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（d）信念一致 + +++ +
（e）冲突的解决 + +++ +
（f）协调 + +++ ++
（g）不确定的消除 +
++++ +
根据洛基奇等人的观点，传播学界需要改变一系列有关传播的观
念。首先，需要改变将人类传播分为大众传播与人际传播的思维定势。 其次，需要改变关于传播时间的概念。再有，需要改变有关私人交谈 的概念。 相关链接：
传播(Communication)，媒介(Media)。 参考阅读： 张咏华：《媒介分析：传播技术神话的解读》，复旦大学出版社， 2003。
Larry A．Samovar，Richard E．Porter：Communication Between Cultures，北京大学出版社，2004。
女性主义／女权主义(Feminism)
女性主义作为一种思潮肇始于18世纪末19世纪初的欧洲。1792 年，英国记者和翻译家玛丽·沃尔夫斯通完成了历史上第一部重要的 女性主义理论著作《为女权辩护》，女性意识的觉醒使得女性主义思 想很快就传遍了西方世界。第二次女性主义浪潮源于美国，并很快传 播到北美和欧洲。它秉承了女性主义运动一贯的思想，反对传统的男 女不平等，反对男性对女性的歧视和性别压迫。但是与第一次女性主 义浪潮不同的是，女性主义者不再把批判的矛头单纯地指向男性，而 是开始反思与自我批判。
女性主义首先是一种政治主张或社会主张。20世纪70年代以来， 主要有资产阶级的女性主义(在资本主义制度中对妇女争取获得平等 和自由予以关注)、马克思主义的女性主义(将女性受到的特殊压迫与 资本主义更大的社会结构联系起来，与其他群体受到的压迫联系起 来)、激进的女性主义(把女性设计成有别于男性、企图建立分离的女 性社会以促进女性特有的需求和愿望的实现)以及在80年代发展起来 的后结构主义女性主义(女性是区别于男性的一个群体)。当代女性主 义理论的发展对已有理论和知识系统构成了全面质疑和挑战，已成为 西方以及西方以外许多国家知识发展不可忽视的方面。
20世纪60年代至今，女性自我反思的趋势更加明显。女性主义 逐渐摆脱了传统的反对男性霸权的浓重的政治氛围，“女性学”研究 开始与众多的社会科学相结合，进入一个多元化的发展时期，又产生 了一些新的流派，如后现代女性主义、生态女性主义、文化女性主义 等。20世纪六七十年代以后，女性主义日趋成熟，进人多学科相互融 合的多元化发展时代。新闻传播学领域中女性主义思想和研究方法的 导入，就发生在这一时期。
1978年，美国传播学女学者盖尔·塔什曼与他人合作出版了论文 集《炉床与家庭：媒介中的女性形象》，这是“性别与传播”研究史 上具有里程碑意义的一部作品。该论文集主要讨论了两方面的问题： 一是女性在媒介中如何被描绘，二是媒介中工作的女性。从这本书开 始，女性在大众传播中的形象问题开始被认为是重要的问题。时至今 日，尽管大众传播中的女性形象研究仍是有关“性别与传播”研究的 重要内容，但是女性主义观点却已应用到媒介研究的广泛领域之中， 与传播学中的政治经济学批判、媒介消费现象分析、传者与受众研究 等思想与方法相互融会。
目前，新闻传播学中的女性主义研究主要存在两种不同的研究视 域：一种秉承女性主义的传统批判路线，对新闻报道、媒介广告、肥 皂剧(电视连续剧)、MTV中的女性形象进行分析。这种观点认为，当 今媒介中尽管充斥着各种类型的女性形象，但它们并未展示出真实的 女性生活，男权话语主导下媒介所塑造的女性形象充满了忽视、偏见 和歪曲。持这一观点的研究者对大众传媒中所表现出的与女性有着特 殊关系的文本加以分析、归纳，从中观照女性在社会中所处的独特位 置，并探寻构成这种文本的内在机制，这是女性主义最为通行的一种 研究视角。另一种观点则认为，在女性主义思潮影响下，新闻已经出 现了“女性化”的表象，但它所掩盖的却是更加隐蔽的性别不平等的 实质。这两种观点视角不同，却都反映出性别话语权力的争夺与重新 分配是新闻传播活动中女性主义研究的出发点和重要领域。女性主义 鲜明地表现出它对大众传媒中展现出的性别成规的批判态度。
