迹。然而战后，精神分析得到了恢复与发展，一方面因为战争极大地推动了人们对于精神分析的需要，以抚平战争灾难带来的心灵创伤。
另一方面，琼斯（Jone E`,1879-1950）弗伦克兹（Ferencizi S`F`,1873-1933）、奥托`兰克（U`Rank,1884-1939）、马克思`艾丁根（M`Eitingon,1881-1939）等优秀学者的加盟和努力使精神分析学派得以壮大发展。然而，1924-1929，奥托`兰克`弗伦克兹也相继背叛了弗洛伊德，使精神分析又产生一次较大的分裂。然而此时已不是影响到精神分析运动在全世界范围的广泛开展，相反却为精神分析开拓了更广阔和灵活的研究空间。值得一提的是奥托`兰克和反斯`少赫斯（Hanns Sachs,1881-1947）的文艺精神分析学的研究。
精神分析学派从其创立时起，就从未停止过分裂。20世纪30年代，精神分析学派再次分裂，其结果是新精神分析学派的形成。前几次分裂都发生在德国、奥地利、瑞士、法国等欧洲国家，这次分裂却发生在英国。新精神分析学派的出现标志着具有英国特色的精神分析的诞生。这时期的代表人物有霍妮（Karen Homey）、沙利文（Harry Stack Sulliran）、弗洛姻（Eric Fromm）艾里克森（Erikson,E`H）、卡丁纳（Abram Kardiner）等人。他们之间也不十分团结，但他们的理论都有一个基本的共同点，即重视社会文化对人格及其形成的作用，因此，这个学派又称社会文化派。 三、
新精神分析学派兴起的根源
精神分析学派为何一而再再而三地分裂，又能在当时动荡不安的世界中生存并蓬勃地发展起来，进而形成新精神分析学派，这是有其独特的思想与社会文化根源的。
（一）从社会历史背景看
第一次世界大战后，西方资本主义格局发生了很大的变化，政治、经济、文化的中心逐渐从欧洲转向美国。20世纪30年代初，经济危机席卷了整个西方资本主义世界，随后西方进入了一个经济大萧条时期。处于这个时代的人们受经济危机和社会动荡之苦，他们紧张、焦虑、沮丧，惶惶不可终日，这些经济因素和社会因素导致精神病的发病率上升。社会的动荡不安一方面促使了精神分析临床的应用与发展，另一方面为患者的病因注入了更复杂的社会文化因素，诸如战争因素等，已非泛性论所能解析了。
1933年德国纳粹掌握了政权，迫使德国许多有才华的精神分析家如霍妮、弗洛姆、艾里克森等离开德国，移居美国。最初，他们在美国这种新的社会文化环境中推行传统的精神分析理论和方法，经过一段时间的临床实践，他们日益感到传统的弗洛伊德理论和方法，不适合美国当时人们所面临的问题。人们普遍担心的不是性问题而是失业、消费、食物和房租的困扰，相反，美国这个新兴的国度，不像弗洛伊德时的奥匈帝国那样深受社会“禁欲主义”影响，而提倡所谓性道德与性解放，性压抑已不再是社会的主要因素了。这些社会情况以及结合他们离乡背井的经历，激起了他们对传统理论的思考。既然不同国家、时代、种族的人们有着共同的生理本能，恰恰是生活中经历的问题有很大的差异，那么，个体心理特征的差异，应当是由他们所处的社会文
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化条件决定的，而不是弗洛伊德所假设的里比多、性的本能决定的。这些精神分析家恰恰背叛了正统美国具体社会文化条件的新理论和新方法，从而建立起具有英国特色的精神分析，也就是新精神分析学派。
（二）从哲学背景上看
