m?n?nɡxínɡ
， 莫 能 行 。
shìyǐshanɡr?nyún sh?uɡu?zhīɡ?u shìwaisha 是 以 圣 人 云 ： “ 受 国 之 垢 ， 是 谓 社 jìzhǔ sh?uɡu?bùxiánɡ shìw?itiānxiàwánɡ 稷 主 ； 受 国 不 祥 ， 是 为 天 下 王 。 ” zhanɡyánru?fǎn
正 言 若 反 。
【解释】天下没有比水更柔弱的了。然而能攻破坚强的力量没有能胜过水的。没有别的东西能代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人不懂，却不能实现。因此圣人说：承担全国的屈辱，才算得国家的领导。承担全国的灾殃，才能当天下的王。正话好象是反话。
《老子》第七十九章
h?dàyuàn bìyǒuyúyuàn bàoyuànyǐd? ān 和 大 怨 ， 必 有 馀 怨 ； 报 怨 以 德 ， 安 kěyǐw?ishàn
可 以 为 善 ？
shìyǐshanɡr?nzhízuǒqì ?rbùz?yúr?n yǒu 是 以 圣 人 执 左 契 ， 而 不 责 于 人 。 有 d?sīqì wúd?sīcha
德 司 契 ， 无 德 司 彻 。
tiāndàowúqīn chánɡyǔshànr?n
天 道 无 亲 ， 常 与 善 人 。
【解释】和解深重的仇怨，必然还会有遗留的仇怨，这怎么算作妥善的办法呢？所以圣人虽然拿着借据的存根，而不强迫人家还债。只拿着借据的是有德的人，只管收债的是无德的人。天道对人无所偏爱，经常帮助有德的人。
《老子》第八十章
xiǎoɡu?ɡuǎmín shǐyǒush?nb?zhīqì?rbúy?nɡ 小 国 寡 民 。 使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ； shǐmínzh?nɡsǐ?rbùyuǎnxǐ suīyǒuzhōuyú wú 使 民 重 死 而 不 远 徙 。 虽 有 舟 舆 ， 无 suǒch?nɡzhī suīyǒujiǎbīnɡ wúsuǒch?nzhī shǐ 所 乘 之 ， 虽 有 甲 兵 ， 无 所 陈 之 。 使 mínfùji?sh?nɡ?ry?nɡzhī
民 复 结 绳 而 用 之 。
ɡānqíshí měiqífú ānqíjū laqísú 甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其 居 ， 乐 其 俗 línɡu?xiānɡwànɡ jīquǎnzhīshēnɡxiānɡw?n mínzhì 。 邻 国 相 望 ， 鸡 犬 之 声 相 闻 ， 民 至
lǎosǐ bùxiānɡwǎnɡlái
老 死 ， 不 相 往 来 。
【解释】国要小人少。即使有各种器具也不使用；使人民看重死亡也不想远方迁移；虽有船车，没有乘坐的必要；虽有武器装备，没有陈列的必要。使人民回复到结绳记事的状况。吃得香甜，穿的美观。住的安逸，过得欢乐，邻国之间互相看得见，鸡鸣犬吠的声音互相听得着。而人民直到老死，都不互相往来。
《老子》第八十一章
xìnyánbùměi měiyánbùxìn shànzhěbùbiàn 信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。 善 者 不 辩 ， biànzhěbúshàn zhīzhěbùb? b?zhěbùzhī 辩 者 不 善 。 知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。 shanɡr?nbùjī jìyǐw?ir?njǐyùyǒu jìyǐ 圣 人 不 积 ， 既 以 为 人 己 愈 有 ， 既 以 yǔr?njǐyùduō
与 人 己 愈 多 。
tiānzhīdào lì?rbùhài shanɡr?nzhīdào w?i 天 之 道 ， 利 而 不 害 ； 圣 人 之 道 ， 为 ?rbúzhēnɡ
而 不 争 。
【解释】真实的话不见得漂亮，漂亮的话不见得真实。行为善良的人不巧辩，巧辩者不是善良的人。有专门知识的人不是什么都懂，什么都懂的人不会有真正的专门知识。圣人没有积蓄，尽力帮助别人，自己反而更充实，尽力给与别人，自己反而更丰富。天的道有利万物而不加伤害。圣人的道即使做点什么，也不跟人家争夺。