第二周 ? 周四
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王上八48 他们若??全心全魂归向你，又向着自己的
地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的城，并我为你名所建造的殿，向你祷告。
但六10 但以理??就到自己家里（他楼上的窗户，开
向耶路撒冷），一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。
王上八章三十一至四十八节提到神垂听祂选民祷告的七种情形。??末了的情形（48）强调三件事：圣地，预表基督是神分给信徒的分（见申八7注1）；圣城，表征在基督里神的国（诗四八1~2）；圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）。这是关乎神经纶的三件紧要的事。在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次，向着圣地、圣城与圣殿祷告（但六10）。这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国与神的家时，神必垂听我们的祷告。这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益，以完成神的经纶（圣经恢复本，王上八48第一注）。
信息选读
圣地、圣城和圣殿，都是基督的预表。基督是我们美地；基督是我们的城，我们的国；基督也是殿，神的居所。今天，我们的祷告该对准圣地、圣城和圣殿。这意思是说，我们的祷告该对准神的权益，就是对准基督与召会—神在地上的权益。
神权益的属灵意义，就是基督自己。这指明不论我们为谁祷告，我们的祷告必须对准基督，就是神的权益。我们需要为圣徒祷告，但我们的祷告不该对准他们。一面我们为他们祷告，另一面我们是因着神的权益为他们祷告。倘若我们的祷告只对准我们所代祷的人，这会带进仇敌的攻击。这是属灵争战中的属灵战略。
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第二周 ? 周四
我们需要记得，祷告与三方有关：我们、神和撒但。有时我们为某人祷告，撒但就来攻击他，使他的情形变得更糟。这原因乃是我们的权益是在于那人，不在于神的经纶。不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的基督，就是神在祂经纶中的权益。
要正确的祷告，我们必须在主耶稣的名里向神祷告（约十六24），对准神为着祂经纶的权益。我说“在主耶稣的名里”这辞，意思不是指任何传统形式的祷告。在耶稣的名里祷告，就是为着神在地上的权益祷告；神在地上的权益，就是基督作神给我们的分，作神的国，并作神的居所。我们的祷告该全然为着神的权益，以完成神的经纶（列王纪生命读经，四七至四八页）。
一个人如果只懂得要自己和自己的心意，这个人虽然也可以祷告，却不是一个祷告的人。一个祷告的人必须达到一种境地，在宇宙中只要神和神的旨意，除此以外别无贪求。
这一点我们在主耶稣身上可以看得非常清楚。祂在地上作人的时候，祂到父面前去祷告，就是这样的光景。当祂在客西马尼园祷告的时候，虽然祂也在那里和神商量，甚至说，若是可行，求你将这杯挪开；但是祂又说，不要照我的意思，只要照你的意思〔太二六39〕。祂一连三次这样对神说，我要你的意思，不要我的意思。
基督徒不光要活在神面前，还要学习活在神里面。??唯有活在主里面的时候，你和主才能成为一个。那时你才能对主说，主，我在这里祷告，不是我自己祷告，乃是你和我，我和你一同祷告（祷告，三四、三七页）。 参读：列王纪生命读经，第六篇。
亮光与灵感：__________________________________________
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第二周 ? 周五
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创十八14 耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明
年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
16~17 ??亚伯拉罕??与他们同行，要送他们一
程。耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕么？
22 ??亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
