主，子是主，圣灵亦是主；非三主，乃一主也。于是乎，按基督真道，我们不得不认三位各自为神，各自为主；但不得谓有三位神，三位主。
（8）父非受造，亦非生也；子独由父生，非由父造也；圣灵由父、子而发出，非由父子造、父子生也。故此，只有一父，非三父；⑤光、生命、爱、不能朽坏、永在的父（约6:57）
⑥荣耀、尊贵、人不能靠近的光、圣洁、烈火（提前6:16，来12:29）
⑦生产者（约3:16，1:11/12）
⑧无所不能、无所不在、无所不知、不能朽坏、永远长存。 一子，非三子；一圣灵，非三圣灵。
（9）三位不分先后、尊卑，乃永在同等焉。是故:吾人当敬拜“独一之三一神，三而合一之主”也。
附：十九世纪的戴尔博士曾说过“从亘古到永远，神是父、子、圣灵。父是神，但与子和圣灵并不分开。子是神，但未脱开父和圣灵。圣灵是神，但不离开父和子。只有一位神，但有三个位格。没有三位神，但在这一位神的生命及本质里，却有三个意识中枢、三个决志和行动的中心，这些就是父、子、圣灵。”父是神一切的丰满，不能看见，没有形态，从来没有人看见神，人也不能看见他。子是神一切的丰满，他显现出来，人看得见他。圣灵是神一切的丰满，随时运行在受造物身上，将父与子彰显出来，启示出来。
父计划救赎，子实现救赎，圣灵运用救赎。
父总是父，不是子，也不是圣灵。子总是子，不是父，也不是圣灵。圣灵总是圣灵，不是父，也不是子。
3、神位格的永恒特质
神的特质及属性是不改变的，神在行动上是一，但在启示与彰显上是三。
（1）父的特质
①运行中的第一位、首因、创始者、起源者、太初、开始。（创1:1）
②救恩之源（约3:16）
③立约者、守约者、应许者（林后1：20）
④建立者、设计者、管理者及维系者（诗33:6、罗11:33-36）
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（2）子的特质
①运行中的第二位，为救赎的目的而生，并非次级次等，但为了父的救赎计划，顺从父的旨意，成了顺从的儿子（来5:7/10，腓2:6/8）
②永活的神之道（约1:1/3，启19:13）
③神和人中间的中保、媒介、代求者、辩护者（约壹2:1/2，提前2:5）
④神人二性在子的位格里合而为一，道成肉身，神在肉身显现。（约1:14/18，提前3:16）
⑤神的丰满都具体地充满在子的人性里（西1:19，2:9） ⑥献上身体和血，以血立新约，是神恩典的人格化（来9:12/15，10:5/16）
⑦是看得见的神，以人所能见的形式将不能看见的神彰显出来（罗1:19-20、来1:3，约1:14、18，14:8/10）
⑧永远的儿子，与父和圣灵同能力、同本质、同属性、同荣耀（约10:30）
（3）圣灵的特质 ①运行中的第三位，为救赎而出，并非次等之神，但在神的位格中乃为服事者。
②另一位保惠师，乃是由父及子而差来的（约14:14/17，15:26，16:13）
③为成文的道作启示与教导（约16:12/15，约壹2:27）
④将救恩及成圣的力量内住于信徒心里并赐门徒能力宣教（罗
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8:1/2、9、14/16，弗1:13/14，3:16，约3:5/8，16:8/11，徒1:8） ⑤多结圣灵的果子（加5:22/23）
⑥永远的灵，不能看见，与父、子同本质、同能力、同属性、同荣耀。
六、上帝神性的均衡 神诚然是爱（约壹4:8），且有丰盛的怜悯；然而也不忽略其公义严厉的一面，异端宗派多否认这面，他们对上帝观的错谬导致其伦理道德观的错谬，致使生活败坏，行为堕落，凡此种种均不能逃脱上帝的审判（罗11:22/24）。当然，人若特别强调神的公义严厉一面，忽略神属性的平衡，也容易走律法主义路线。
1、神为爱世人成就救恩，赐下独生爱子（约3:16）；并给人充足的悔改机会（彼后3:9，提前2:4，1:15/16）。
2、虽然如此，神仍要均衡自己的本性及属性，按其己意，预定信子的在基督里得永生（约3:14/16、18、36，6:40、47），撒旦及其属下受永刑（犹6节，参太25:41、46）。 （1）神为犯罪世人赐下无限的爱，即恩赐（罗6:23，弗1:6，2:7/9，多2:11），并且怜悯在咒诅中的人（弗2:4/5，罗9:16，路1:78，多3:5），神宽容忍耐，推迟审判日期（罗2:4，9:22，彼后3:9/15）。
（2）至终彰显自己的荣耀与圣洁（出15:11，撒上2:2，诗22:3，彼前1:16），公义及信实（罗1:17，林前10:13，约壹1:9，诗71:2，36:5，申7:9），上帝有绝对主权（罗9:8/26），在他岂有难成的事？（创18:14，太19:26）阿们！
