地户”。前面我们曾经论述过，大道无非阴阳，阴阳交合是贯彻始终的主干线。第一次交合为“日月合璧”，真光朗照，化生万物。第二步为“水火既济”，乃是心肾相交，当心肾相通，水火停轮，上下玄关出现，黄道开通，阴阳相吸，天门地户，阖辟乾坤，地天交泰，阴升阳降，如婴儿就乳，君子好逑。最后“龙虎相斗”乾坤颠倒，成地天泰卦。到此地步乾坤相交，先天后天阴阳平秘，化成纯阳一块，无极还丹。这就是“天门地户”的功用。读书的朋友一定要注意，黄帝故意差众大臣不断地去问道于天师岐伯，岐伯故意把全部内丹功法散藏在各段经文中，需要求道之人耐心寻求，升万勿以闲话对待。 诗云：
一自岐黄大道传，中华宝典阅千年。 经中有法须牢记，细致寻求莫耽延！
：经气本标篇
雷公问于岐伯曰：十二经气有标本（1）乎?岐伯曰：有之。雷公曰：请言标本之所在。岐伯曰：足太阳之本在跟以上五寸中（2），标在两络命门（3）。足少阳之本在窍阴之间（4），标在窗笼之前（5）。足少阴之本在内踝下三寸中（6），标在背腧（7）。足厥阴之奉在行间上五寸所（8），标在背腧（9）。足阳明之本在厉兑（10），标在人迎，颊挟颃颡（11）。足太阴之本在中封前上四寸中（125），标在舌本乎（13）。太阳之本在外踝之后（14），标在命门之上一寸（15）。手少阳之本在小指次指之间上二寸（16），标在耳后上角下外眦（17）。手阳明之本在肘骨中上至别阳（18），标在颜下合钳上（19）。手太阴之本在寸口中（20），标在腋内动脉（21）。手少阴之本在锐骨之端（22），标在背腧（23）。手心主（24）之本在掌后两筋之间二寸中，标在腋下三寸（25）。此标本之所在也。雷公曰：标本皆可刺乎（26）?岐伯曰：气之标本皆不可刺也。雷公曰；其不可剌，何也?岐伯曰；气各有冲（27），冲不可刺也，雷公曰：请言气冲。岐伯曰：胃气有冲，腹气有冲，头气有冲，胫气．有冲，皆不可剌也。雷公曰：头之冲何所乎?岐伯曰：头之冲（28），脑也。雷公曰：胸之冲何所乎?岐伯曰：胸之冲，膺与背腧也（29）。亦不可剌也。雷公曰：腹之冲何所乎?岐伯曰：腹之冲，背腧与冲脉及左右之动脉也（30）。雷公曰：胫之冲何所乎?岐伯曰：胫之冲，即脐之气街及承山踝上以下（31）。此皆不可刺也。雷公曰：不可刺止此乎?岐伯曰：大气之抟而不行者，积于胸中，藏于气海，出于肺，循咽喉，呼吸而出入也。是气海犹气街也（32），应天地之大数，出三入一（33），皆不可剌也。
注 解：
（1）标本：标，同梢。本，即根。标本，就是根和枝梢的意思。而不同于现代科学术语中标本是标准模范榜样的意思。
（2）跟以上五寸中：足跟以上五寸，就是外踝上三寸的跗阳穴。
（3）两络命门：这里的命门是指足太阳膀胱经的末梢，两眼睛的大眦“睛明穴”，在鼻梁的两旁，左右各一，故曰两络。
（4）窍阴之间：指两足第四趾端“窍阴穴”处。
（5）窗笼之前：窗笼指耳朵，这里是说两耳门前的“听宫穴”。
（6）内踝下三寸中：张注本是根据明代《黄帝内经灵枢注证发微》为证，认为应当是“内踝下上三寸中”，由内踝之下向上量取三寸的“交信穴”。 （7）背腧：即背部的“肾俞穴”。
（8）行间上五寸所：大约在行间穴上五寸“中封穴”处。 （9）背腧：这个背腧指的是背部的“肝俞穴”。
（10）厉兑：足次趾端“厉兑穴”。
