（普安州）介滇黔之间，为兴古地，故有州地无城郭，迁于入卫城自今日始。州之守刘子承范谒吴子请曰：“兴古，边陲重地也……”，厥既得卜于守备之旧署，而承范亦以觐事毕，复任受命。1
天启刊本的《两浙名贤录》有《贵州按察使陈观甫顺正》一传，其中载：
滇台檄捕叛酋继荣、颐正，谍知继荣与土舍隆串密，乃召降。客授方略，敕与守备丁继文、知州刘承范夹击擒之，俘于滇鲁沟。2
这是明人文献中间关于刘承范的两条记录，均是言其在普安州的事情。记载刘承范事迹稍详的当为（雍正）《河南通志》：
刘承范，贡生，湖广监利人。万历初知淅川县，丈地均粮，开兴化堰，灌田数百顷。3
（咸丰）《淅川厅志》亦载：
刘承范：湖广监利，恩贡，别号华阳。万历八年任，修儒学奎楼，丈量田地，开北渠，又开兴化堰灌民田。升贵州普安州知州，祀名宦。4
（光绪）《荆州府志》将刘承范父子合传称：
刘昪（原文误作“昇”），字成之，嘉靖辛卯举人，除巫山知县。旧有茶税令，多侵渔入己，昪不欲自染，乃请输于府，地当峡口要到，民苦迎送，昪出金募人应役。由是民力少纾，县人立祠祀之。子承范，字洪卿，隆庆丁卯恩贡，除淅川知县。治最，擢普安知州，又迁韶州府同知。承范为政明敏，辅以权略，所至有声。在普安计擒土酋，在韶州条议香山澳事宜，洞中机要，上官重之。
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（康熙）《监利县志》记刘承范其人更详：
刘承范，字洪卿，号阳华。父庆阳公，治巫山，以循良著者也。公行五，幼擅颖异，博习经史，稗官小说，无不通究，而才识超迈，足以干运之试，辄冠军乃艰一第。隆庆改元，恩选入成均，授河南淅川令，以治最。擢守普安州，
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（明）江东之：（万历）《贵州通志》，卷22，《艺文志》，第535页。
（明）徐象梅：《两浙名贤录》，卷20，《经济》，续修四库全书本，第599页。
（清） 田文镜：（雍正）《河南通志》，卷56，《宦迹》，文渊阁四库全书本，第319页。 （清） 徐光第：（咸丰）《淅川厅志》，卷3，《职官》，成文出版社，1976年，第329页
（清）倪文蔚：（光绪）《荆州府志》，卷50，《人物志》，成文出版社，1970年，第627页。
考成升韶州府二守，所至著威惠，系去后思，恩纶再赐于庆阳公，有光焉。公为政精明严密，辅以权畧，往往出人意表。至培植人材，温蔼不啻良师，造就为多。中州全璲，领解联捷，普安蒋杰、董绍舒、刘洵龙、何汝台辈，皆起家名宦，树人为国，勿可谖已。最奇者，任普安时，计擒滇土酋，既用不折一矢，拔数万之兵，受钦赏银两。在韶州，条议香山澳事宜，招携怀远，欢声动地，督台推重。因受西师利玛窦谛语，遂决计归家居，建祠堂，立家训，收族敬祖，规条皆可师法。优游二十余年，晚举三子，盖治行在朱博、张敞间，而阴德与释之，于公等既多受祉宜哉。1
记录刘承范事迹最详者还属《刘氏族谱》保存的《旧传·承范公传》：
奉政公者，讳承范，字洪卿，号阳华，诰封公第五子也。生而颖异，十二岁补弟子员，十四岁应乡试，对策卷不能尽，夹行以书。按君异之曰：“如此孺子，而有此抱负，当是天才。”竟未售，归来益勤学笃志，居小楼三年，足不履地。每小试，则必首多士。凤竹徐公校楚士，尤极赏之，食廪禄。一时如中丞杨公，太守赵公，皆引为知己。奈数奇不遇。至穆宗御极，恩如南雍，又困屋场数次。乃叹曰：“是余之命也。”遂谒，选授河南淅川知县。
新政之初，即擒巨猾窝访者。先是邑有藩吏某，每凭藉城社，挟制官府，剥噬胥吏、乡民，莫敢谁何。公知之，处以重法。适新按君入境，察之此辈为祟，移文府、州、县，云能拿解者，即为廉政，不则，人可知已。然文未至，而公已先具申矣。按君深为激赏，自是政治日益有声。县多逋赋，公为清丈，量以均之；学久无科目，公乃立会，每月给稞纸灯油，自为讲授书义，批阅会文。诸生彬彬兴起，后有全，遂即领解额，作人之效也。
