第二周 ? 纲目
祷告的人
读经： 约十30，十四30下，十五7，路十一5~13，王上八48，
但六10，太二六39
周 一
壹 在主耶稣身上，我们看见在福音书里所启示一个祷告
之人的纯净榜样—太十四23，可一35，路五16，六
12，九28：
一 作为一个祷告的人，主耶稣始终与神是一—约十30。 二 作为一个祷告的人，主耶稣不住地活在神的同在里；祂
告诉我们，祂从没有独自一人，但父一直与祂同在；祂每一刻都看见父的面容—徒十38下，约八29，十六32下，参出三三14，林后二10。 三 作为一个祷告的人，主耶稣在任何苦难和逼迫下都信靠
神，不信靠自己—彼前二23下，路二三46。 四 作为一个祷告的人，撒但这世界的王在为人的主耶稣里
面是毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）—约十四30下。
贰 祷告的人真实的祷告，有以下特征：
一 祷告的人把自己祷告到神里面，从父接受生命的供应，
如路加十一章一至十三节所描述的：
周 二
1 我们祷告的用意应当是寻求生命的供应—饼代表地上
的丰富；鱼代表海里的丰富；鸡蛋代表空中与地上之物的丰富—5~13节。 2 这些丰富的总和是圣灵；当我们把自己祷告到神里面，
我们就该停留在神里面，接受圣灵作我们生命的供应
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—11~13节。
3 这生命供应不仅滋养我们自己，也滋养那些受我们照顾
的人—参约壹五16上，林后三6，徒六4。 4 我们祷告的方式若打岔我们，使我们离开主，没有把我
们带到主里面，我们祷告的方式就当改变；祷告是把我们自己祷告到神里面。
周 三
5 祷告就是说，我们领悟，凭我们自己，以我们自己，在
我们自己里面，我们一无所是；因此，我们不愿凭自己作什么；反之，我们要在神里面、同着神并借着神作一切。 6 我们的祷告给神一条路进入我们里面，充满我们，并浸
透我们这个人；这样，我们所作的工，是完全倚靠神而作的。 二 祷告的意思是说，我们看见自己一无所是，一无所能；
这含示祷告是真正的否认己—可八34，九29： 1 祷告实际上就是宣告：“不再是我，乃是基督”；我们
的祷告见证我们没有靠自己的努力，去应付任何处境—加二20。 2 即使呼喊主名—“哦，主耶稣！”—这么一个短短的
祷告，就指明“不再是我，乃是基督”—罗十12~13。
周 四
三 我们要神垂听我们的祷告，就必须向着圣地、圣城和圣殿所表征之神的权益祷告—王上八48： 1 圣地，预表基督是神分给信徒的分（西一12，二6~7，
申八7）；圣城，表征在基督里神的国（诗四八1~2）；圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）。 2 在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次祷告；这指明当我们向神的祷告是向着神永远
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经纶里的目标，就是基督、神的国与神的家时，神必垂听我们的祷告—但六10。
3 这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准
神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶。
叁 祷告的人必须是一个要神和神旨意的人—太二六
39，约四34，五30，六38。
肆 祷告的人必须是一个活在神里面和神常常交通的人
—十五7，约壹一3。
周 五
伍 祷告的人必须是一个照着亚伯拉罕的榜样，常在神面
前等候的人：
一 亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，乃是两个朋友之间的亲
密谈话，是照着神心头愿望的揭示而富有人性的亲密谈话—创十八，罗四12，代下二十7，赛四一8，雅二23，歌一1~4，启二17，提前二1、8。 二 神以平常人的形态向亚伯拉罕显现，在人的水平上与他
来往—创十三18，十八1~2、13~15。 三 亚伯拉罕享受与神甜美的交通，那时他就从神领受关于
以撒出生和所多玛毁灭的启示—9~22节： 1 这给我们看见，神的心意是要将基督作到我们里面，借
着我们生出基督，并在我们的家庭生活、职业生活,以及基督徒生活和召会生活中，毁除“所多玛”—加一15~16，二20，四19，林前五8。 2 在我们与神亲密的交通中，我们领受启示，看见一切的
不可能对基督都成为可能—创十八14，路十八27。
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周 六
四 神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻
找代求的人—创十八17~22，参来七25，赛五九16，结二二30。 五 创世记十八章陈明代求之基本原则的清楚启示： 1 正确的代求不是从人发起的，乃是从神的启示发起的；
因此，正确的代求是表达神的愿望并完成神的旨意—17、20~21节，十九27~29，诗二七4~8，来四16，七25，雅五17。 2 表面上亚伯拉罕是为所多玛代求，实际上，他是用暗示
为罗得代求（创十四12，十八23，十九1、27~29），这给我们看见，我们该为流荡到世界中的神子民代求。 3 代求是照着神心里的愿望与神亲密的谈话；为此我们必须学习逗留在神面前—十八23~32，太六6。 4 代求是照着神义的法则；在亚伯拉罕为罗得的代求里，
他不是照着神的爱和神的恩向神恳求，乃是照着神义的法则向神挑战—创十八23~25，罗一17。 5 亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话，乃是结束
于神的说话；这表明真正的代求是神在我们的说话里说话—创十八33，罗八26~27。
陆 祷告的人必须是一个放下自己的一切，特别是放下自
己能力和意见的人—徒十13~15。
柒 祷告的人必须是一个肯出任何代价答应神一切要求的
人—林后十二7~10。 捌 祷告的人必须是一个生活和祷告相符的人—一12，
二10，帖前五17，参可十一22，来十一5~6。
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第二周 ? 周一
晨兴喂养
太十四23 既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚
上，只有祂单独在那里。
约十四30 ??这世界的王将到，他在我里面是毫无所
有。
十30 我与父原是一。
主活着就是一个祷告的人。祂活着不是作一个普通的人，向神祷告一些普通的祷告；不是作一个虔诚的人，就是所谓敬虔的人，以宗教的方式向神祷告；也不是作一个寻求神的人，为着神圣的成就和得着，向神祷告。祂作为一个祷告的人，甚至不是仅仅作一个寻求基督的人，迫切地祷告要得着至宝的基督（腓三12~14、8）。祂乃是一个在肉体里的人，在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告。福音书告诉我们，祂常去到山上，或退到隐密处去祷告（太十四23，可一35，路五16，六12，九28）（神人的生活，一○四至一○五页）。
信息选读
根据我所学习的，我们可能是一个寻求基督的人，迫切地祷告要得着至宝的基督，但这并不是在福音书里所启示这个祷告之人的纯净榜样。我们若是寻求基督的人，我们会以为自己很特别，很属灵。但是在描述第一个神人是祷告的人时，我避免用“属灵”这个辞；我乃是用“神圣”和“奥秘”这样的辞。“神圣”是在神这一面；“奥秘”是在人那一面。??耶稣是在肉体里的人，但祂乃是在神圣、奥秘的范围里，向奥秘的神祷告。
祂是一个祷告的人，一个与神是一的人（约十30）。我们可能是寻求基督的人，迫切地祷告要得着基督，但我们可能与神不是一。主也是一个不住地活在神同在里的人（徒十38下，约八29，十六32）。祂告诉我们，祂从没有独自一人，父一直
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