前1:18/20、提后2:15/19）；传扬福音、证实真道（可16:15/20、路10:19）；执行教会纪律、保持圣洁与合一的见证（林前5:1/13、多3:10/11、帖后3:6/15、多1:13、2:15）；在圣灵引导下、宣布赦免或留下人的罪（约20:22/23）。
四、教会的目的与功能
1、敬拜与侍奉：弗1:12、5:19/21、西3:16/17、约4:23/24、罗12:1/2、彼前2:9、可12:28/33、徒13:1/2
（目标：到神面前，把他当得的荣耀归给他。——这是跟神的关系。）
2、相交与牧养：约一1:1/4、7，腓2:1/5、来10:25、加6:1、徒2:42/47；约21:15/17、彼前5:1/4、帖前2:1/13。
3、教导与训练：弗4:11/16、西1:25/29、太28:18/20、提后2:1/4、徒2:42、20:20；约15:1/3、提后3:16/17、来6:1/3。
(2-3题目标：把信徒栽培和成全起来，成为成熟的基督徒。——这是跟信徒的关系。)
4、差传与开拓：太24:14、可16:15/20、路24:46/48、徒1:8、8:4、（差传何意？从地方教会拣选、训练信徒作主的门徒，打发他们到未得之地，传扬福音并建立基督的教会。）
5、慈惠与行善：加2:9/10、加6:9/10、徒9:36、徒11:27/30、林后8:1/24、提前2:1/4
（1）向信主的人做：遵守爱人如己的诫命。 （2）向外邦人做：传福音的预工。 谨记：不是用我们的财物和善行换取外邦人归主，也不要让他们的信仰根基建立在物质上；他们必须要靠圣灵重生；专心仰望主给的好处。
（4-5题目标：用神的爱，采用各种方法，广传福音，引人归主，建立教会。——这是跟外邦人的关系。）
五、教会的根基与道路
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1、根基：太16:16/20、林前3:11、弗2:20、徒4:10/12，参赛28:16 耶稣基督是教会唯一的根基，是房子的头块石头，是试验过的稳固根基，是神在锡安所立定的。
2、道路：约14:6、太7:13/14、来10:19/22
耶稣就是道路，是引人类到父那里去的路，引人得永生到天堂的路；是又新又活的路（十字架的路）。约15:20、彼前2:21/25、路9:23、14:25/33
六、教会的合一与联结
1、合一：弗4:1/6、林前12:12/13、加3:26/29、约17:9/26 “合一”强调的是生命的、属灵的；而不是组织的。用制度来维系只能叫统一，而不是合一。如，WCC等。合一的反面是纷争、分裂、离间。林前1:10/17、罗16:17/18。
2、联结：罗12:5、林前12:12/25、弗4:15/16、25参诗122:3、尼3章（建造方面）、士1章（宣教方面）。
七、教会的职分与恩赐 1、五种职分：弗4:7/16 （1）使徒： ①特蒙神所召（加1:1-2、罗1:1、徒20:24），奉派往各处去开拓、建立新教会（罗15:20、林后10:16）
②委派当地人做领袖（徒14:23、参多1:5），并稳固信徒根基（弗2:20、林前3:11、徒14:22）
③代基督之权，矫正教会（林前5:3、帖后3:6）
④终身尽拓展、教导之责（提前2:7、提后1:11）
⑤十二使徒是为犹太人预备（太10:5/6、19:28、加2:7/8） ⑥保罗以后的使徒是为外邦人预备（弗4:11、徒9:15/16、林前15:5/11、罗11:11）
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⑦真假使徒之样（林前4:9/21、林后11:13/33、12:11/13、启2:2） （2）先知：
①希伯来文这个字是发言人的意思，是指“一位被呼召或指派去为神宣告信息的传令者”。
②为时代需要神特别膏抹的代言人，传达神的旨意、指责罪恶、①模范教师：主耶稣（太4:23、5-7章、13章、28:18/20） ②安提阿与以弗所的教师（徒13:1、弗4:11）
③初代教会的教师：亚波罗（徒18:24/25）
④不可多得的教师：保罗（提后1:13/14、2:2、雅3:1） 2、属灵恩赐（林前12:1/11、28/30，罗12:3/8） 警告百姓、责备君王、宣告审判、预言复兴、指出国家与民族的方向和命运。（耶1:4/19、3:14/19、赛7:3/16、9:1/7）
③还有：造就、劝勉和安慰（林前14:3） ④先知与预言的恩赐（徒21:9/11、珥2:28、林前14:29/33） ⑤先知也为教会奠基人（弗2:20、林前3:11、徒11:25/26） ⑥分辨真伪先知及预言（太24:11、24，彼后2:1/3、结13:1/16、申13:1/5、帖前5:19/22、林前14:29）