七、与神位格有关的异端
1、神体一位论（又叫“神格唯一论”）
神体一位论者接受一位神的存在，但否认、忽视并误解了神的三一性
（1）亚流派
早期教会斥责亚流派为异端。此派认为神的位格只有一个。他
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在太初照着自己的形象造成了一位超级天使，就是“独生子”，再借着子创造世界。而圣灵是子所造之中最首先、且最伟大者。这异端认为神的一是数目的一，子和圣灵不过是受造物。
（2）撒伯流派
是早期教会异端之一。撒伯流说神绝对是一位，父、子、圣灵不过是他的三方面或三种彰显。就好像一个人可以作儿子，也可以是丈夫，然后又是父亲，结果还是同一个人。神是父、子、圣灵的情形，亦复如此。
这种说法和圣经中父、子、圣灵的清楚区别适得其反。父爱子并差遣子来。子爱父，从父而来，又回到父那里。子向父祷告，又恳求父。父与子同差圣灵来，圣灵也向父祈求，又代替子在地上行事。
2、三神论（又叫“多神论”）
三神论者接受神有三位，却拒绝神的合一。在论到神是父、子、圣灵的启示上，有非常不平衡的观点。它否认神位格中的合一性，而说父、子、圣灵三者乃是分开的，换言之，即三位神。例摩门教等。
持平的说法，乃是一位神，有父、子、圣灵三个有分别的位格，但不是三位分开的神。
弥赛亚观
一、对基督位格的正统解释
1、历世以来，人们对基督之位格都有争论： “论到基督，你们的意见如何？”（太22:42）“那称为基督的耶稣，我该怎么办他呢？”（太27:22、参诗2:1/2）。
——能否正确回答这两个问题，将决定他与耶稣的关系，进而
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决定这人的命运。约17:3、3:36、约一5:12
2、神借圣经晓喻世人（约14:1、6，来7:24/25，5:7/10，10:4/14，徒4:12，约壹2:1/2）。
3、我们对弥赛亚的信仰告白（太3:16/17，16:16，约1:1/4、14/18，14/18，约一1:1/3，4:1/3、9/10，约贰7/11节）
基督道成肉身及从童女而生的事实，是他的先存性、神性、复活及整个救赎计划的依据。
2、道成肉身的必要性
提前1:15、2:5/6，3:16、4:10）：主耶稣基督是永生神的儿子，太初与父及圣灵同样先存，借着童女道成肉身，取了人的样式，既为神又为人，这使他成为神与人中间唯一有资格的中保。耶稣基督是无罪的、完全的，他被钉、埋葬、复活、升天而得荣耀，并且将在荣耀里第二次降临，被提教会，施行审判。
（请参阅《使徒信经》和《迦克墩信经》） 二、旧约圣经对圣子位格的预言 1、基督的神性
经文指明救赎主是神道成肉身的显现：赛7:14，9:6，箴30:4，诗2:7，45:6，参来1:8，太1:16/23
2、基督的人性 经文指明救赎主是从女人而生的人，弥赛亚具有神性兼有人性：创3:15，赛7:14，创22:17/18，26:2/4，28:13/15，民24:17/19，创49:8/12，申18:15/19，参 加3:16，路1:34/35。
可见，弥赛亚既是“女人的后裔”，又是“神的儿子”。 三、弥赛亚的道成肉身 1、道成肉身的事实
（1）借童女马利亚而生（路1:26/35、44/55，2:34/35） （2）借约瑟负起监护责任（太1:18/25，2:13/15、19/23）
（3）主耶稣自己的论证（约8:42，16:27/28，2:16，5:17/47，6:32/40，12:27/32，太22:42/46，启22:16）
（4）使徒保罗的神学观（罗1:3/5，8:3，9:5，腓2:6/8，加4:4，提前3:16，1:15，2:5，参来2:14，10:5）
（5）彼得、约翰的权威证明（太16:16，彼后1:16/18，约1:1/3、
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（1）人因犯罪必致死亡的定律（创2:16/17，罗3:23，6:23， 5:12/21，林前15:21/22、55/57）
（2）任何人不配作中保之人选（罗3:10/12，诗51:1/5，58:3，49:6/9，伯16:19、21）
（3）上帝给人设立新约的必须（太26:26/28，耶31:31/34，来8:8/13，9:15/20）
