‘空海，我已将大法传授给你，抄经画像的工作也已完成，你应早归故乡，流布天下，才是苍生之福，四海之幸。’
惠果说话时已气虚力弱，这位老人似乎真到了风烛残年。 ‘师父，我还不想走。’
空海似有不祥预兆，不由得流下两行眼泪。
‘不要执着！此土缘尽，你留下无益。你应将两部大曼荼罗，一百余部金刚乘法，及三藏转付之物，并供养之具，全部请回贵国，令其保存传布于大唐之外。’
‘我已年老，不久人世；你无须难过，人之生死，极为平常。我俩宿缘深厚，多次相约来到人间，弘演密藏佛法，彼此代为师徒。这一世，你在西土接我足迹，我亦将东生入你之室，一切都在冥冥中安排已定，大事因缘，不可说也。’
虽言不可说，惠果其实已把因缘点破。空海这时也了然于心，只是对师父的感情仍难以割舍。
‘你只要时时想到增苍生福、泰万民乐，即是在报答佛恩师德，忠于国、孝于家也。你远涉归国后，将我深法流布出去，我便心愿已了。勿久滞于此，切记切记！’
惠果的句句叮咛，声声催促着空海早日回国弘演秘法。师父这么深重地付托，空海不免疑惑此中的真意为何？师父为什么说‘此土缘尽’呢？ 回顾中国历史，应知惠果指的正是‘会昌法难’。 唐武宗会昌五年（西元八四五年），武宗及宰相李德裕崇信道教，严禁佛教，毁佛寺四万余，下令二十六万僧尼还俗，给予佛教毁灭性的打击，史称‘会昌法难’；其与北魏太武帝及北周武帝的毁佛，并称‘三武之祸’。幸好惠果生前已嘱空海将密宗重要经典器物带到日本，保存下来，否则很可能毁于会昌法难，断此法脉源流。
惠果于唐顺宗永贞元年（西元八○五年）十二月十五日圆寂，与空海的师徒关系只有短短数月，但这件事的影响却是跨国界、贯古今，更在密宗传承史上留下光灿的一页。
惠果走了，在众多师兄弟中，空海膺命为师父撰写碑文；于是，著名的〈大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之碑〉，竟然出自于日本和尚空海之手。此碑文在中国早已失传，要不是当年空海自抄一份携回日
本，编入《遍照发挥性灵集》中，后人将无从考据，更难睹空海的文釆。
至于青龙寺，后来也毁于‘会昌法难’，直到一九八○年，才在西安南方铁炉庙附近发现其遗址。一九八四年，一群日本‘真言宗’信徒，合资在原址兴建‘惠果空海纪念堂’，并树立‘空海纪念碑’。于是，一段几乎被中国人遗忘的历史，在有心的日本人赞助下，重新被唤起，并得到推崇。提起此事，实令身为中国人的我们汗颜。
(经典）真言宗始创人空海和尚的故事 （八） (2010-03-27 21:04:47) 转载▼ 标签： 杂谈
【辞别大唐】
惠果圆寂后，空海外表力持冷静，内心却潮涌着对恩师的怀念，无日间断。有一天，他独自静心念佛时，竟然看见惠果驾着祥云来到面前。 ‘师父！’
空海激动地叫了一声，惠果默默看了他一眼，便飘然而去；空海当下领悟，不再执着。 于是，空海放下万缘，向未来迈开大步。
‘师父叫我勿久滞此地，尽快回国，现在该是行动的时候了。’ 他开始认真考量回国的可能性。
严格说来，空海从西元八○四年七月由田浦港出发，直到西元八○五年十二月惠果圆寂，不过才短短一年半的时间，距离二十年留学期限还十分遥远。虽然，他已完成留学僧该作的事，不但参得大法，还搜罗了大批经典器物，但是毕竟于法无据，贸然回去一定会受到惩处，遭受流放的命运。
‘流放孤岛可不是闹着玩的，你切莫冒这个险。’许多人这样劝他。
再说，大使藤原业已返国，要回去也没有船了，这是空海必须考虑的。困难重重，但是挡不住空海的决心。他相信该作的事，因缘必会具足，只是眼前时机未到而已。
西元八○六年一月，他的机会来了。没想到短短数月，日本又派‘遣唐使’来到中国，这次来的是高阶远成。空海一听这个消息，立刻赶去见他。
空海先出示自己所搜集的经典器物，洋洋大观，令高阶远成大为惊喜，直赞道： ‘太不可思议了！你在长安的时间虽短，成果却不逊于他人的二十年。’ 空海一见高阶远成颇具善意，便坦白说出来意：