新闻传播学中的女性主义具有跨文化研究的特点，在研究中往往
采用跨文化的方法，探讨不同国家、不同研究领域中的相关话题。这 些话题的涉及面相当广泛，除了比较分析外，大多是针对具体传播效 果的研究，包括大众传媒对女性参政的影响、传媒对少数民族妇女生 活的影响、广告对女性消费行为的影响等。 相关链接：
霸权(Hegemony)，意识形态(Ideology)。 参考阅读：
[美]凯特·米利特著，宋文伟译：《性政治》，江苏人民出版社，2000。 刘霓：《西方女性学——起源、内涵及发展》，社会科学文献出版 社，2001。
[美]罗伯特·C·艾伦编，麦永雄，柏敬泽等译：《重组话语频道》， 中国社会科学出版社，2000。
符号学(Semiotics／Semiology)
符号学是对符号的系统研究，它研究符号、客体和意义之间的关 系，即作为产品的外在结构化符号到作为过程的内在意义的生产。 现代符号学的创始者是瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔 斯。索绪尔将符号学设想为“研究社会生活中符号生命的科学”，皮 尔斯则将逻辑学理解为符号学的另一种名称。此外，现代符号学的形 成与现代逻辑学以及德国哲学家卡西尔的符号形式哲学也有密切的 联系。法国哲学家罗兰·巴尔特在符号学研究的发展中具有重要意义， 他指明了符号学的两个发展方向：其一是组合范畴的，是对叙事信息 的结构分析；其二是聚合范畴的，是内涵单位的分类。20世纪60年 代以后的符号学正是沿着这两个方向前行的。巴尔特同时还梳理出了 符号学的四对概念：语言与言语、能指与所指、组合与系统、内涵与 外延。符号学力图从普遍性和具体性上详细说明意义如何从社会中产 生，它起初是以文本为中心的，致力于分析意义系统如何通过文本产 生意义。随着不断的发展，它的注意力越来越放在读者以某种互动形 式从文本化信源识别或产生意义的作用上面。
符号学的中心概念是“符号”(symbol／sign)。皮尔斯认为，符号 代表客体或解释者头脑中的所指事物，并区别了三种基本符号：图像 符号——与其所代表者相似，索引符号——与其代表物有某种联系， 象征符号——任意地或约定俗成地与其所指物相联系。符号是可以指 代其他东西的事物，人们能够借以进行抽象的某种方法。
符号学的研究融进了语言学、逻辑学、哲学、人类学、心理学、 社会学、生物学以及传播学和信息科学的方法和研究成果，并应用于 这些学科之中。因此，它不是一种严格意义上的学术性学科，而是一 种理论取向，不仅提供批判研究的洞察力，也是一种方法论。因此， 符号学方法论一般被视为其他人文社会科学方法论的语义学和逻辑 学基础，有人文社会科学的“数学”工具之称。现代符号学在当代的 发展，一方面表现了20世纪中叶以来语义学研究的深化，另一方面 表现了语言符号学在各个文化领域中的广泛应用。作为跨学科研究的 方法论，符号学可以促进人文社会科学话语的精确化。
符号学作为介于自然科学、社会科学和人文科学之间的方法论思 考，为人文科学所涉及的基本问题如意义、价值、信仰等这类复杂的 课题提供了基本的研究工具。符号学是人文社会科学跨学科方法论探 讨的重要方向之一，其主要方面包括：对比较模糊的文化及学术现象 进行精确的描述，对人文学术现象中的意义关系、因果关系、评价关 系、行为关系进行比较精确的表达和分析，以促进、提升人们对人文 社会科学对象的理解和运用。
传播研究领域中两个主要派别。第一个派别视传播为讯息的传
递，它关注的是传送者和接收者如何进行编码和译码，以及传递者如 何使用传播媒介和管道，探讨传播效果和正确性的问题。另外一个学 派则视传播为意义的生产与交换，关注讯息以及文本如何与人们互动 并产生意义，换句话说，即文本的文化角色。该学派认为传播中的误 解可能来自于传送者和接收者的文化差异。对这个学派而言，传播研 究就是文化和文本研究，主要的研究方法是符号学，它取材自语言学 和艺术等领域，并将传播定位为一种作品。对符号学派而言，讯息是 符号的建构，并透过与接收者的互动而产生意义。传送者虽然是讯息