佛规十五条
一、尊敬仙佛 二、尊前提后 三、斋庄中正 四、循规蹈矩 五、责任负起 六、重圣轻凡 七、谦恭和蔼 八、勿弃圣训 九、莫着形象 十、手续必清 十一、出告反面 十二、不乱系统 十三、爱惜公物 十四、活泼应事 十五、谨言慎行
仙佛慈悲：规戒如良师，可以指示方向；规戒如轨道，可以规范进退、引导行事；规戒如明灯，可以照亮光明前程、看清前途；规戒像璎珞，可以庄严法身。仙佛又云：佛规乃是天戒律，不遵焉能故家归。
守戒规，可以让道场平安、人事有序。皇母明订此十五条佛规，作为修道的规诫，以免不明理路者，误入左道旁门，或贡高自大、自立门户，不但自误前途，
而且误导众生、耽误三曹之伟业，不可不慎。
第一条 尊敬仙佛
尊敬仙佛要从“明理”开始做起，你明理了，自能成于中、行于外，自然流露内在的诚敬，无须免而行之。 一、善维护自性佛 ◆独处不亏心
莫因仙佛没临坛、或人不在佛堂、没看到庄严的佛像，就放荡身心，为所欲为。举凡吃饭、穿衣、工作、睡觉、看电视，不论行、住、坐、卧都要有道，无亏于良心，便是尊敬仙佛。 ◆时忏悔感恩
对身心、言行要时时反省、忏悔，以感恩的心去面对所有的人、事、物，则不易犯过、造恶、染著，如此，才能做到“内不离自性，外不离佛行。”才算是尊重仙佛。
二、速参辞接送驾 ◆不忘参辞驾
开法会时，有诸天仙佛护法，平时亦有镇殿元帅、镇殿将军、及报事灵童在，故当我们进入佛堂时，应先参驾后才做其它的事；离开佛堂时，要辞驾后才离开。向仙佛行参辞驾礼时，更应以叩拜的方式行之，切勿因懒惰而以鞠躬代替。 ◆即时接送驾
当仙佛临坛报佛号时，应即刻起立；仙佛参辞驾时，应当紧接着给仙佛接送驾，动作不可疏缓、怠慢，一则可看出对天的诚敬程度，一则借以带动道气，以身示
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道。
三、聆训示须恭敬 ◆恭听不串行
仙佛临坛是很殊胜、难得的机缘，应好好把握，战战兢兢；所有在场的人，除了有要事须即时办理外，皆不得任意喧哗或串行，应保持肃静，恭听仙佛慈示。 ◆有问必答
仙佛问话时，不论是知或不知，均应大声回答 ◆即时做笔记
聆听仙佛慈示时，除了谨记在心外，应养成做笔记的习惯，以作为修道办道中随时复习与惕励的座右铭。 四、珍惜仙佛慈训 ◆致力广宣传
用心体悟并致力宣传仙佛所批示的妙意奥旨，并常说给周遭的人听，切莫拿了圣训往抽屉一摆，任其蒙上灰尘，污蔑及辜负上天的慈意，甚或犯了匿道不现的过。
◆勿污损丢弃
仙佛的圣训，应小心爱护，保持净洁完整，切勿损毁或弄脏，弄湿，甚至将其丢掷垃圾桶，当垃圾回收，若有损毁不堪之训文，可于专门烧圣训文的筒子焚毁。 ◆勿臵于卧室
训文应臵于清净的佛桌或客厅、书房，切勿放在卧室、夫妻房，更勿压在枕头下，或随便塞在棉被里面。 ◆勿躺着读训
读训、研究训文或讲解训文时，应坐正或立正恭读，不宜躺着、趴着读训，或在上厕所时赏读。 ◆ 反复读体会
每次体会圣训的意境，会随着办道的历练，用心程度有所不
同，故圣训不能只看过一遍就算了，有空就多读，多看，可增加智慧、领悟力、信心。
五、保持佛堂洁净 ◆有形佛堂
佛堂开法会、请坛、办道时，仙佛都会临坛护法，就算没开班时，仙佛也有可能降临佛堂，所以我们要随时保持佛堂清洁，勿令其脏、乱、吵杂。厨房有灶君，不论炉灶、水槽都要保持清洁，也是对仙佛的一种尊敬。 ◆无形佛堂
自性佛堂若沾染了贪嗔痴、七情六欲，要随时扫除干净，才是尊敬自性佛的表现。
六、水果先供佛前 ◆买新鲜水果
供佛的水果、供品，不一定要贵，但亦不宜买不新鲜、烂掉的水果。 ◆ 供佛后再吃
若买了水果，第一个念头要先想到“先供佛”，若是贪口欲买了先吃，从来也没想到供佛，或先拿一颗吃、吃一些，其余的才拿来供仙佛，仙佛当然不会怪罪我们，但我们的诚敬心就没有。 七、尊敬启圣师、前贤
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启圣师、开荒舍身办道人才都是舍己为众的菩萨化身，是上天传道的工具，尊敬、礼敬、照顾他们，等同礼敬仙佛。