以詹姆斯（William James 1842-1910）为首的实用主义哲学在美国占统治地位。这种思想与欧珊古老的哲学的思想不同的是，它反对欧洲古典哲学无意识的长期争辩，强调立足现实与功用。受实用主义的影响，美国心理学的中的机能主义长期以来一直处于主导地位。机能主义心理学所强调的心理现象对环境的适应作用的思想，与新精神分析所强盗的人格与文化相互作用的精神是相容的。詹姆斯认为心理学是关于心理生活的现象及其条件的科学，他非常强调心理生活在有机体适应现实中的作用，反对把意识看作二种与某些生理过程平行的副现象。认为意识是指有机体为生存或适应环境而形成的机能。他说：“意识与其他一切机能一样，也是因有一种功用才进化的，若说它没有功用，那就难以令人相信了。”
（三）从心理学背景上看
精神分析社会文化学派的出现，除了受前文所述的机能主义心理学的影响，还因为在20世纪20年代，美国行为主义心理学的兴起，以毕生为首的行为主义者掀起了一场反本能的运动；为新精神分析派文化论的出现扫清了障碍。另外，在30年代，美国社会心理学取得了长足的进步，以阿尔波特（Allport,F`H）为首的社会心理学家屏弃了麦孤孤的本能论，开始用实验的方法研究社会心理学，并取得了重要的成果。心理与社会文化的关系问题已成为美国心理学研究的主要课题之一，重视社会文化因素的精神研究已成为当时潮流。
（四）从科学发展的背景上看
美国是受达尔文进化论影响最深的国家，自20世纪30年代以来，美国社会学、人类学特别是文化人类学有了很大的发展，这些发展对新精神分析学派的形成起了直接的推动作用。例如人类学家在见就原始部落民族时发现，不同文化传统、风俗习惯以及子女抚养方式的部落间，心理上有一定的差异。部落民族与现代社会中的人相比较，其特殊性更为明显。这些人类学的发现，引起了精神分析家们重新对传统的本能论进行思考。如卡丁纳、艾里克森女人借鉴文化人类学家的理论观点和方法，亲身到文化落后的地区或部落民族地区进行调查研究，取得了丰硕的研究成果，进而由强调性本能、无意识作用的传统弗洛伊德主义者转变为强调文化因素的新精神分析者。
(五) 从精神分析学派阵营上看
精神分析学派的始祖弗洛伊德，既是一位严肃的科学家，又是一位专权的领导人。作为科学家，弗洛伊德不怕修改自己的观点，他几十年致力于精神分析理论和方法的研究，多次对自己的学说作出重大的修改，他具有令人钦佩的对科学问题的严肃认真的精神。然而作为一个领导者，他却十分专权，决不允许学生对他的学说提出异议，
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否则，轻则痛责，重则驱逐门外、憎恨终生。为此，他的一些得意门生如阿德勒、荣格、奥托`兰克等纷纷出走，各自创立了自己的思想体系或学派。
精神分析一再分裂，还因为弗洛伊德及其信徒把精神分析理论视作一种宗教教义。美国精神分析协会的一位主席在年会致辞中一针见血地指出：“??自称是正统派，别人是异端??这个状况至少是不能吸引人的。这种术语适合于狂热的宗教或政治运动，而不适合于科学与医药。原因也许是我们仍站在巨人弗洛伊德的影子里，以至于不能把精神分析看成心灵的科学而把它看成创始人的教义。”这种把研究作为宗教的思想是有违科学精神的。
另外，精神分析学派内部的分裂，阿德勒、荣格、弗伦克兹等人纷纷出走而自立门户，这为霍妮、沙利文等人创建新精神分析学派树立了榜样。特别是阿德勒的思想给后者以深刻的影响，其本人就是新精神分析学派的先驱者。
三、
古典精神分析与新精神分析的异同
“新”精神分析是相对“古典”精神分析而言的。所谓古典精神分析主要是指弗洛伊德的理论，而新精神分析主要是指正统精神分析学派分化出来的种种新的理论，包括与弗洛伊德分手而自立门户的荣格、阿德勒，以及20世纪30年代美国新精神分析家霍妮、卡丁纳、艾里克森等人的理论。
异同的关键主要体现在： （1）