（4）道成肉身乃上帝独一救法（加4:4/5，彼前2:24，约一3:5，林后5:21，提前1:15，2:5，3:16）
3、道成肉身的本质
腓2:6/8，论到基督的七重降卑，清楚描述道成肉身的本质： （1）他本有神的形象；（2）不以自己与神同等为强夺的；（3）反倒虚己；（4）取了奴仆的形像；（5）既有人的样子，就自己卑微；（6）存心顺服，以至于死；（7）且死在十字架上。
这七重降卑，可归纳为三个要点：他的神性（1）—（2），他的人性（3）—（5）和他的钉死（6）—（7）。
※ 基督在成为人的过程中，未有一刻不是神，他未曾放弃使用，也未曾放弃拥有神的任何基本或道德属性。我们要明白：并不是神变成人，而是神性加上人性，原来乃是基督降卑放弃了独立行使此等属性之权，他不以神的身份行事，而甘愿顺服遵从父的旨意，去行使、运用及彰显此等属性。
（1）他一直是神（腓2:6/8，提前3:16） （2）他一直拥有神的属性： ①基本属性：
无所不在（约3:13，太18:20，28:19/20）
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无所不能（约10:25、37/38、15:24）
无所不知（约2:24/25，18:4）
自有、永存、不变（约1:1/4，3:16，5:26，来1:12，13:8，约一5:11/13，启1:8）
②道德属性：圣洁、公义（路1:35，林前1:30，彼前1:15/16，约一3:3）
慈爱、信实（约一4:16/19，多3:4/7，来2:17，约一5:20） （3）他本是神，成为依靠神的人（诗40:6/8，来10:5/10） ①放弃与父共有的荣耀、尊贵和外显的地位（约17:5）
②放弃神的形像而取奴仆样式，但仍是神，这过程在童女生子的神迹里完成（约1:14，腓2:6/8）
③照父教训说话，按父指示行事（约5:17/19、30、36，8:28） ④只行使父给予的权柄，靠圣灵的膏抹及能力（徒10:38，路4:14/18，太12:28，来9:14，徒1:2）
⑤为救赎目的放弃独立运用其属性之权，全凭父旨意（约3:16，10:18，林前11:3，来10:5/8）
4、道成肉身之原因
（1）应验神给列祖救恩的应许（罗15:8，太1:1，赛9:6/7，弥5:1/2，创3:15，22:18，加3:7/16）
（2）成全律法、诗篇、先知的话（太5:17/18，路24:27、44/46，来10:5/8，诗16:10，41:9，22:1/18，彼前1:10/12）
（3）为要将父启示出来（来1:1/2，约1:14/18，14:9，3:1/2，太11:27）
（4）消灭撒旦的国度及其作为（来2:14/15，约12:31，约一3:5、8，启20:10/15）
（5）成为完全无罪的生活典范（约一3:5/6，彼前2:21，太11:29） （6）他一次被献为世人赎罪，乃道成肉身之最高目的（来2:9/14，9:26，10:1/14，约1:29、36，约一3:5，2:2，可10:45）
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（7）用基督之宝血设立新约（耶31:31/34，太26:26/28，来13:20，8:6/9、13）
（8）完全旧约的职分
①士师（徒4:12，徒5:31，约5:19/30，参士2:16，尼9:27，赛33:22）
②先知（约6:14，7:40，徒3:22/23，申18:15/18）
③祭司（彼前2:5/9，来4:14/16，5:10，约一2:1/2，提前2:5参赛53:10/12，出28/29章，利8:23/26）
④君王（约1:49，启19:11/16，创14:18/19，17:6、16，49:8/10，赛11:1/5，9:6/7，民24:17/19，诗110:1/3）
（9）以其再来圆满完成神的救赎计划（但9:24/27，罗8:18/25，来9:27/28，腓3:20/21，帖前4:15/18，林前15:25/28）
四、弥赛亚的神性与人性? 1、他的神圣属性 （1）基本属性 ①自有、先存、永存（约1:1/4，箴8:23/31，约17:1/5，8:58，5:21/26，约壹5:11/12，来7:16）
②神性（约1:1，腓2:6，来1:8、10，西2:9，提前3:16、太1:23，约壹5:20，多2:13，犹24/25节）
③全能、全知、全在（西1:17，林前8:6，约16:30，2:24/25，21:17，3:13，弗1:23，太18:18/20）