（11）人迎颊颃颡：颃颡即鼻咽腔部位，这里是指喉结两旁的“人迎穴”和鼻咽腔处。 （12）中封前上四寸中：中封前上四寸是“三阴交穴”。 （13）舌本：舌根部位。
（14）外踝之后：踝不应为通假字，应为髁字之误。指手背外侧尺骨茎突“养老穴”。 （15）命门之上一寸：指“睛明穴”上的一寸处。
（16）小指次指之间上二寸：指手小指和无名指之间上二寸“申渚穴”。 （17）耳后上角下外目此：耳后上“角孙穴”和目外眦端“丝竹空”穴。 （18）肘骨中上至别阳：肘部肱骨处上髁处“曲池穴”。
（19）颜下合钳上：这里是指“颊车穴”下，人迎穴后，扶突上颈钳处。根据隋朝杨上善《黄帝内经太素》：“颊下一寸，人迎后，扶突上名为钳。” （20）寸口中：指腕后寸口中的“太渊穴”。
（21）腋内动脉：腋下内则动脉处，即“天府穴”。 （22）锐骨之端：指掌后锐骨端的“神门穴”。 （23）背腧：这里是指背部“心俞穴”。
（24）手心主：即手厥阴心包经。根本在掌后离手腕二寸两筋之间的“内关穴”。 （25）腋下三寸：腋下三寸是“天池穴”。
（26）皆可刺乎：现代习惯把针刺法和灸法合并起来称为“针灸学”。其实古人分得很清楚，很严格，是因为灸法多补，而针法多泄，两者绝对不能混淆。
（27）气各有冲：气分阴阳，阴阳二气在各条经脉内都相互交合，这交合之处便为气冲。和下文中的气街是两个概念，气冲是特性功能，而气街是指特定部位。
（28）头之冲，脑也：头部的阴阳二气相冲在脑部泥丸宫。也是头部的气街所在。
（29）胸之冲，膺与背腧也：胸部的阴阳二气主要相冲在胸之两旁（膺）和胸膜以上的背俞穴，包括肺俞、心俞、厥阴俞等，这些部胸部的气街。 （30）腹之冲，背腧与冲脉及左右之动脉也：腹部冲脉的阴阳二气主要在胸膈心下的背俞穴，冲脉及左右的动脉指腹部冲脉和足少阴经与脐旁左右动脉处的腧穴相冲。因为足三阴经皆归于腹脏，应在肝俞、脾俞、肾俞、内脏和腰腹之间都是前后相应，因此腹气街也不单指腹部，腹中脐旁以及肝、脾、肾俞均为腹气街。
（31）胫之冲，即脐之气街及承山，踝上以下：胫部的气冲主要在少腹部足阳明胃经的“气冲”穴和足太阳膀胱经以及足踝上下等处。足阳明胃经是多气少血的经脉，下肢经脉汇聚在少腹气冲穴处，因此也是胫部气街。
（32）气海犹气冲也：这里的气海应该是指胸部的“膻中”穴。膻中为人体“上气海”，是后天宗气产生积聚之处。出于喉以贯心脉而行呼吸，所以膻中为人体气之会穴，和小腹处的下气海上下呼应。一个是积聚先天元气，一个是积累后天宗气，对应坎离二卦。
（33）出三入一：肺中之气，出而化为口鼻、皮肤三处之气，对应天地人三才之数，吸入肺中，则是宗气而积于胸中，成为混沌一气。因此叫“出三入一”。 探 微：
这一章透露了这几点论点，凡气机冲合的气街之穴不可针刺；命门，气海。这几点都非常重要！陈士铎先生在“微言”中强调“气各有冲，冲不可刺……不知冲脉，即不知刺法也”。中医界一定要重视研究！
另外的两个要点是道家秘传修炼法门，“命门”，在一般人的印象中，命门的概念只有两肾之间，而这里的命门却是指两眼之间鼻梁旁的睛明穴，这是怎么回事呢？前文说过，要朋友们留心细读散藏在经文中的秘密法门。这里就是一个秘诀。内丹大道炼的是先后天阴阳交合。
