一、来清去明 ◆账目要逐笔登记
不论道亲的助道费、印善书款、法会开销等费用，皆应细心登帐，若有差错，必核对至现金与帐薄吻合，借贷平衡为止。 ◆联络工作要清楚
通知班员来开班时，要明确告之法会的时间、地点、交通之后再将参加的确切人数回报给上面的负责人，切勿大约估计总人数，就往上报告，或未向班员明确告之开班主旨，集合搭车的时间，开班时间或地点，以致班员觉得不是很重要，便不来参加法会了。 ◆回报消息要确切
被通知开班会的人，若无法去，要说“不能去”，能去要肯定说“会去”，最忌说“再看看再说”，结果原本不去的突然到了，要去的人又没到，导致负责炊事的人无法备餐，交通接送的人等不到人或超载，这都是回报不确实的原故。 ◆宣达事项要透明 不管是承办道务、收支佛堂公款，宣达的人与承办者，都应秉持公正清明的心，适时向上禀报，或向大众公开。最忌是道务有事要叫大家帮办、财施，负责人却怕麻烦到人，干脆自己来，自己承包了！这不是慈悲体谅，而是剥夺他人行功了愿的机会，犯了“匿道不现”之过。 二、依愿完成 ◆勿转移他用
道亲欲行功的项目，应依其心愿完成，勿未经同意，就自作主张，将其行功之钱财转作其他用途，道务上若急需大笔款项支援，须借其他专款转用暂用时，须应先请示启圣师，启圣师会在询问行功者的意愿后才执行，负责出纳的人不可以随便转为他用。 ◆勿存放过久
布施者欲行功的钱，负责人不能将其存放太久，以致耽误其了愿的心或机会，若布施者适巧发生意外无法再行功，就耽误了他的功德。 三、不贪不取 ◆不占为己有
负责财务的人，存心若贪妄，将行功者的财务转为己有，即是悖道逆理、手续不清，将来必要自食恶果。孟子曰：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，此之谓大丈夫。”又曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”便是廉洁清明的涵养。 ◆不借为己用
纵然是暂借会还，也不能借佛家的公款！你私自借去了，就是耽误他人“及时行功”的机会，若刚好道场正需要财务，而你一时又还不起，忘了还，岂不来世要披毛戴角还？
第十一条 出告返面
出告返面，乃人伦大道之表现，为人子，出不告於亲，返不告於亲，令父母担心挂虑则失孝，为人晚辈或年幼者，出入不告上则失悌，为人臣出入不告则失忠，无孝、无悌、无忠，怎称得上万物之灵？既於修道，应重礼守钜，进出应相告知，才算得上一个圆满的修道人。 一、请示才出
虽然有人想出国开荒办道，若无启圣师安排，亦不能自己先安排好了，才
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去向启圣师报告，这叫“先斩后奏”，但亦毋须因此而畏缩不敢向启圣师表达心愿，而是要先向启圣师表达自己的心愿，再由启圣师安排去处，除非己有因缘成熟的地方，便可以向启圣师说明这样的机会，启圣师便会视情况做计划。请示，是为了获得前贤、启圣师的经验指导，避免不必要的错误，启圣师有事交办时，才不会找不到人。仙佛临坛亦是领老母的命，才降临的，这是“礼”的表现。 二、游必有方
住坛的舍办人员及讲师等，若欲往较远的地方去办事、办道，或出国开荒办道，都须于出门前，亲自或由前贤、贤佐带领去向启圣师报告去的地方、出返时间、地址、电话，以便随时联络。 三、入则面告
当承办的事完成以后，回来的时间若还早，应当天参见启圣师或与前贤联系，回报结果，若回来的时间较晚，则应于隔天一早就去参见启圣师并回报承办结果。参见启圣师之前，应先致电请示何时可过去？以免打扰启圣师的时间。切勿打了电话却隔了很久不去，或去了马虎回报，禀报时最好呈上书面报告，将需要请启圣师亲自解决的事或道亲的发心、道务的进展等详细报告。启圣师、前贤有他们的办道经验，回报若详实，不论好或坏的情况，都可得到他们的指点，以增进咱们修办的经验和智慧。 四、廻光返照
随时将放出的心收回，作静心观照的功课，时时反省，起心动念皆能自觉，亦属出告返面。因所有的办道渡众都是为了完成“自觉觉他”，内修功课若不做，尽行外功，便失去了修办道的意义。 五、愿了返乡
