没有专指的，而是指脑部的阳气关窍，即上玄关。 （10）坤作地户：坤卦，八卦说中指人的腹部。地户，医学角度讲专指会阴。但在内丹学中讲，指意守腹部行功，最后打开的下玄关，与上玄关天门彼此相吸相引，如磁铁引针，如男女相恋。好象太极图中的阴阳鱼眼一样。但在梅自强前辈的《黄帝外经解要》中是巽卦为地户，这样和下文的“泰居艮，否居坤”四卦互为隅正，似乎更为合理。
（11）泰居艮：根据六十四卦、十二复卦，和先后天八卦相配十二正经图解看，泰卦似乎不在艮位，此处说法不详。 （12）小肠之昌：小肠经之气昌盛在这里，但据现在流行的配属图看，小肠应在西南未时位。 （13）否居坤：十二复卦中的否卦是否在后天八卦中的坤位？
（14）胃之殃：胃常在这个时刻方位上受到伤害。殃，灾殃，祸害，这里是使动词，使之受到祸害。 探 微：
这一章除了十二经循行的“阴升阳降”规律以外，还透露出修真之道中一个重要的术语“天门