（3）传福音的：向罪人宣布基督的福音，靠着圣灵用各样方法深入人群，传救恩，引人归主，并带他做主门徒。（可16:15/16、太28:19/20）
①基督的传福音职分（可1:14/15、路4:43） ②腓利的传福音职分（徒8:5/40、21:8） ③宣教士的职责与恩赐（提后1:11/12、2:8/9、4:2、5，林前12:9/10、徒8:9/13）
（4）牧师：效法牧长，有主心肠、用爱心引导、保护、喂养、惩戒、教导和安慰神羊群的人。（约10:11/28、彼前2:25、来13:20）①牧养工作是历代的亟需（耶3:15、可6:34、太9:36/38） ②是牧长爱心的托付（约21:15/17） ③教会必不可少的职分（弗4:11）
④效法耶稣、按神旨意照管羊群（彼前5:1/4、参帖前2:1/12） ⑤真假牧人（结34:1/19）
（5）教师：具有特别膏抹，能教导信徒认识并明白圣经的真理，使信徒在生活中将神的话实践出来。（提后2:15、参尼8:4/8）
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（1）三种受灵感说话的恩赐
①说方言（林前12:10、14:2、4/18，、21/22、26/28，徒2:4/11、10:46）是圣灵所赐特别的能力，说出自己也不懂的语言。
②翻方言（林前12:10、14:5、12/13、26/27）是圣灵给的一种特殊翻译能力，把聚会时所说的方言翻出来，让会众明白，受造就。
③说预言（林前12:10、14:1、3/5、29/33、39/40，徒21:8/9）说出启示的话；但不是一般的讲道和教导，往往不是预测未来（林前14:3），也不能给个人作指引（参雅1:5），为作印证。
（2）三种启示性的恩赐
①知识的言语（林前12:8、约1:47/50、4:17/18、徒5:3、8:23）是神知识的极小部分，借圣灵超自然地临到人，在灵里看透问题的源头。
②智慧的言语（林前12:8、太21:23/27、22:15/22、徒15:28、27:21/26）是圣灵超自然的启示，是神智慧的极小部分，在某一情况下，它立刻给人智慧，使人知道该说什么和该做什么，能正确的运用其他恩赐。
③分辨诸灵（林前12:10、太16:22/23、可5:1/10、徒13:8/12）是圣灵所赐使人可看见属灵的世界，能分辨魔鬼的灵、人的灵和神的灵；还可分辨一些行为、表现、教训、环境等是出于什么灵。
（3）三种能力的恩赐
①信心（林前12:9、太17:19/20、书10:12/14）是神给人特殊的能力和信心，在神的吩咐下采取一些不可能的行动，克服困难，完成神的旨意。
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②医病（林前12:9、徒9:32/35、太4:23/24）借不同方法施行神的大能，奉耶稣基督的名医治身、心、灵有病的人。
③行异能（林前12:10、徒3:12、8:13）即神迹奇事，在特定的情况下为特定的目的，借神的大能行超自然的事。注：耶稣的一生医治了许多病人，但他却没有医治所有的病人。
另外还有：
作执事（罗12:7、徒6:1/7、太20:28） 作教导（罗12:7、提后4:1/5、1:11/14）
劝化的（罗12:8、来3:12/13、徒4:36/37） 施舍的（罗12:8、徒4:34）
怜悯人的（林后2:3/7、犹20/23节、雅2:13） 治理的（罗12:8、林前12:28、出18:21）
帮助人的（林前12:28、徒20:33/35、林前16:15/18） 3、职分恩赐的运用：（罗12:3/8、林前12:12/31、彼前4:7/11） （1）成全圣徒，建立基督身体（弗4:12）
（2）恩赐应在爱中运用（林前13:1/3）
（3）彼此配搭、互相建立（林前12:24/30、弗4:15/16） （4）按着次序，造就众人（林前14:39/40、26，12:7）
（5）忠心侍主，专求神荣（林前4:1/2、约16:14、5:41/44） （6）不可轻视、滥用恩赐（士16章、犹11节、彼后2:15/16） （7）恩赐不可被买、被卖（徒8:17/24、林后2:17、参提前6:3/6） （8）发掘、发展、挑旺恩赐（弗4:7、罗1:11、提后1:6） 八、教会的领袖与责任
职份型的领袖：如使徒、先知、教师等。有职分的人要委身一个地方教会，接受地方教会打发差遣；但他的职分却不受地方限制，是宇宙性的。