两台交荐，三载考绩，得蒙宠褒，荣其所自。既复留秩普安知州。普安杂夷，素称难理。州治无城，去卫城二十里，苗贼屡犯，武弁多秦越视之。公言于上，题请迁入卫城，文武共治，而后得免于患。其作兴学校，亦如在淅川时。得人更盛，如蒋傑、董绍舒、刘洵龙、蒋楷、何汝台诸君子，皆其素所拔识培养者。胥成进士，领乡贤，且为名臣，至今诵之。又抚绥夷民及土官，皆乐为用。时有征剿，战则必克。有云南土知州，名者既用，据罗雄作乱，与普安接壤。未乱之先，公早识之，乃戒其夷之兄曰“隆酋”者，定计诛之。以故兵部叙公之功，有“令隆酋输诚慕义，致逆党一时授首，计定而声色不动，功成而边徹奠安”之语。钦赏银十二两，以旌之。两院交荐考绩，复诰赠。两承天宠，真奇遇也。即诰封公之受赠，亦以此。
后迁广东韶州二守，两省两院皆为报公太轻，以书来慰，慰之曰：“华阳之骏，日可千里，而主者按辔寍徐，不欲尽以一日之力也。”又曰：“以公之才不
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（清）郭徽祚：（康熙）《监利县志》，卷9，《人物传》，康熙四十一年刻本
得一第，竟为资格所限，惜哉！”乃至韶阳郡倅，无甚烦剧，职属练兵，而时亦清宁，无所用之。惟辟一书院，与太守陈海楼诸同僚，杯酒吟咏，为一风流太守。有南华寺胜地，在韶境，时往探奇选幽，山水自娱，冷然又为仙吏矣。 宦况正适，家难瀳加，二子早世，遗孙亦殇。仅有一女，至是又不寿。遂决然解组，不可复留。归来一无所事，乃以旧日所读书处凌云宫，在城东隅，因湫隘，移之东郊，更加宏敞。日与方外禅僧，谈西方教典，或来祖居观田，以自适。立弟东乡公二子鋋为嗣，末年续举三子，而公亦畅然矣。 生平于精举业一途，每谈及，辄掀髯兢奋，缕缕不能休。亦尝指授光孝，望以大事，而光不能副。光入试，公在家，望捷不至。有句云：“远征莫卸黄金甲，长算犹悬太白旗。战到日酣警未捷，凌烟图尽是何时？”莊诵斯语，泪不觉冷冷下矣。一日呼光曰：“吾家世，亦不可为不远，而谱帙散佚，族无所纪，恐后不相属，与外人无异矣。吾欲修谱，汝其助吾。”光唯唯应命，遂脱藁以示。光，一时习举业，才浅陋，不能赞一词，但谨藏之，以俟其成。无何公得疾，左臂不能举，谱成十九，而竟辍矣，伤哉！1
虽然刘承范《明史》无传，明代文献亦无多少文字涉及，赖方志、族谱之记录，可得其生平概貌。刘承范，字洪卿，号华阳（一作阳华），为诰封公刘昪第五子。刘昪，嘉靖十年（1531）举人，任陕西庆阳府知府，后承子爵，诰封奉直大夫。族谱《刘承范传》称，承范“十二岁补弟子员，十四岁应乡试??竟未售”2，据《荆州府志》，承范“隆庆丁卯（1567）恩贡”，又据族谱《刘承范传》“至穆宗御极，恩入南雍”3，则知刘承范在十四岁后入南京国子监读书。以此推知，刘承范应约生于嘉靖三十二年（1553）。刘承范“少好读书，不问家产，宜人（指刘承范妻）多方补葺，百计支吾。时出赢金以市异书，或脱簪珥以供常费。当是时，奉政公拥大儒胪传之望，而无先业瓦解之忧”4。可见刘承范之成名多得其妻的帮助。各种文献记录刘承范任淅川令时间有歧义，（雍正）《河南通志》称“万历初知淅川县”，（咸丰）《淅川厅志》称“万历八年任”，（康熙）《监利县志》则称“隆庆改元，恩选入成均，授河南淅川令”，以上三说均有误，据（万历）《贵州通志》称，“万历十四年知州刘承范”，则知刘承范于万历十四年已到任贵州，任普安知州；又据族谱《刘承范传》称“两台交荐，三载考绩，得蒙宠褒，荣其所自。既复留秩普安知州”，可知刘承范在淅川任为三年，故知其任淅川令之时间应为万历十一年（1583），其在淅川任内“行屡修洁，才识茂明。恩荐蜚英，名封亲篆。乃能廉勤宣化，愷悌宜民”，被称之为“良吏”。万历十二年（1584），由翰林学士刘楚先以刘承范之政绩敕封其母余氏、其妻徐氏为七品命妇孺人5。万历十四年（1586）升任普安知州，建州城，平苗患，兴学校，育人才，功绩卓著，特别是平定云南罗雄一役，刘承范“胸富甲兵，志切安攘，令隆酋义诚慕输，致逆党一时授首。计定而声色不动，功成而边徼奠安”6，
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（民国）刘后清主修：《刘氏族谱》，序卷2，《奉政公刘承范传》，第189-190页。