④永不改变、永远无误、绝对主权（来1:12，13:8，约12:44/50，14:6，腓2:9/11，启19:16，赛9:6/7，太25:31/46）
（2）道德属性
①完全圣洁（赛6:3，彼前1:15/16）
②公义、信实（林前1:30，来1:9，启1:5，3:14） ③慈爱、怜悯（约壹3:16，4:7/8、15/16，犹21节）
（3）他的圣名（赛8:13，9:6，腓2:11，太28:19/20，1:21，罗
28
10:9/10，耶23:6，珥2:32，赛12:2/3，诗83:18，约1:1）
（4）他的作为显明神的属性（约14:11，10:37，5:36） ① 创造万有并维系万有（创1:1/5，来1:3，西1:16/17，箴8:30） ② 赦免人的罪（徒5:31，太9:6，西3:13） ③ 死人复活，活人改变（约5:28/29，11:25/26，腓3:20/21） ④ 凭公义审判世界（徒17:31，林后5:10，提后4:1，约5:22/30） 可2:8，8:12，太26:37/39，约12:27，有体 约1:14、18，来2:14，10:5、10，路24:39)
⑤ 曾经历人子的成长过程（路2:40、52，3:23，来2:10、18，5:7/8，太14:23，徒10:38，2:22，太26:36/40） ⑥ 有人性的软弱（太4:2，8:24，26:37/39，来5:7/8，约4:6/7，11:33/35，路22:43/44，约19:28） ⑤ 将永生赐给信他的人（罗6:23，约10:28，17:2） ⑥ 将天地改换一新（来1:10/12，启21:5，彼后3:5/13） （5）唯他配受敬拜 ① 万膝下拜和承认（腓2:11，启5:11/14，来1:6，太8:2，15:25/28，徒1:24，7:59/60） ② 他与父同尊同荣（约5:23，启1:5/6，来1:6/8） （6）他郑重宣告 ① 宣称与父原为一（约10:30、38，14:10） ② 宣称自己为神的儿子，与神同等（约5:25，11:4，约8:54/58）（7）他的神性关系 ① 父、子、圣灵原是一体，只是位格不同（太28:19/20，18:18/20，弗2:18、22） ② 子是神恩惠的赐予者（罗6:23，弗4:8/10，林后13:14，约14:1、6、9，10:28/30，赛53:10/11） ③ 对子之名须笃信不疑（约20:28/29，赛25:9） 2、他完美的人性
（1）基督的人性： ① 他是由人而生（太1:1、18/23，加4:4，罗1:3，9:5，太15:22，提前3:16） ② 他有人的家谱（路3:23/38，太1:1/17） ③ 他有人的名称（太1:21/23，16:27/28，林前15:45/47） ④ 他有完全的人性(帖前5:23，来4:12；有灵、有魂 路23:46，
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⑦ 曾经历世人必经之死亡（彼前2:24，创2:17，来9:27，路23:33、46）
⑧ 经历死后复活，作初熟的果子（路24:1/6，约20:19、26/27，林前15:20/23，参徒1:11，提前2:5，来8:1/5，徒7:55/56，弗5:2） （2）基督无罪：（约壹3:5，彼前2:22，林后5:21，来4:15，7:26，2:18）
① 加百列的见证及魔鬼的的宣称：（路1:35，可1:24） ② 使徒及众人的见证：（徒3:14/15，4:27、30，彼前2:21/22，1:19/20，约壹3:3、5、9，林后5:21，来4:15，7:26/27，9:14，
约18:38，19:4，太27:19、4，路23:13/15、41、47） ③ 父的见证：（太3:15/17，17:1/5） ④ 基督自己的见证：（约14:30，8:17/18、29，15:10，17:4、15/19） ⑤ 圣灵的见证：(约16:8/11，提前3:16，参徒2:37) ⑥ 律法、诗篇和先知的见证：(利22:21，7:1，民19:2，28:3、9、11，出12:5，29:1，来9:14，彼前1:19/20，弗5:2，路1:35，诗40:6/10，16:8/11，22:1/31，耶23:5/6，赛53:10/11，亚3:8/9，6:12/13) ⑦ 面对试探的见证：（本质、意义与结果）
△下面比较亚当、耶稣、信徒、世人受试探之光景： ●亚当（路3:38） ●耶稣（约3:16） 首先的亚当 末后的亚当
头一个人出于地 第二个人出自天
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