没有前贤，就没有后学，纵然前贤不比自己出色、贤能，也要感恩他们的引进与成全，因此不论启圣师、前贤，我们都要心存感恩，说：“感恩前贤慈悲，都是前贤的苦心”并常提及前贤、启圣师的苦心与牺牲奉献事迹。
关心体谅启圣师、前贤，因为道场人多、事多、问题也多，不比启圣师的宽度，多体谅启圣师的决定，应主动关心是否有需要帮助的地方，若有不了解的地方应主动请示，以免误解启圣师的用意与苦心。或有其他道亲误解启圣师，应挺身而出，即时给予解说，做一个圆满道场的桥梁。启圣师的左、右手，所以一定要谨言慎行。古人云：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”又说：“祸从口出，病从口入，言多必失。”都是告诉我们谨言慎行的道理，如果名为“修道人”的我们，在言行上被人批评了，又如何代天宣话、渡人、成全人，又如何做到言行相顾，便是当前的功课。
第二条 尊前提后
尊前，乃遵守前贤之领导；提后，乃启未来之秀。活佛恩师说：“我们是苦海与西方极乐世界的一座桥梁。”可见，不论是新道亲或老道亲，都是上天的工具、众生的导师，我们要互相尊重、提携、照顾。 一、 遵前之注意事项 ◆事前请示
前贤有多年的修办经验，身为后学的人，纵然已承担道务要责，也不可因前贤没意见、好商量，就忘记先“请示”，以免造下错误，误了大事；尤其不可以老前贤自居、妄自尊大，以为自己对道务、人事比前贤还清楚，就漠视前贤的存在，先策划好道务再请示前贤！我们要先让前贤决定大方向后，才可进行策划。所谓“无命不敢专，有命不敢违，未命不敢先，既命不敢后。”便是指一个真修行的“尊师重道”精神。 ◆事后回报
不论是法会的成果、道务的执行、出国办道回来、成全道亲、联络事务及联络班员开班等的任务完成后，应当亲自面见前贤，呈书面报告并口述说明；若一时无法面见，亦应以电话、传真等回报，好让前贤知道结果。 ◆虚心受教
在前贤指导、训诫后学时，一定有他的经验与智慧，甚至前贤决定的事情，也一定有其立场与原因，此时应把握机会，虚心受教，请求指导；前贤找事情让我们了愿，要勤快、耐劳，切勿推拖，若因自大自满而停不下前贤的一句话，那损失的是自己。 ◆勿逾本位
想出国舍办或有下情欲上达时，若你的前面尚有前贤在，应先向前贤报告，再由其引领进见的前贤或前人，切勿为经前贤之引见就自行进见前贤，此乃彼此的尊重。
◆学习承担
若遇到不顺利、不愉快的人事，身为后学，能承担的就自己承担，或找同修一起解决，除非是自己无法决定、解决的难题，才要麻烦前贤亲自出马，否则，应尽量不要累及前贤，也尽量报喜不报忧。 ◆下情上达
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道务、道亲出来问题，若无法解决，应立即上呈前贤处理，切勿拖延、隐瞒实情或盲人摸象，如此不但耽误大事，尚可能因启圣师不知情，而造成道亲的误解。 ◆补上不足
启圣师要一人面对大众，日理万机，难免有疏忽之处，况且一人难称众人意，再怎么用心，还是会有不满意的人。因此，身为后学的人，更应随时关心启圣师、提醒启圣师，并且多体谅启圣师的辛苦，主动补启圣师的不足。因为启圣师所做的是，既不为己，也不为某人，全是为老天、为众生，圆满启圣师，便是圆满道场、圆满道亲，因此我们要有一片天心，当仁不让、勇于护卫。 ◆报告人才
不定期向启圣师报告发心的道亲及人才，好让启圣师了解道亲的情况，以便启圣师可适时成全鼓励，同时也可衬托出启圣师的德行。 ◆感恩布德
没有前贤，就没有后学，纵然前贤不比自己出色、贤能，也要感恩前贤的引进与成全；因此，不论前贤、贤佐或启圣师，我们都要心存感恩，说：“感谢前贤慈悲，都是前贤的苦心。”并常提及前贤、启圣师的苦心与牺牲奉献事迹。 ◆关心体谅
启圣师领导全体道亲修办道，因为人多事多，必须考虑的问题也多，吾们的立场与观点，不比启圣师的宽广，要多体谅启圣师的决定，甚至应主动关心是否有需要帮助的地方？若有不了解的地方，应主动请示，以免误解启圣师的用意与苦心；或有其他道亲误解启圣师时，应挺身而出，即时给予解说，做一个圆满道亲（场）的桥梁、启圣师的左右手。 ◆不攀人情