（民国）刘后清主修：《刘氏族谱》，序卷2，《奉政公刘承范传》，第189页。“补弟子员”即恩贡，然额哲克：（同治）
《韶州府志》卷4《职官志》，第71页称：“刘承范，监利人，举人，万历十七年任韶州同知”。刘承范一生并未中举，故族谱《刘承范传》称：“以公之才不得一第，竟为资格所限，惜哉”，所谓“资格所限”，即言刘承范并未有举人、进士之资格。故知（同知）《韶州府志》称刘承范为举人实为误载。 3
（民国）刘后清主修：《刘氏族谱》，序卷2，《奉政公刘承范传》，第189页。
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（民国）刘后清主修：《刘氏族谱》，序卷2，《外传·徐氏，奉政公妻》，第206页。
（民国）刘后清主修：《刘氏族谱》，序卷2，《章华刘氏恩纶录，河南淅川县知县二轴》，第112页。 6
（民国）刘后清主修：《刘氏族谱》，序卷2，《章华刘氏<恩纶录>附钦赏》，第115页。
遂“诰其父赠君及母太宜人”1，父子双双诰封奉直大夫2。按照当时刘承范的功绩，其序迁应获擢升，然限于资历出身，刘承范仅平调至韶州。据（同治）《韶州府志》记载，万历十七年（1589）刘承范迁韶州同知，任内条议香山澳事宜，洞中机要，上官重之。任满遇家难，遂解组归里，不复出，于万历二十五年（1597）在家乡监利县迁建凌云宫，“建真武殿三楹，山门一区，又其后建飞阁三层，旁列斋舍庖幅”3，晚年主修《刘氏族谱》。据刘承范《利玛传》称，“西僧履历行藏，皆余所目击者，真生平奇遇也。故传之以誌岁月，后见所著，有《天学初函》诸书行于世。”则知刘承范逝世应在《天学初函》刊行本出来以后，查《天学初函》刊刻于崇祯二年（1629）4，则知刘承范逝世应在崇祯二年之后，其享年当为七十六岁以上。这就是我们从上述资料中所获得的刘承范生平事迹主要资料。
刘承范在刘氏家族中虽不是官宦最显者，但由于他亲自主持了《刘氏族谱》的纂修，正如族谱《刘承范传》所言：“吾家世，亦不可为不远，而谱帙散佚，族无所纪，恐后不相属，与外人无异矣。吾欲修谱，汝其助吾”。但该谱在刘承范手上最终没有完成，“无何公得疾，左臂不能举，谱成十九，而竟辍矣”5。刘承范当时即让其族孙刘光孝帮助他完成族谱，据刘光孝称：“光孝何能任此？特以奉政公之遗编纂而辑之，斯不负当时呼而命之之意耳。遂捡遗稿，一一次序，间有损益，原无者补之，时变者通之，亦不过仰体德意。6”可知刘承范的继承者刘光孝基本上是按照刘承范的遗愿，将其族谱“遗稿”整理修缮完毕。由于现存民国版族谱之序卷部分乃完全抄录道光版，而道光版之序卷部分又多来自刘承范之“遗稿”，因此在民国版族谱中留下了很深的刘承范影响的痕迹。族谱中不仅为刘承范撰写了一篇传记，且长达1200余字，还保留了刘承范《送别驾春去吕老先生归序》、《倚云亭记》、《贺抚院华峰许诞序》及《利玛传》等文和与刘承范有关的《徐学宪号风竹赠奉政公诗》、《陈太守号海楼与奉政公同守韶者，奉政归，遣使来问，寄以诗》、《奉政遣使往问寄诗，两使一往一来，皆同是时，但路相左，复和以答之》等三诗，在整个族谱艺文部分，所保存刘承范诗文的份量是最重的。这亦可反映刘承范对《刘氏族谱》旧谱的编纂影响之大。
刘承范的诗文除了族谱中保存者外，我们尚在《英德县志》中发现刘承范七律诗一首：
夜静千山入翠微，偶从青雀扣仙扉。风前石髓华堪折，空里云车势欲飞。 玉练中悬光隐现，青狮旁立影依稀。诸天合在藤萝外，礼罢何妨戴月归。7
如再加上其《答陈海楼诗》，再加上《利玛传》中《咏肇庆白塔诗》和族谱《刘承范传》中的《赠光孝诗》，现存刘承范诗为四首，亦可见承范之诗才。
三、刘承范《利玛传》内容之史实勘同
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（民国）刘后清主修：《刘氏族谱》，序卷2，《章华刘氏<恩纶录>后序》，第115页。