‘我想尽快回国，一来将此行的成果呈报天皇，二来也想早布大法，造福苍生。’
高阶远成知道空海已具有传法大阿阇梨的地位，纵观日本国内，还无一人可与之相比，回国传法甚是必要。尤其，他更被空海的真诚感动。
‘好吧！我可答应带你回去，也将向朝廷力保，为你脱罪；但是，我仍然没把握，不知天皇将如何处置？’
听高阶远成如此说，空海只有一再称谢，坦承只要能回国，任何代价都愿付出，后果也自行承担，请他勿虑。
这件事就这样说定了。空海十分高兴，没想到因缘之力如此不可思议，这么轻易地就为他铺好回国之路。
‘来非我力，归非我志’。真到了要离开的时侯，依依不舍之情在所难免。时间虽短，空海在中国也结交了不少友人，如朱千乘等多人，纷纷作诗赋别，真情流露。空海也写诗留别，如一首〈留别青龙寺义操阇梨〉的诗中，他写道：
‘同法同门喜遇深，随空白雾忽归岑；一生一别难再见，非梦思中数数寻。’ 空海在异乡生死相契的友情，是如此真纯！如此难舍啊！
在长安的时日虽不长，空海的多才多艺也逐渐展崭露。他的书法造诣很高，对于篆、隶、楷、行、草等字体都颇有大家风范。其中最令人所熟知的，便是‘五笔和尚’的轶事。
据说唐顺宗见壁上王羲之的书法剥落，召留学僧空海代为题字。只见空海神奇地以双手双脚握笔，再加上口中也衔着一枝笔，五笔齐落，潇潇洒洒地成了五行大字，令顺宗大为惊讶！口头褒勉之余，还送了空海一串念珠。从此，‘五笔和尚’空海的故事便流传开来。 空海的书法名不虚传，对照他早期的书法（如《三教指归》），和入唐后的笔法，显然受中国书法家的影响至深。从流传至今的‘风信帖’可看出，入唐后空海的笔法，结合颜真卿的骨架气势，王羲之的豪放飘逸，功力更见深厚。
即将踏上归程，的心境不同于来时的轻松。此趟回去，他身负重任，至少携带密宗经典二百一十六部共四百六十一卷，还有曼荼罗法器，以及密宗历代祖师转赠之物，不得有任何闪失。尤其在密宗之经书仪轨尚未传入日本的当时，这些东西更何其珍贵！而大海凶险万端，不禁叫人为之捏把冷汗。 再说，空海已承接法脉邅递的任务，回国后必须开坛灌顶，广度人天，此大愿力如何实现？也令人颇费思量。
一日，空海漫步来到海边，他遥望故乡，拿出‘三钴杵’（‘三钴杵’乃结合身、口、意三密的密宗法器）抛向空中，祈求‘三钴杵’代为探路，保佑平安返乡。只见‘三钴杵’在祥云中向东飞去，从空海的视线中消失。
空海入定
(2010-03-28 21:31:19) 转载▼ 标签： 分类： 高僧故事 杂谈
八三五年，空海正如其所预言入灭，然后弟子们将其肉身安置在高野山奥之院弘法大师御庙地下的石室中。
据传空海和尚入定后经过了80年，东寺的长老观贤为了请求醍醐天皇御准“弘法大师”谥号而入高野山参拜寻访，并深入奥之院空海庙，见空海发长甲锐，念珠串线已然坏烂，念珠脱落，随后为空海和尚重新剃发著衣，并封闭了石室。观贤回去后还为“剃刀”特别建立了“剃刀冢”。自此以后就有“空海入定”的传说。而“弘法大师”这一封号是在空海圆寂90年暨元喜二十一年以后才得到御准的。
现在每天早晨和晚间六点，奥之院的维那（僧）要为弘法大师献食。
（经典）真言宗始创人空海和尚的故事 （九）
(2010-03-29 20:59:58)
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【镇国护法】
空海离开长安后，所搭的船于同年四月到达越州。趁上岸休息的空档，空海又在当地搜集了不少典籍，并亲自抄写。这时他也听到最澄的消息：这位天台大师曾于一年前到达越州，在龙兴寺修习密法，并接受顺晓法师灌 顶，而顺晓法师也是不空法师的弟子。
空海的船离开越州，果然十分顺利地经明州抵达日本。其间未遇见狂风巨浪，更未延宕时日，真是幸运极了！ 空海抵达九州后，更委请高阶远成代呈一份?目录?给朝廷，上面详列这趟所携回的经典、法器，包罗万象，足见成果礼硕。他还写了上表文：
?空海阙期之罪，虽死有余辜，但窃喜在有生之年请来难得之法。?
