佛陀告诉我们，如果一个人想获得身心的安乐，其中很重要的一条就是不要讲说别人的过失。
很多人来寺院里，比较习惯烧香拜佛，以祈求自己得到种种超自然力量的护佑，获得平安、富贵和吉祥，这样做自然有其特有的价值和意义，倘若，能够做到这条“不说别人过失”的戒律，那所获得的就更加丰厚了。
不知道会有多少是非、痛苦、纠结、矛盾因此而烟消云散。 9、
有一个中年人，自幼就与父母关系紧张，抱怨父母，乃至于成家后不肯要孩子。后来去寺院里，见到一位比丘法师，讲述了自己的心结所在。原来，他的父母是上海知青，支边去了新疆，在那里有了他，为了他能有更好的教育，就把他送回了上海的亲戚家抚养，直至成年。
一直缺少父母关爱的他，始终对此难以释怀。与父母关系冷漠，甚至也影响了自己的人生。
法师告诉他，你来到这个世界是你自己的因缘，你的父母当年也没有打电话、发短信告诉你，让你来投胎。所以，这纯粹是你自己事情。而且，父母在那个时代条件下，为你做了所能做的,对他们来说是最好的抉择。不是吗？
一席话，让这个中年人心开意解。
这个小故事，看似简单，但却隐含着深刻的人生经验，我们对于生活中的种种痛苦、逆境，往往会找到很多外在的原因。当然，首先不能否认这个中年人从小到大所承受的内心的苦屈，一定是有深深的伤害，否则，不会有如此深的心结。
但是，我们忽略了，成就我们的欢乐和痛苦，是由种种的因缘造成，佛教提供给我们一个更为妥当的思维方式和理清这些因缘的手法，那就是主因是自己。对生死轮回、前生后世的认识,可以帮助我们对生活的本质进行更全面和深刻的探索，以获得更好的人生。
佛教告诉我们，一切的问题都可以在自己的内心里找到答案。
而世间人则习惯将所有的问题都归结于外在，甚至于，我们来到这个世界，本来就是因缘的事情，怎么可以去抱怨父母呢？但，我们就是会在一些小事上，跳不出来。
在我接受的早期佛法教育中，慢慢学懂得了一个词“观过”。 这个词大致的意思是，我们在生活中，很容易去观察别人的过失，然后对别人的所谓过失耿耿于怀，最后导致自己的内心产生很多问题，而不能自拔，错误地看待和对待他人，看待和对待生活，乃至酿成悲剧等种种严重的后果。
无论是家庭成员之间、上下级之间，同事之间，团体之间。互相之间不能理解，不能包容，大多是因为片面地执取别人的过
失，不肯回过头看自己的问题，不肯多观察别人的优点。就造成众多的矛盾冲突和对立。
上面的那个故事，是受戒期间，在一位福建佛学院毕业的比丘法师讲课时讲给我们听的。我记得我所在的龙泉寺有法师去东北考察佛教建筑时，在一个非常偏僻的地方参访了一个寺院，那里的法师恰巧也是福建这里的佛学院毕业的，在很艰苦的条件下，弘扬佛法和传统道德文化，帮助村民进行心灵建设。
授课法师讲，十多年前，他们读佛学院的时候，每年三个月吃白菜，三个月吃苦瓜，还有半年吃花菜，因为戒律的原因，佛门里有人不吃晚饭，即便是吃也只是吃简单的稀饭，这对正在长身体的年轻出家人确实是个考验。很艰苦，虽然生活条件差，但非常多的人都坚持了下来。而且，寺里为了培养人才，创业的老和尚们的待遇比小和尚要差。
尽管这样，几年下来，从沙弥培养成一个合格的比丘法师，经济上需要投入的钱也不少，广化寺、佛学院就这样默默地培养了很多人才，然后默默地输送到全国各地。
很遗憾，自己当年没有在这样的环境下成人、受教。白白荒废了许多光阴，混到今天，才来。
10、
2012年11月23日，约三百名求戒者在广化寺得受沙弥戒。
按照传统丛林的仪轨，恩师为得戒和尚，与另外两位上座法师在大雄宝殿为我们传授了十条沙弥戒。持这十条沙弥戒数天后，再受二百五十条的比丘戒。
受戒虽然只是用了半天的时间，但之前十多天种种的仪轨在悄悄引导我们的内心准备接受生命中从未有过的深刻反省。
得沙弥戒的前一天，仪轨叫“本堂发露”，内容大致是要把我们从小到大所做的恶事、错事，乃至内心深处最见不得人的事情，一一忏悔出来。
当然，这完全是靠个人的发心，也没有人逼迫，仪轨就是这样。能在当中领受什么，完全在自己。
整个仪轨非常的传统，有严格而复杂的唱腔、唱词、跪拜，一招一式，有板有眼，从我们之前学习到的反映原始佛教的律藏里看，佛教在中国汉地，形式上已经大不相同，音律、用字措词、衣着、生活方式等等，依然是佛法的精神，但表现上已完全汉化。难怪有人说佛教是一种文化。
有一位上座法师后来告诉我们，有的仪轨已经失传了。非常可惜。
把佛教如此完美地和汉地文化结合起来，都要归功于祖师的智慧，这些祖师们实在是太了不起，他们精通出世的觉悟之道，又精通入世的音乐、建筑、戏剧、文学、诗词，把无形无相的佛法精神和面一样揉进了中国文化中，两千多年走下来，让我们这
些后人还有机会契入。
之前大家都比较关心的打人，就发生在“本堂发露”的流程中。
当天，三百人在大殿里拜佛，先叫出去一拨人，到两个偏殿，一次三个，不一会儿就传来噼里啪啦的击打声，声音非常响，有的声音很沉闷，在外边的人至少听的心里会有些忐忑不安，有人悄悄议论，打的真狠。
打了一会儿，被打的低头出来，换下一拨。
轮到我的时候，进了偏殿，才发现，最沉闷的声音，是来自引礼法师的惊堂木拍在桌子上的一块木板上，殿里的陈设和古代审犯人差不多，本来这个程序就叫审罪。
两边站着几位法师，手拿香板。
引礼师厉声喝，有没有杀过生，有没有偷过东西，有没有说过谎，做过什么坏事都赶紧说出来，趁这个机会赶紧说，要痛切忏悔，以后就没有机会了。
不管我们答什么，香板都会打在后背上。
其实，并不怎么疼，中国汉传佛教的香板看起来唬人，但设计的不是真为了打人，手持的那头又宽又厚，打人的那头又扁又窄。声音很大，但不是很疼。
想必这也是祖师的智慧和苦心吧。