而后天第一步就是入手第上步就是“日月合壁”，又叫“日月交光”。合并二目神光到鼻梁山根祖窍穴，意守观光，等到鼻端生白，神光满室，玄关窍开，智海初辟。这一功法曾受到佛家的质疑，认为守窍法不足为训。其实在道家是必须的，因为人体的结构和天体地质是相似的。修道也是有步骤的，也必须明白从何处着手，何处进步，何处归藏等等一步步都有过程的。 等到命门光凝，返观内照下田气海，性命双修，水火交媾，心肾相交，内丹必成。 诗云：
凤眼朝天看鼻梁，命门开阖见真光。 中黄冲脉观玄海，一粒金丹照玉堂。 ：脏腑阐微篇
雷公问于岐伯曰：脏止五乎?腑止六乎?岐伯曰：脏六腑七也。雷公曰：脏六何以名五也?岐伯曰：心肝脾肺肾五行之正也，故名五脏。胞胎非五行之正也（1），虽脏不以脏名之。雷公曰：胞胎何以非五脏之正也?岐伯曰：心火也，肝木也，脾土也，肺金也，肾水也，一脏各属一行。胞胎处水火之歧（2）；非正也，故不可称六脏也。雷公曰：肾中有火亦水火之歧也，何肾称脏乎?岐伯曰：肾中之火先天火也，居两肾中而肾专司水；也。胞胎上系心，下连肾，往来心肾，接续于水火之际，可名为火，亦可名为水，非水火之正也。雷公曰：然则胞胎何以为脏乎?岐伯曰：胞胎处水火之两歧，心肾之交，非胞胎之系不能通达上下，宁独妇人有之，男子未尝无也（3）。吾因其两歧，置于五脏之外，非胞胎之不为脏也。雷公曰：男女各有之，亦有异乎?岐伯曰：系同而口异也（4）。男女无此系，则水火不交，受病同也。女系无口，则不能受妊，是胞胎者，生生之机，属阴而藏于阳，非脏而何。雷公曰：胞胎之口又何以异?岐伯；曰：胞胎之系，上出于心之膜膈，下连两肾，此男女之同也。惟女下大而上细（5），上无口而下有口（6），故能纳精以受妊。雷公曰：腑七而名六何也?岐伯曰：大小肠、膀胱、胆、胃、三焦、包络，此七腑也。遗包络不称腑者，尊帝耳（7）。雷公曰；包络可遗乎?岐伯曰：不可遗也。包络为脾胃之母，土非火不生。五脏六腑之气咸仰于心君，心火无为，必藉包络有为，往来宣布（8）胃气，能入脾气，能出各脏腑之气，始能变化也。雷公曰：包络既为一腑，奈何尊帝遗之。尊心为君火，称包络为相火，可乎?请登之《外经》咸以为则（9）。 注 解：
（1）胞胎非五行之正也：胞胎，又名子宫、胞宫。上系心，下联肾，合水火阴阳。是女子生发经水和孕育胎儿的重要器官。
（2）胞胎处水火之岐：“岐”通“歧”，歧路。指胞胎处在心火肾水的分叉路上，水火接续之际。
（3）宁独妇人有之，男人未尝无也：宁，难道；独，只有，仅有。难道只有妇人有而男人就没有吗？这句话是说胞胎不仅仅妇人有，而男人也有。按现在解剖学看，男子前列腺体就是缩小了的胞宫。
（4）系同而口异也：系，联系，男女胞都是联系于心肾水火，但是出口却不同，女子出口在阴道，男子出口通输精管。
（5）唯女下大而上细：女性胞胎上出胸膈膜联系心络，所以叫做上细，而下端联络两肾两卵巢，故下大。
（6）上无口而下有口：胞胎上端出胸膈膜入心而无口，下连两肾而通阴道，所以叫做上无口而下有口。
（7）尊帝也：心是五脏六腑的君主，而被称为帝。 （8）往来宣布：来回向外宣发，不停地向四周布散。
（9）咸以为则：咸，都。则，准则。全都以此（指心为君火，包络为相火）为准则。
探 微：