我们是对前贤感恩布德，关心体谅，而非以人情攀缘前贤，谄媚阿谀，以取宠于启圣师。
二、提后之注意事项 ◆关照解惑
提供后进者现阶段所需要的道学、道场资讯、了愿机会，解其疑惑、困难，甚至道亲病、丧（事）时，都要即时给予关怀、协助。 ◆推举人才 活佛恩师说：“道场要好，要老顾小。”因此，平常要主动接近、关心道亲，安排工作让他了愿，以了解道亲的专长、兴趣，激励其发心。譬如：他写字工整，就请他抄写板书；他喜欢唱歌，就请他带唱圣歌；他擅长做菜，就请他于法会时做菜给班员享用；他人缘好，热心肠，就约他一起出去渡人；他能默默勤快工作，就请他帮忙打扫佛堂…等等，都是身为前贤者要细心观察的地方，以免埋没人才。制造道亲的“了愿机会”就是重视每一位道亲，让道场“人人有事做，事事有人做”。
◆鼓励赞叹
多讲鼓励、赞叹人的话，道亲一受鼓励，信心十足。对后进的发心与成长，要深表喜悦，替他加油，切不可忌才。我们宁可让机会给初发心的人才，自己退居幕后，做一个尽心负责的顾问，默默给后进指导、关心，陪伴他成长，也不要老占着一席之地，事事揽在自己身上！不但自己累了，别人也没学习、了愿的机会。 ◆褒贬有方
当人才把事情做得很好，要即时给予嘉赏；当事情做坏了，也要给予正确的指正，尤其在进行过程中，更要给予适当的引导、指正，才不致一步错步步错。尽
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量以鼓励代替责备，以纠正代替抱怨，道场才不会是怨言与是非。 ◆以身作则
初发心的道亲很单纯，他们的学习方式，不是照单全收，便是冷眼旁观、一目了然。因此，不论贤佐引导后学，或讲师、任苑都应以身作则，例如：勿于道亲面前推卸责任、勿批评他人、 勿说道场或某前贤的是非、勿在外面做不会于道的事情等，以免后学有样学样，一盲引众盲。 ◆包容耐心
前贤指导后学时，要循循善诱，不可躁进。包容后学的无心之过，勿与之计较，才能以德感化后进，使后学心服口服。 ◆一视同仁
居上位之前贤，要站在制高点，以平等心疼惜爱护后学，切勿有偏爱的行为，才不会令后学心生不平，造成后学们彼此的嫉妒，不论后学是智是愚，都要同等看待，用心提携，前后和睦了，才能免遭魔考，使道务顺利、道场平安。
第三条 斋庄中正
中庸云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。莫现于隐，莫现乎微，故君子慎其独也。”这是说明“斋庄”要身心清净，“中正”要不离中道。人无斋，则心不清；人无庄，则身不为；人无中，则行偏倚；人无正，则做事颠倒。能做到斋庄中正的人，就像三变的君子，望之俨然、即之也温、听其言也厉。 一、 忏悔净心
◆行有不得反求诸己
时时忏悔身、口、意，是否有不正之念、不当之言、侵犯人之行为？行有不得，反求诸己，纵已犯过，若能勇于认错、改过，就不会累积错误的身、口、意，身心才能得到明朗清净、光明坦荡，大中至正。 ◆摄心一处意守玄关 运用三宝的修持，经常做收心的工作，让心灵得到专注与澄净，心定静则神清，神清则身心中正。 ◆恬淡寡欲常清常静
修道要学一个“淡”字、学一个“愚”字。不贪浓味辛辣、不逞强好胜、不辨不争，守得住清净，便得大自在、大解脱。 二、守住五戒 ◆不杀生
不轻易杀害蚊蚁、蟑螂，不随便喷洒农药于果树上面，以免杀害生灵，更勿食众生肉。 ◆不偷盗
非己之物，就算不值钱的物品，未经同意，都不可私自拿走。例：佛堂法会剩余之饭菜、爱心伞、干粮、纸笔、香…等，若需取用，皆应经过佛堂负责人的同意，才可取用。 ◆不淫乱
不思色情情境、不看色情刊物网站、不欺他人妻女、不到色情场所。 ◆不妄言
不言一句损人之言、不讲大话、不造谣。 ◆不饮酒
不饮酒、不贪一滴炒菜的酒香、不恋补酒、不品水果酒。 三、举止合宜
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