古典精神分析认为成年人的人格几乎是在儿童五六岁时就已完全形成，新精神分析承认童年期经历对人格发展有重要影响，但也认为，后来的经历，特别是青春期和成年初期的经历在人格形成上边非常重要。在过去5年或10年中，你的人格有发展变化吗？许多人能说出这种变化。然而，根据弗洛伊德的观点，今天的人格扎根于我们的童年，与后来的经历无关。
（2）
古典精神分析强调本能论、泛性论对人格发展的影响。忽视文化社会因素对人格的影响。例如：霍妮的“基本焦虑说”认为，“恋母仇父”现象不是幼儿的性欲所致，而是因父亲管教过严，母亲宽慈的结果。卡丁纳从“文化观点”出发，主张用不同的文化和人类学来解析人格的形成，并亲自考察了原始文化与人格形成的关系，否定了“恋母情结”存在的普遍性。弗洛伊德把男人与女人在人格上的差异归结为性别之间生来具有的生理差异。而霍妮等认为造成这种差异的原因是文化环境。
后来新精神分析学家，同社会心理学家一样，完全承认社会变量对人格的影响，乃至于很少用“本能”这个术语，而更多的是用“内驱力”（Drive）这个概念，较多地用个人生活史而很少用先天的才量来解析人格的发展。
（3）
古典精神分析看重人格中消极黑暗的一面，他勾画出一幅悲观的、以某种方式倒退的人类本性的图画一人在很大程度上是被本能和无意识所控制的。而新精神分析学派对人类人格和人类本身持更积极的看法。如有人提
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出了自我的积极特征，强调意识而不是无意识对行为的决定作用。有人讲到了成长的经历和人在自身潜能得以实现时获得的满足。这些不同观点使深受弗洛伊德悲观论点影响的人感到振奋。
第二节 阿德勒的个体心理学
阿尔弗雷德`阿德勒是精神分析学派中第一个与弗洛伊德决裂的人，那是1911年，两人都感到，他们之间的差别是根本性的。令人遗憾的是，学术争论最终变成了个人之间的争吵。弗洛伊德不是把阿的勒的不同意见看做学术讨论，而看做是对他的背叛。当阿德勒脱离维也纳学派时，还有几个人跟他一起离开了。从此，他们的友谊断绝了，开始了相互攻击。阿德勒继续发展他自己的学派，创立了自己的刊物，甚至为他新的心理学选择了一个名字，即个体心理学。阿的勒对人格方面的重要贡献，包括寻找优越，父母在人格发展上的作用以及出生顺序。 一、
阿德勒生平（1870-1937）
阿尔弗雷德`阿德勒的一生，是一个男人努力克服自卑感的优秀榜样。1870年出生于奥地利维也纳近郊一个犹太谷商家庭，是家里六个孩子中的老三（有一个哥哥和一个姐姐）。他的童年期是在各个的阴影下度过的。小时候不断患病，特别是得了佝偻病，使他的身体在体育运动和室外游戏时总落后于他的哥哥和其他玩伴，他四岁时险些因患肺炎而丧生，还有两次差点被卡车撞死。由于阿德勒身体较弱，他得到了妈妈的特赦对待，然而，这在他的弟弟出生后就结束了。他回忆说：“在我两岁之前，妈妈对我很宠爱，但弟弟出生后，他的注意就转移了，我有一种被废黜的感觉。”（参见orgler,1963,p`2）
阿德勒在学校也被自卑感困扰着。他成绩平平，有一年他的数学非常糟糕，不得不重读这门课。他的教师劝他父亲带阿德勒离开小，跟鞋匠去当学徒。但这件事更激发了阿德勒的动力。他发疯般地学习，不久成为全班数学最好的学生。1888年他以优异成绩考入了维也纳医学院，1895年获得医学博士学位。1899年他在维也纳开设了他自己的诊所。1902年他拜读了弗洛伊德《梦的解析》一书后，撰文捍卫弗洛伊德的理论观点。为此，弗洛伊德邀请他和另外三人一起协商开创“周三精神分析协会”（维也纳精神分析协会的前身），1910年阿德勒成为该协会首任主席和协会杂志《精神分析杂志》的主编。但阿德勒不赞同弗洛伊德的性本能理论，发表一系列文章公开轻视性因素而强调社会因素，这使得弗洛伊德大为不满，终于导致1911年与弗洛伊德分道扬镳。