九六佛子领母命下凡，治理世间，我们理应精勤修办道、立愿了愿、了愿还乡、交旨面见老母，才是出告返面的终极意义。
第十二条 不乱系统
《弥勒救苦真经》云：休听邪人胡说话，牢拴意马念无生。活佛恩师也说：“左道之人来访，闭门谢客。”白杨末后道场层层，七二假祖师，三六假弓长，皆出来考道，各显神通，引人入陷阱，以假乱真，以邪乱正，修道人必须有智慧，不贪不取，守住本心，切勿让有野心的考道者入侵，尤其任苑、人才等，更是自立门户领导人所注目的明显目标，若你稍起贪心邪念、不平怨气，左道旁门的人，便趁机来访，心虚则魔入侵，岂可不慎！ 一、不到处乱窜
修道不是凑热闹或到他坛去表现自己的才华，哪里热闹、宏展、邀请，就去哪里！去观摩学习固然是好事，若是持不平心态，嫌弃自己道场不如别人的道场大，人才不比别人的道场多，制度不比别人道场的健全，经典没有他人的道场讲的精彩，而游走各道场，如此滚动的石头如何长得出青苔，到处窜坛谈论是非、听是非，不但自己的心不平静，还可能为道场带来麻烦，让启圣师为难。并非不能到处参访，而是要看自己是否持平常心？若欲参访外道场，尽量配合承上启下的礼节，先请示启圣师，经同意后再成行，较为圆满。 二、不自闭门户
虽说不随便闯堂，但亦勿自闭门户，固步自封，除了自己不与外道场的人往来外，还严格禁止本道场之道亲与他道场之道亲往来，这是自筑高墙，闭门造车的做法。我们本来自同一母，若是将道亲视为自己的财产，限制他们互相学习的机会，这是碍人道程，是要担过的。不但他们不会成长，连带他们的祖先也会怨
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你，我们不要只欢迎外道场的人进来，而不愿自己的道亲到外道场学习，这是跋扈的做法，也失去修办道的意义。 三、不贪心著相
修道没有速成班，只有一个脚步一个印。勿要一味追求显化、神通、卜卦、预言等。尤其末法时期佛魔并降，三六假弓长，七二假弥勒皆出来考道，若不能明是非，辩真假，脚踏实地，守佛堂清规，一旦起了贪念，以为到别人的道场就可很快的当上启圣师，给他们钱就可买天上果位，最后受假祖师的诱惑，入旁门左道，甚至自立门户。称师作祖，这不是痴心妄想，入了魔圈，断送慧命吗？所以要以平实的心，做本分上的事，守住道场清规，以免午时成道巳时堕。 四、不好高骛远，
修道要认理实修，平常心才是道，离此而一味追求玄妙经典、心法境界，不屑一般的常理、方便法门，逞口才、不愿付出、不忏悔反省，以为这样便是“空”的境界，殊不知，此乃“顽空”，反之，则执著于功德名相——这是我的道场、我度的人、我的…等。对凡事都看不顺眼，最后自创风格，以致称师作祖，乱了道场系统。 五、勿倚老卖老
修道最可怕的是以老道自居，自以为是。所谓“求道有先后，术业有专攻。”修道只论德行，不比才华、年资。当长江后浪推前浪时，身为前贤的，若不知随时精进，很快就青出于蓝而胜于蓝了。此时的老前贤就不可以为自己经验丰富，资历深，就要后学们凡事听从于你，尤其道场大，人才多了，分工就越精细，愈专业，已不像过去人才少，一人独挡一面的情形。当老前贤的工作被新人取代时，老前贤应乐见新秀的发心与表现，而非吃不到葡萄说酸，或不敢放手给新人做事，事事掌权，以致在不知不觉中“以下犯上”或“以上压下”。这是乱了伦理系统。 六、不强制接线
不要以为自己的金线才是“真金”的、唯一的，别人的组线是“K金”该质疑的！道无真假，人心有异。勿要求求道很久而没回佛堂的道亲，一定要在本堂重新接线求道，才可以在本堂参班，以为到本道场“接线”才是“安全人物”，而规定自己道亲到远地工作，若忘了三宝时，不能在其他道场求道、参班，才不会“走歪了”。我们应该对求道人的三宝，若无误便可以了，何必非得勉强外道场的道亲一定要再求一次道呢？！ 七、协办他坛要先请示
若有他坛或外道场邀请你去帮忙讲课或帮办道务，应告之对方：“请前贤先请示本坛之启圣师，於本坛启圣师同意并接到本坛启圣师的通知后，后学就可以去了。”更勿彼此先讲好了，再让对方来请示本坛的启圣师，这是“先斩后奏”有“藐视前人” 之嫌。 八、护持道场和谐平安