金刚峰寺 高野山在2004年被UNESCO登记为世界遗产，有1200年的历史。
一则请罪，一则欣慰此行的成果，相信天皇若有远见，必能合理处置。
不巧的是，此时平城天皇才即位，宠妾药子和她的哥哥仲成擅权，懦弱无主见的平城天皇对空海的事始终难以决断，这时朝中出现不少异声。原因是最澄已先一年回国，也请来不少密宗经典，且最澄还在高雄山寺为人秘 密灌顶。而籍籍无名的空海所引进的密宗大法是什么？有何价值？了解的人却不多。众议主张，将空海暂留九州，不准进京，以待惩诫。平城天皇于是降旨执行。
了解内情的人无不为空海抱屈。以空海曾到长安，而最澄却仅到过天台山来看，空海的贡献实比最澄为大；而且最澄在越州所接受的只是初步灌顶，带回的密宗经典也不多，实不应厚最澄而轻空海。
然而，话虽如此，大家却不得不承认，最澄回国后亲自上奏朝廷，自称?圆教难说，演其义者天台?，已在朝廷建立权威地位；天皇且将其所献经典，敕七大寺抄写。空海所受的
冷落，已在意料之中了。
空海因此不得入京，而留在九州由太宰府安排住进观世音寺。这时，空海倒处之泰然；他相信，诸行无常，没有不变的人事，也没有不变的朝纲。
后来，平城天皇在位仅四年，就因病让位给神野亲王，退居平城宫。神野亲王即位后称嵯峨天皇，英明多智，对空海自有不同评价。 同年七月（西元八○九年），空海终于接到太政官符，准其入京。从此以后，他的弘法生涯进入另一新境，地位也愈形崇高，和嵯峨天皇的关系更是密切。 弘仁元年（西元八一○年），喜好书法的嵯峨天皇将皇宫内外整修完毕，由自己和橘逸势为皇城大门题署，并命空海为南门及应天门题署。书法界?三笔?之名，指的就是这三人，在当时都有崇隆的地位。
传说空海题完?应天门?三字后，有人发现?应?字少写一点，空海于是以墨濡笔，将笔抛向门额，正好完美无缺地补上一点，令在场的人大为叹服！ 空海此时不仅才名出众，弘扬教义也十分轰动。有一次在清凉殿弘法时，他当场示现?三密相应?的力量：手结印、口念咒、心观想，三密加持，即身成佛。登时光芒万道，在座的天皇官员及僧侣们都只见毗卢遮那佛端
坐当场，而不见空海。全场感动涕零，更相信佛法无边。 接着发生的?平城之乱?，使空海更受嵯峨天皇倚重。
原来在平城宫的药子和仲成等谋臣，不甘心就此让位，于是假平城天皇诏令企图复辟。此事令嵯峨天皇大为震惊，下诏逮捕仲成，褫夺药子官位。
未料嵯峨天皇的作法引起平城天皇不满，他下令启幸东国，和平安宫展开对峙，顿时政局陷入紧张。
?若内战爆发，百姓将流离失所，死伤惨重！?
空海为此立刻上表朝廷，愿弘演密法，为国祈福。
嵯峨天皇于是召见空海，询问用何密法可以消弭战乱？空海便为天皇说了一个故事： ?大唐玄宗皇帝天宝元年，西蕃五国包围安西城，情况危急。这时玄宗皇帝召请不空三藏举行护国法会，诵读《仁王经·陀罗尼十四》；此时，只见五百天兵自天而降，吓坏玄宗。不空于是向玄宗解释说，“彼乃毗沙门
天王第二太子独健大将率天兵前来保护安西城也。”玄宗才放下心来。随后，安西城东北突然出现神兵数万，个个身高丈余，把五国蕃兵吓得落荒而逃，于是消弭一场战乱。? 嵯峨天皇听后，立刻请求空海以?仁王经法?为国祈福。《仁王经》乃不空三藏译的《仁王护国般若波罗密多经》，是镇护国家的秘法。
空海在提振佛法的同时，也不忘结合日本神道，以顺民俗国情，这是十分圆融的作法。他告诉天皇，想迎请?八幡灵神?坐镇京城，以护朝廷；嵯峨天皇大喜，立刻下令在东寺建造?八幡宫?神社，方便空海在神社前施 行大法。
果然，一场战乱很快便平息了，顺利得出人意料。
原来，在近江国（今滋贺县）起兵的平城天皇很快地便被朝廷派出的人马阻挡，在前进不得的情况下，仲成于混乱中被杀，药子伤心自尽，平城天皇从此出家，后来并皈依于空海门下。天皇未损一兵一将，百姓也未流离 伤亡，就这样消弭了一场战乱。
回想空海出家时虽走避世路线，但入世弘法，拔苦利生，仍是他最大的心愿。如今机缘成熟，他决不回避。 次年（弘仁二年），嵯峨天皇任命空海为乙训寺别当。空海的名声日隆，对朝廷的影响就更大了。