职务型的领袖：如长老（或监督）、执事。职务都受地方限制，包括长老和执事；执事的主要工作是行政，协助有职分的人做教会
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的工作；而早期的长老也协助使徒做一些教会的行政工作，但并不说明他们没有职分，特别是后期的长老都是有职分的人，主要工作不是行政，乃是：关怀牧养、善于教导、卫道护教、做群羊榜样、按神旨意照管群羊，为自己和全群谨慎等。行政工作主要由执事来做。参提前3:1-13等。详看下文）。
查经：
徒1-5章——使徒（职份：话语）
徒6-10章——使徒、先知、教师、传福音的（职份：话语）与执事（职务：行政。参看徒6:1/7）
徒11-28章——使徒、先知、教师、传福音的、牧师（职份：话语）与长老（职务：行政。徒11:29/30、15:2、6、13/23、）
提前3:1/13长老或监督（职份：话语）与执事（职务：行政） 为什么？彼前5:1/4，作长老的彼得是有职份的长老；徒11:19/30、13:1/3，在安提阿教会作长老的巴拿巴是有职份的长老；再从本教材中提供的做长老的职责来看，这时作长老的，都是有职份的长老：（1）徒20:28，圣灵立的监督，为自己和全群谨慎；（2）彼前5:1/4按神的旨意照管群羊、做群羊的榜样；（3）提前3:2善于教导；（4）多1:9善于卫道护教；（5）提前5:17善于管理教会，不单是行政，乃是能根据真理原则，把握教会的方向与大局；（6）雅5:14善于关怀和牧养。
根据查经可知：
教会是有职份型领袖和职务型领袖共同承担主给教会的托付。 1、职份型领袖：弗4:11/16、这些领袖有时做巡回工人，有时委身在一个或一些地方教会做长老或监督，主要用神的话语带领教会；负起教导神话语的责任，善于管理教会。（用神的话语奠定教会根基、确定教会的方向、指引教会的道路、把握属灵的原则、喂养和激励神的百姓等。详细内容可参考本论第七部分。）
2、职务型领袖：提前3:1/13、多1:5/9
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（1）长老或监督：（职务是指委身在一个地方担当带领教会职责的领袖工作，但这时的、这些职务型的长老或监督都是有职分的，③初期教会的榜样（徒2:42、20:7、11）
④服圣餐的意义（太26:26/29、约6:47/58、林前11:26） 如以上所说的使徒彼得和巴拿巴一样。）
①概念：“长老”希腊文意指“年日较长的基督徒”，象征意义解作“领袖”（徒4:5、14:23、15:2、4、6），强调这职份的尊贵与成熟（提前5:17、徒11:30、15:22、20:17）；“监督”希腊文含有牧人监察、守望的意思。强调这职份的工作与功能（徒20:28、提前3:2、多1:7）。 ②资格（徒20:17、28，提前3:1/7、多1:5/9）
③责任（徒20:28、彼前5:1/4、雅5:14、提前3:2、5:17、多1:9）可参看本部分上文。
（2）执事：
①概念：希腊文“执行者、仆人、餐桌侍者”，强调这职份是做仆人去服事人（林前9:19）。
②资格（徒6:3、5，提前3:8/13）
③责任：主要责任是协助使徒或长老作行政或杂务管理。 九、教会的圣礼与纪律 1、圣礼：
（1）浸礼：加入教会生活（可16:16、约3:5）
①旧约预表（彼前3:20/21、林前10:2、西2:11/12） ②约翰之洗礼（徒19:4/5、可1:4） ③耶稣所立的榜样（太3:15/17）
④信徒受浸的意义（罗6:3/4、西2:12、彼前3:21、加3:27/28） ⑤照耶稣与使徒的吩咐受浸（可16:15/16、太28:19、徒2:38/41、8:36/39、10:47/48）
（2）圣餐：纪念主立新约，享受主里丰盛。
①旧约的预表（创14:18/20、利24:5/9、出12:17/20） ②新约的实体（路22:7/20）
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⑤按规矩领受圣餐（林前11:17/32、10:21） 2、纪律：
（1）凡主所吩咐的，都要教导并遵行。（太28:20参太18:15/17） （2）善用主给教会的权柄，保守教会圣洁、合一、荣耀的见证。（提前1:18/20、提后2:17/18、林前5:1/13、多1:12/13、3:9/11、太18:15/17、提前5:19/20、帖前5:14、帖后3:6/15）