一个祷告的人也都是住在神里面，全心等候在神面前的人。每一个祷告功课学得好的人，都是到神里面先有等候，然后才慢慢地有祷告。??你不能一来祷告，就快快地开口发表你的意思，说出你的感觉。许多时候，你反而要把思想和感觉都停下来，摆在一边，全人等候在神面前。
在旧约里头有好些这样的例子。譬如创世记十八章，记载神特别向亚伯拉罕显现，在亚伯拉罕的帐棚里接受他的接待。那一次亚伯拉罕就是在神面前一直服事，没有向神求什么。直等到神把饼和牛犊都用过了，神把撒拉的事都说过了，末了神要走了，他再送神一程的时候，这时候神停下来说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？我现在到地上来，乃是为要审判所多玛。神一说到这里，亚伯拉罕懂得了神的心意，他知道神所关心的，是所多玛城里那个属神的罗得，所以他这时马上祷告。这给我们看见，他真是一个等候在神面前的人（祷告，四二至四三页）。
信息选读
不要以为神关于代求的启示是那么突然、神奇、“灵恩”地临到。我们要从神的心领受这样的启示，必须经过一段漫长的过程。我们必须从迦勒底的吾珥，一路经过许多地方，来到希伯仑幔利橡树的帐棚门口。??神在希伯仑幔利橡树那里临到
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第二周 ? 周五
〔亚伯拉罕〕。祂不是以荣耀的神，或者至高的神，天地的主，或者伊勒沙代〔全足的神〕的身分，而是以平常人的身分来临，和祂亲密的朋友共享一餐。那时神找到了一个合祂心意的人。在创世记十八章，亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，不是地上的人向天上的神祷告，乃是两个朋友之间富有人性的谈话。神从天降下，降卑自己，穿上平常人的形态，和亚伯拉罕交谈。??代求乃是照着神心头愿望的揭示，而有与神的亲密谈话。这是代求的第一个基本原则。
要神向人启示祂的心愿，人必须预备好。虽然千百万的人属乎神的名，但非常少的人预备好，受过管教、训练、割礼并被了结。
亚伯拉罕享受与神这样甜美的交通，那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示。??以撒的出生与基督有关，所多玛的毁灭与神对罪的审判有关。??这意思是基督必须进来，罪必须出去。今天神??要在我们的家庭生活、职业生活,甚至基督徒生活和召会生活中产生基督，并且毁除“所多玛”。我们从神所已经领受，以及将要领受的一切启示，多半与这两项有关。
在十四节主说，“耶和华岂有太奇妙〔或美妙〕的事么？”（直译）。在我们眼中，每次对基督的经历都是奇妙的；那是主美妙的作为。撒拉如何能生以撒？就人说是不可能的。??基督徒的经历总是这样，因为基督徒的生活乃是不可能的生活。何等奇妙，一切的不可能对基督都成为可能！我们能作别人所不能作的，我们能成为别人所不能成为的，因为基督在我们对祂的经历中乃是奇妙且美妙的（创世记生命读经，八二三至八二五、八一五、八一七页）。
参读：创世记生命读经，第五十至五十一篇。
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第二周 ? 周六
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创十八23 亚伯拉罕近前来，说，你真的要将义人与恶人
一并剿灭么？
25 你绝不会将义人与恶人同杀，??这绝不是你
所行的。审判全地的主岂不公平行事么？
27 亚伯拉罕回答说，我虽然是尘土炉灰，还敢对
主说话。
代求的第一个基本原则是必须照着神的启示（创十八17、20~21）。??正确的代求不是我们发起的，乃是神在祂的启示中发起的。??在创世记十八章，神临到亚伯拉罕的目的是什么？祂来当然不是为着吃饭；祂来也不是为了坚定关于撒拉生儿子的应许。神临到亚伯拉罕，乃是因为祂在寻找代求的人。
神向亚伯拉罕启示祂的心愿以后，亚伯拉罕立刻领会了神的意思。表面上亚伯拉罕是为所多玛代求，实际上他是为罗得代求。??亚伯拉罕怎样为流荡到所多玛那部分神的子民代求，照样，我们也必须为流荡到世界中的弟兄姊妹代求。亚伯拉罕的代求，是头一个与召会生活中的代求相像的（创世记生命读经，八二○至八二一、八二五至八二六页）。
信息选读
代求??乃是亲密的谈话。在创世记十八章里，亚伯拉罕不是在祷告，乃是和那在人水平上的密友谈话，说，“你真的要将义人与恶人一并剿灭么？”亚伯拉罕似乎对神说，“这是你的作法么？让我提醒你，你不该这样作。在那城里可能有五十个义人。为着可能在那里的五十个义人，你不宽容那城么？”这是一种谈话。??当你进入与那在人水平上的神亲密的交通里，并且知道祂的心愿，你就能向祂挑战，说，“主，这是你的作法么？”这既不是祷告，也不是恳求，乃是在非常友善的
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