这一章又着重讲了“六脏七腑”和“五脏六腑”的区别，其中突出讲了胞胎和包络。这一脏一腑在内丹中就是“心肾相交，水火既济”的反应区。降心火，降后天的相火，而不是先天的心君之火。因为下丹田命门中有的是先天真火，如果降心君之火，岂不是火上加油吗？以心包络相火温煦下田胞胎中的先天真水，以没有排到精管未化为后天精水时的先天真水济包络之相火，达先后天水火既济，阴阳平秘。 诗云：
男儿今日也怀胎，说出惊人笑话来。 大道原从经水火，阴阳相合万花开。
第十七章：考订经脉篇 子．手太阴肺经
雷公问于岐伯曰：十二经脉天师详之，而所以往来相通之故，尚来尽也。幸宣明奥义，传诸奕祀可乎?岐伯曰：可，肺属手太阴（1），太阴者，月之象也（2），月属金，肺亦属金。肺之脉走于手，故曰手太阴也。起于中焦胃脘之上（3），胃属土，土能生金，是胃乃肺之母也。下络大肠者，以大肠亦属金，为胃之庶子（4），而肺为大肠之兄，兄能包弟，足以网罗之也。络即网罗包举之义。循于胃口者，以胃为肺之母，自必游熙于母家，省受胃土之气也。肺脉又上于鬲（5），胃之气多，必分气以给其子，肺得胃母之气，上归肺宫，必由膈而升肺。受胃之气肺自成家，于是由中焦而脉乃行，横出腋下（6），畏心而不敢犯也。然而肺之系实通于心，以心为肺之君，而肺乃臣也（7），臣必朝于君，此述职之路也。下循臑内，行少阴心主之前者，又谒相之门也。心主即心包络，为心君之相，包络代君以行事。心克肺金，必借心主之气以相刑。呼吸相通，全在此系之相联也。肺禀天王之尊（8），必奉宰辅之令（9），所以行于少阴心主之前而不敢缓也。自此而下，干肘中乃走于臂，由臂而走于寸口鱼际（10），皆肺脉相通之道。循鱼际出大指之端，为肺脉之尽。经脉尽，复行，从腕后直出次指内廉，乃旁出之脉也。
注 解：
（1）肺属手太阴：肺，五行属金，太阴，古称月亮为太阴，因月亮的引力可以影响海潮，每月月朔后从西方初现，渐渐圆满。下半月白天渐渐向西方退减。西方属金，月从海底出现，又称水中金。内丹学中筑基功法就是从呼吸中渐渐在水中提出太阴金象，得到金液还丹。 （2）太阴者，月之象也：白天属阳，夜晚属阴。月亮是夜晚出现，本身又不发光，当属极阴之象，极，太；极阴，太阴。
（3）中焦胃脘之上：三焦，指胸腹和小腹。其中中焦在横膈心下肚脐以上肠胃部分。包括脾胃等脏腑。这里的中焦指的胃脘部。
（4）庶子：古代多妻制，非正妻所生的儿子为庶子。这里是说大肠是胃土所生之金，和肺相互表里。肺是脾土所生，脾土当属正妻。脾胃所化的水谷精华经大肠最后一道工序吸收后，在肺的气化作用下化为血液，产生营气，营养全身。
（5）又上于鬲：鬲，通膈。今解剖学称为横膈膜。为膈膜。另胸腔与腹腔的隔界，作用是遮断腹腔内浊气不使上熏心肺。肺经由腹入胸，由横膈膜穿出。
（6）横出腋下：手太阴肺至腋下开始浅出体表，循行上肢。经脉在人体左右走向称为横。出，经脉从体内走出体表。
（7）以心乃肺之君而肺乃臣也：《黄帝内经·灵兰秘典论篇第八》中说：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者相傅之官，制节出焉。”按古人所说心主神明，为一身之君王。肺作为心脏
的左右辅翼，又主管后天卫气营血的调度，所以叫“制节出焉”，象是君王身边的左右丞相。 （8）肺禀天王之尊：天王之尊，指心君的地位尊崇，肺得以禀受。