（3）疏于惩戒的教会都遭到了主严厉的责备（启2:14/16、20） 执行教会纪律要注意：目的是让犯罪的人悔改、结出果子来；而不是，顺水推舟，打垮他——若这样正中了魔鬼的诡计。我们根据神的属性：圣洁、公义——要求有罪必须审判和对付；慈爱、怜悯——要求再给一次机会和饶恕。所以，根据神的公义和圣洁，对教会中犯罪的人要执行教会纪律；又根据神的慈爱和怜悯，对肯悔改的人，在执行纪律中，要给予跟进和帮助，使他受到罪恶污染和损伤的生命得到尽快恢复，早日接纳他回到教会的正常生活中来。9（林后2:5/11）
十、教会真假之分辨
有基督的真教会，就有魔鬼所模仿的假教会。所以，教会要担起卫道护教的责任。
1、基督的教会：有纯正福音信仰、按正义分解真理、并按真理而行的教会。（参看以上教会论的一至九部分所讲。） 2、假教会：
（1）撒旦一会：启2:9、3:9，参罗2:28/29 （2）大淫妇：启17-18章、参结23章、王上12:25/33、16:29/34、约18:28-19:33大淫妇就是历世历代，神的儿女们从纯正的信仰和跟神生命的关系中堕落，与政治联姻，依靠政治势力及权势的所有人。
（3）各种异端教会：都是假教会。各种异端主要是没有纯正的
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福音信仰、违背真理的原则。如，否定圣经的绝对权威、错解三位一体、否定基督完全的神性和完全的人性、否定因信称义的真理等。洁”。他的所是、所言、所为均是“圣洁”，因圣洁是神的本性（利19:2，出15:11，启15:3/4），神既是圣洁的，他也要求被造的人也参 犹3/5节、约二7/11节、提后2:15??
例如，摩门教、耶和华见证人会等异端教会，都是假教会。
赎 罪 观
一、赎罪
1、上帝的计划
早在创世以前，三一神就已命定了救赎人类的计划。藉着基督，这赎罪的计划按时成就了；叫一切相信的人，都得着“赦罪的恩”。（弗1:3/14，启13:8，彼前1:18/20）
2、基督的工作
基督的所是证明他的位格：（约3:13/18，太3:16/17） 基督的所为证明他的工作：（约17:4，太20:28，1:21，9:2/8）位格关乎他的永存、道成肉身及无罪的生命。
工作则更特殊：钉十架、复活、升天、得荣、被高举、代祷、再来。（约4:34，5:17、36，约壹2:1/2）
创造周里，父、子、圣灵同心同工，当人第六天被造后，则进入安息；当人类犯罪后，人与神的安息遭致破坏。
救赎周里，父、子、圣灵又同心同工，拯救堕落之人类，带回救赎的安息。圣父赋予圣子一项特殊的赎罪任务，圣子所作的一切事均是奉差作父之事。罪人除非在基督工作的根基上，才可进入神救赎的安息；凭信进入基督里享受儿子的名分与荣耀。（太11:28/30，来4:3/11，约20:1，诗118:22/24）
二、赎罪的必要
1、在上帝观中，已不难看出上帝的一项基本道德属性便是“圣
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要圣洁，因神是忌邪的、恨罪的、他的圣洁与公义要求显明罪、审判罪、也刑罚罪。（诗89:14，罗1:17，彼前1:15/16，林前1:30，来1:9）
2、当人类始祖被造时，神已赋予其自由意志的选择。但神的旨意乃是要求人的言语、行为定格在基督里，即神旨意的范围以内。故此，神就拟定一套完整的律法作为公义之标准。喜爱顺服神律法者就为义，违背者则被定罪（创2:17，约壹3:4，罗3:20/21）
3、人的罪：因亚当、夏娃选择不顺服，误用自由的缘故，世世代代的人，甚至灵、魂、体均被扭曲变坏了（罗5:12/14，3:23）。罪是从亚当一人入了世界，死也就因此临及众人。罪在原文里是“没有击中耙子”之意，即亏缺了神的荣耀；以自我为中心，选择罪与死亡（加3:22，诗51:5，罗7:7/21）。
然而，神的圣洁与公义对抗人的罪，所以神的圣洁就要揭发人的罪，并加以审判。否则，他的律法，圣洁的宝座、公义和公平就陷入危机。
4、神的忿怒：神的圣洁与人的罪一旦发生冲突，很自然惹动神的忿怒。也可说，罪是对神的圣洁与尊贵的攻击与侵犯，罪必须加以对付与审判，神圣洁与公义的律法才得维护；神的属性才得显明；他的宝座才得坚定；神对受造物的管理才能进入次序。譬如：律法惹动忿怒（罗4:15）。 不信子的人没有永生，神的震怒常在他身上（约3:36）。原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义之人身上（罗1:18）。他忿怒的大日子到了，谁能站得住呢？（启6:16/17）
由此可知
（1）神的律法：是属灵的，亦是圣洁、公义、良善、完全的（罗7:12，诗19:7）。
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