此后，呵德勒和他的追随者成立了一个“自由精神精神分析研究协会”，1912年他把其理论体系称为“个体心理学”，并逐渐形成一个颇有影响的精神分析学派。该名字意在表达他们反对弗洛伊德要求。他们附属于他的理论的想法。同年他创办了该学派的机关刊物《个体心理学杂志》，并开始把理论的重点应用于儿童的抚养与教育。他和他的学生在维也纳30多所中学开办了儿童指导诊所，取得了很大成功，使他声名鹊起。1926年他访问美国，受到教育界人士的热烈欢迎，1927年他受聘为哥伦比亚大学教授，
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1932年任长岛医学院教授，1934年定居美国。1937年在欧洲讲学途中因劳累过度导致心脏病发作而病逝于苏格兰，享年67岁。他的主要著作有《精神症的性格》（1912）、《器官缺陷机器心理补偿的研究》（1907）、《个体心理学的时间与理论》（1919）、《生活的科学》（1927）、《理解人的本性》（1929）、《生活对你应有的意义》（1932）、《儿童教育》（1938）等。
正像他在早期为克服自卑感而战斗一样，阿德勒将他的专业生涯贡献给了追赶并力图超越西格蒙特`弗洛伊德的努力中，经过努力攀登，摆脱了弗洛伊德的束缚，
二、阿德勒的人格理论
（一）器官缺陷、自卑感、追求优越与社会兴趣
阿德勒反对弗洛伊德把性本能视为人类行为的根本动力。相反，他的理论是以社会文化为取向的。他把社会的价值观念、人的社会性视为行动的动力，并用“器官缺陷与补偿”、“克服自卑感与追求优越“、”侵犯驱力和男性反抗“、”社会兴趣“等概念来表述人类行为的动力特征。
1、器官缺陷与补偿
1907年阿德勒发表《器官的自卑感机器心理补偿的研究》一文。在文章中，阿德勒认为个体生来弱小，容易受到各种疾病伤害，从而留下生理上的缺陷。几乎所有人在生理上或多或少有缺陷，包括感觉器官、消化器官、呼吸器官、生殖器官、心血管系统与神经系统等缺陷。这些生理上的损伤给人的身心机能的正常运转及发展造成种种问题，因而有必要给予解决。由于人是一个有机的整体，当其某一器官受损害时，会采取某种手段或方式来加以弥补，以便更好地适应环境。个体补偿的基本途径有两条：第一，集中力量发展功能不是的器官，如体弱者通过强体锻炼来增强体质；第二，发展其他的机能来弥补有缺陷的机能，如一个盲人可以通过大力发展听觉、嗅觉和触觉等功能来补偿其视觉的缺陷。由此可见，器官缺陷具有两方面作用，一方面为个体的生存发展带来不便，但另一方面有可能成为推动个体发展的动力。在某些情况下，有器官缺陷的人不仅可以通过补偿机制克服自身的缺陷，而且还可能通过过度补偿，成为一个特别优秀的人。
2、自卑感
在1910年，阿德勒开始从强调身体器官的生理缺陷转向重视精神上的自卑感，把补偿的机制运用于人精神的主观领域，从而使其理论摆脱生理学的色彩，成为真正的心理学的理论。
人格的动力是具有普通性，但器官的生理缺陷并不具有普通性，因为我们中的多数人并不存在明显的器官缺陷。这些没有明显器官缺陷的人，其人格的动力何在？对于这一问题，经过一番思考，阿德勒找到了一个具有普遍性的心理因素，这就是自卑感。他认为每个人一生下来就带有不同程度的自卑感，因为儿童的生存必须依赖成人。和成人相比，儿童感到自己的孱弱，从而产生了强烈的自卑感。这种情况不仅发生在
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