人一离开道。就被气数所困。反而失去了目标。就好像汽车脱离了轨道。必然发生车祸。船没有指南针。必然失去方向。鱼一旦离开水面必然死去。 ▼邦之利器。不可以示人。(邦另本作国)
所以说国家伤人的利器。不可使夸示于人。一旦夸示于人。就很可能危害了自己。因为他国也一定要制造更利害的武器来威胁你。如此战事就更难以避免了。
037→无为章第三七 第三七讲→人民的自然归化 ▼道常无为。而无不为。
道虽然是无为的。但是因为他的无为。反而使它无所不为。例如五行。金木水火土之变迁。四季之调配。没有一样不是它的造化。没有一样不是从它的怀里生长出来。所以是无为。而无所不为。 ▼侯王若能守。万物将自化。
因此假使一位君主。能够守住无为的道。万物自然就归向于他。 ▼化而欲作。吾将镇之以无名之朴。无名之朴。亦将不欲。
但是在万物归顺之后。难免还有些恶人。使出欺诈的作为。如果为君王的人。能善于挽救的话。只要以无为的道理去开导他。人民自然好清好静而无争夺。 ▼不欲以静。天下将自正。
倘若人民好清好静无争夺的话。则他们自然归化于清净自正了。
038→处厚章第三八
第三八讲→道德为上。仁义次之 ▼上德不德。是以有德。
最有道理的人。他做了许多善事。可是他心地善良。不想去占这份荣誉。这才是最有道德的人。
▼下德不失德。是以无德。(失另本作离)
可是没有道德的人。就不同了。他一旦做了善事。恐怕别人不知道。所以就到处宣扬。
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▼上德无为。而无以为。
因此有道德的人。他对人的牺牲与奉献。是出自无为的。他就是做了许多好事善事。还以为自己没做一样。 ▼下德为之。而有以为。
但是没有道德之人。他一旦做了一些善事。就铭记在心。像这种人的心。就是未能达到纯真。因此对自己所做的善事。就恐怕失去名誉。 ▼上仁为之。而无以为。(上另本作尚)
最有仁慈的人。他视万物为一体。观天地为一身。没有分别之心。因此忘物忘我。浑然是无为而为。
▼上义为之。而有以为。(上另本作尚)
可是有义气的人。就不同了。因为他无法出自无为之心。所以在为人处事方面。往往失去仁德之心。
▼上礼为之。而莫之应。则攘臂而仍之。(上另本作尚)
有些人以为自己很有礼貌。但是一旦遇到了对方没有回礼。就很不高兴。真恨不得伸出手来指着对方。强迫对方回礼。
▼故离道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。(离另本作失) 所以万事的开头。是先失去了大道。然是德才失去了。失去了德之后。仁也就开始失去了。失去了仁之后。义也开始失去了。失去了义之后。礼也开始失去了。 ▼夫礼者。忠信之薄。而乱之首也。
因此礼。只不过是忠信之心最薄的一种。到了这个时候。祸乱与灾变。可以说就要开始了。
▼前识者。道之华。而愚之始也。
从这个时候。知识开始竞争了。就像花一样。只拥有华丽的外表。一切就更显得虚伪。这种虚伪的开始。等于是愚昧的开端。将到这个时候。大家都愚蠢与盲从了。
▼是以大丈夫处其厚。不处其薄。(处另本作居) 所以大丈夫做人处事。应该以道德为上。仁义次之。 ▼居其实不居其华。故去彼取此。(居另本作处)
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然后讲求实质的意义。不要追求虚伪浮华的作为。所以凡是大丈夫的人。都是注重这方面而实质意义。不为虚伪的事物而烦恼。就是这个原因啊。
039→得一章第三九 第三九讲→道的根本 ▼昔之得一者。
大道是清净无为的。它的本体是精一无二的。所以道又称为一。 ▼天得一以清。
自古以来。天如果得到一的话。就显得很清明。 ▼地得一以宁。
地如果得到一的话。就显得安祥宁静。 ▼神得一以灵。
神得到一的话。就玄妙灵敏。人得到一的话。就明理清静。 ▼谷得一以盈。
山谷如果得到一的话。就充足盈满。 ▼万物得一以生。
万物如果得到一的话。就能生化成长。 ▼侯王得一以为天下贞。其致之一也。
君王如果得到一的话。天下就安定自足。所以这一切的事物。都很有密切的关系。 ▼天无以清。将恐裂。 否则天不清明的话。就会崩裂。 ▼地无以宁。将恐发。
地得不到宁静。恐怕就会暴发天灾地变。 ▼神无以灵。将恐歇。
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神得不到灵妙。恐怕就会衰颓消失。 ▼谷无以盈。将恐竭。
谷得不到充盈。恐怕于要干涸竭尽了。 ▼万物无以生。将恐灭。
万物得不到生化的话。恐怕就要灭绝。
▼侯王无以贞。而贵高。将恐蹶。(蹶另本作噘或蹙)
在上位的人。如果不以正道去治理天下。还要以尊贵的高位自居。恐怕就要遭到颠簸坎坷了。 ▼故贵以贱为本。
气以说尊贵的人要以低贱为根本。 ▼高以下为基。
高尚要以低下为根基。这样的话才能契合万机。没有分别之心才能和合。 ▼是以侯王自称孤寡不谷。此其以贱为本耶。非乎。
因此侯王尚且要自谦。称孤王寡人。这些名称。不都是以低贱为本吗。难道不是吗。
▼故致数舆与无舆。(舆另本作车)
不相信。以车子比喻好了。如果要算它的零件。当然很多。如果要算车子的数量。只有一部。一部就不用算了。所以由一而归于无。无才是道的本体。回复到道的本体。才能合于万物之用。 ▼不欲碌碌如玉。落落如石。
所以说。高贵的人。不要将自己看成宝玉一样那么的尊贵。不要将他人看成石头一样那么的低贱。因为这样已失去道的根本了。
040→反复章第四十 第四十讲→无有生 ▼反者道之动。
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万物皆在生生化化反复的运转着。但是它无论怎样的运转变化。也是从道的本体中而发。 ▼弱者道之用。
可是它虽然反复的运行。到最后还是要归于柔弱与宁静。就好像一阵风吧。它虽然很强劲。但是不久便要归于平静。又好比一阵雨。它虽然下得很大。但是下不了多久。还是要归于平静。 ▼天下之物生于有。有生于无。
所以说。天下万物皆从有之中而生。可是这个有。还是从无之中生化而来的。 041→闻道章第四一 第四一讲→道的尊贵 ▼上士闻道。勤而行之。
上等的贤人。因为根基深厚。见识超群。志量广大。所以一听到道。就志同道合。努力的去行实践。 ▼中士闻道。若存若亡。
中等根智的人。因为见识不足。对道的认识不清。所以虽然有缘听到道。也有慕道之心。但是道心总是不能持续长久。 ▼下士闻道。大笑之。
下等愚顽的人。因为见识浅薄。不知道为何物。而且本性迷昧。贪享欲乐。所以一听到道。就哈哈大笑。 ▼不笑不足以为道。
哈哈。如果这些愚昧的下等人。不笑的话。还不知。道的尊贵在于何处。 ▼故建言有之。
所以在古时候。有些先见之明的人。立下了一些含有哲理的言词如下。 ▼明道若昧。
一。明白大道的人。他的作为必是机智全无。意念清净。这种人因为大智若愚。所以从外表看来。好像很愚昧的样子。 ▼进道若退。
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