（民国）刘后清主修：《刘氏族谱》，序卷2，《奉政公刘承范传》，第189页。传称“两院交荐考绩，复诰赠。两承天宠，真 徐宗泽《明清间耶稣会士译著提要》，上海书店出版社，2006年，第219页称李之藻“1629年卒，《天学初函》者，其卒前一
奇遇也。即诰封公之受赠，亦以此。”这次朝廷诰封，不仅刘承范封为奉直大夫，其父刘昪亦封奉直大夫。 3
（民国）刘后清主修：《刘氏族谱》，序卷2，《新迁凌云宫记》，第127页。
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年所刻”。据《徐光启集》卷7崇祯三年十二月初二日《因病再申前请以完大典疏》第362页载：“今秋纔欲续成，而寺臣李之藻物故。”则知李之藻于崇祯三年（1630）秋天去世，而非1629年。但《天学初函》则应是崇祯二年完成。 5
（民国）刘后清主修：《刘氏族谱》，序卷2，《奉政公刘承范传》，第190页
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（民国）刘后清主修：《刘氏族谱》，序卷1，《刘氏族谱后叙》，第38页 （清）黄培爃：（道光）《英德县志》，卷4，《山川》，道光二十三年刻本
刘承范《利玛传》是作者亲身经历、耳闻目见而所记录的一份有关意大利耶稣会士利玛窦早期在肇庆、韶关活动的传记。其中，很多内容与西文史料完全吻合，有些则与西文史料互为正补，有些则与西文史料完全不同，亦均可对利玛窦之史迹增订考补，弥足珍贵。下面拟将其史文与利玛窦在肇韶活动之史实勘同：
利玛传：利玛窦者，西域高僧也，別号西泰。与其弟僧天佑重九译而至粤之端州，寓古刹中，采石陶砖建巨塔焉，其色尚白，颜曰“银海世界”。
按：族谱所载原文篇名为《利玛传》，而正文开始即为“利玛窦者”，为何篇名为“利玛”，正文则称“利玛窦”？是族谱编纂者的疏忽，还是当时利玛窦就有省称“利玛”的习惯？关于利玛窦的最早名称，各种文献记录是有差异的，如《昭代纪略》：“利姓，马窦名，本姓利著，今去著。”1可知利玛窦最初是姓“利著”，后方去“著”而姓“利”2。这条记录告诉我们，利玛窦早期的名姓并没有规范化，什么时候开始规范化，中西文献并无交代。故利玛窦早期的名字亦有可能省称为“利玛”。
上文载利玛窦“与其弟僧天佑重九译而至粤之端州”，此“天佑”为谁？“天佑”之名，又见于《梅花渡异林》：“大西洋国二人来，一曰利玛窦，一曰郭天祐”3。很明显，《梅花渡异林》所载当来自《利玛传》，但他增加了“天祐”之姓为“郭”。郭天祐者，郭居静也。如果此处“天祐”作“郭居静”解，则与西文资料差距太远。据西文资料，郭居静于1594年来华，而且从未去过肇庆4，与史实不合。那此“天祐”应为谁呢？余疑为麦安东。麦安东，1585年来华，1589年抵达肇庆，1589年8月与利玛窦同时迁往韶州，1591年10月17日在韶州逝世5。而《利玛传》记录，刘承范是万历十七年（1589）初见到的利玛窦和天祐，万历十九年（1591）七月，利玛窦和天祐还给刘承范送行，这个“天祐”的时间正好与麦安东的时间完全相合，所以余以为《利玛传》中的“天祐”非麦安东莫属。这就告示我们，麦安东很可能最初的名字就叫天祐。麦安东去世后，郭居静后来到韶州，为了不惊动当地政府，故郭居静最初仍沿用麦安东之“天祐”名，而称“郭天佑”，以遮人耳目矣。
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（明）朱怀吴《昭代纪略》，卷5，《利玛窦》，日本内阁文库藏明刊本，第67页。 参见金国平：《利玛窦本姓“利著”》，载《澳門日報·新園地》，2012年7月17日。 3
（明）支允堅《梅花渡异林》，卷4《時事漫記》，四库全书存目丛书影印崇祯刻本，第23页。 4
（法）费赖之（LouisPfister）著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，中华书局，1995年，第57-61页。 5
（法）费赖之（LouisPfister）著，冯承钧译：《在华耶稣会士列传及书目》，中华书局，1995年，第47-48页。