（9）必奉宰辅之令：肺紧靠在心君旁，肺脉走过少阴心经和厥阴心包经前面。毫不停留，好象奉令一样。
（10）寸口、鱼际：寸口，中医脉诊临床部位，在腕后桡动脉搏动处。明朝张介宾《类经》：“脉出太渊（穴），其长一寸九分，故名寸口”。鱼际，即手鱼的边际，手鱼，就是手掌内拇指的指掌关节之后的肌肉隆起，状如鱼腹，故称鱼。鱼的外侧手掌与手背交接处的红白肉际，称为鱼际。
（丑）足太阴脾经
脾经若何了岐伯曰：脾乃土脏，其性湿，以足太阴名之。太阴之月，夜照于土，月乃阴象，脾属土，得月之阴气，故以太阴名之。其脉起于足之大指端，故又曰足太阴也。脾脉既起于足下，下必升上，由足大指内侧肉际，过横骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，乃入肝经之路也。夫肝木克脾，宜为脾之所畏，何故脉反通于肝，不知肝虽克土，而木亦能成土，土无木气之通，则土少发生之气，所以畏肝而又未尝不喜肝也（1）。交出足厥阴之前，图合于肝木耳（2）。上膝肢内前廉入腹者，归于睥经之本脏也。盖腹，脾之正宫，脾属土居于中州（3），中州为天下之腹，脾乃人一身之腹也。脾与胃为表里，脾内而胃外，脾为胃所包，故络于胃。脾得胃气则脾之气始能上升（4），故脉亦随之上鬲，趋喉咙而至舌本，以舌本为心之苗（5），而脾为心之子，子母之气自相通而不隔也。然而舌为心之外窍，非心之内廷也，脾之脉虽至于舌，而终未至于心，故其支又行，借胃之气从胃中中脘之外上鬲，而脉通于膻中之分，上交于手少阴心经，子亲母之象也。
注 解：
（1）畏肝而又未尝不喜肝也：脾属土，肝属木，按五行相克，木是克土的，但是如果没有肝木来克，脾土就没生发之气，成了死土，只有肝木来克的情况下，脾土为了维护自己，就会大量生发，所以说“畏肝而又未尝不喜肝也”。
（2）图合于肝木耳：足太阴脾经在胫部上行时，交出足厥阴肝经的前面，就是为了汇合肝木之气，图生发之用。
（3）居于中州：大禹治水，铸九鼎，分九州。其中豫州为中州，在今河南省境。人体六脏七腑以脾胃属土，位属中州。
（4）始能上升：脾属阴土，胃属阳土，阳气主升，故脾土必须得胃土阳气才能上行。 （5）舌本为心之苗：舌本，舌根，有脉管联络心脏，是心脏开窍器官。下文有舌为心之外窍。
（寅）手少阴心经
雷公曰：心经若何?岐伯曰：心为火脏，以手少阴名之者，盖心火乃后天也。后天者，有形之火也。星应荧惑（1），虽属火而实属阴，且脉走于手，故以手少阴名之。他脏腑之脉皆起于手足，心脉独起于心，不与众脉同者，以心为君主，总揽权纲，不寄其任于四末也（2）。心之系（3），五脏七腑无不相通，尤通者小肠也。小肠为心之表，而心实络于小肠，下通任脉，故任脉即借小肠之气以上通于心，为朝君之象也。心之系又上与肺相通，挟咽喉而入于目（4），以发其文明之彩也（5）。复从心系上肺，下出腋下，循臑内后廉，行手厥阴经心主之后，下肘，循臂至小指之内出其端，此心脉系之直行也。又由肺曲折而后，并脊直下，与肾相贯串，当命门之中，此心肾既济之路也。夫心为火脏，惧畏水克，何故系通于肾，使肾有路以相犯乎?不知心火与命门之火原不可一日不相通也，心得命门之火则心火有根，心非