当有人在道场上挑拨道亲与道亲之间、启圣师与道务负责人之间的是非时，应及时做中间桥梁，抉圆补缺，化解其间的误解或是非，以免因此而致上下互相存疑、隔阂，混乱人心。
第十三条 爱惜公物
举凡众生所布施之财务，及舍办之办事人员、启圣师皆是上天之公物，我们都应加以爱惜、关照。爱惜公物，应视如己有，也等于爱惜众生的慧命、众生学道的资源；众生了愿、学道的资源越丰富，成道了道的机会就较高，也等于是替上天照顾人才。
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一、物归原处 ◆恢复原状
举凡向佛堂借用之物品，应保持其完整，切勿轻易毁损、污秽，使用后应清洗干净，恢复原状。例：毛巾要清洗干净、晾干；餐具要洗干净、擦干，放回橱柜；黑板要擦净、板擦要拍掉白粉；音响要关掉，麦克风要将里面的电池取出。若将佛堂物品损毁、遗弃了，就应买新的补回，才不会一边捕鱼一边漏网，白忙一场。 ◆归还原位
凡是佛堂任何物品，使用后皆应归还原处，以免后来使用者找不到又要花钱重买，浪费佛家钱财。 二、切勿毁损 ◆定期维修
请专人负责定期或临时之维修工作，不要让很多人维修，以免因不了解其性质而提早毁坏，而每次维修后亦当做记录及做清款工作。 ◆专人负责
佛堂公物要有专人保管或负责，若有人要使用，应告之注意事项，并作交还点清的手续。 ◆使用规则
以简明文字注明“使用方法及规则”并张贴于此物品之附近位臵。 ◆借用登记
制作借用登记簿，内容：日期、地点、时间、用途、借用人签名，便于作为记录。
三、物尽其用 ◆流通道亲布施款
佛堂公物虽需爱护珍惜，但亦勿为了保护而不敢使用，将之收藏起来，久久没发挥作用。例：勿将道亲布施善款放进定期存款或长期存放而不及时用。 ◆提拔发心之人才
可以提拔的人要及时提拔，切勿因怕他发心、进步的太快而不予提拔，如此便耽误了未来菩萨的成长。 ◆提供了愿之机会
需要请道亲协力办道务时，应即时告之、邀请，切勿因怕麻烦别人，就干脆自己来，出钱出力都是自己，那就是挡了别人了愿的机会，我们都有见道成道的义务，撮合如何人了愿的因缘，使人尽其才，物尽其用，地尽其利！ ◆善用佛堂之物质
不论佛堂之功德车、冷气、音响、投影、电脑、讲课场所、文具用品、厨房用品、办道用品等，勿因怕用坏，就不敢开放使用。当法会、办道、成全道亲须用到佛堂任何资源时，只要在管理上能完善，都应尽量供应，才叫物尽其用。 四、节约开销 ◆随手关水电
养成随手关水电，节约用水的好习惯。例：以省水水龙头洗手，开关次数不要过多，将洗手水流到水桶再使用。 ◆使用纸背面
将用过的纸留下来，再度使用背面，勿用了单面就丢掉。 ◆节用厨房物
法会炊事用的调料要用完才可丢，勿因剩一点就丢掉或摆着不用，以致坏掉。
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挑菜时，除了枯黄烂掉的部分，其余包括小菜 、叶都应保留，勿随便丢弃，需丢弃的菜叶，亦应汇集到馊水桶，或拿去做堆肥，法会之饭菜勿备过量，以免让人过于饱食或强迫赠送，尽量避免使用免洗餐具，以影响环保，吃不完的饭菜要臵冰箱或赠送道亲，勿任其馊坏。 ◆圣训要适量
圣训因依实际人数印制，切勿过多，以致堆放库存，亦勿印了不发，只存在图书室，都是没有爱惜公物。 ◆供果要善用
供果不要放到烂了才收，应适时作为赠送道亲结缘，成全之用途。洗供果时，应主敬存诚，以免掉在地上，糟蹋了行功者的布施。 五、照顾人才
◆关心开荒者的家人
不管是启圣师、开荒舍办人才、三才等，我们都要关心照顾，照顾他们，也是为老天照顾人才。例：开荒人员出国办道时，留守国内的任苑、讲师等应相约带个礼物一起去拜访，关心开荒人员的家人，尤其舍办者之家有事时，更应义不容辞的相助，以彰显道情。 ◆替启圣师分忧解劳
不要随便将芝麻小事劳烦启圣师，更勿将道亲之是非说给启圣师听，让启圣师忧烦，有了弟子服其劳，除非需启圣师亲自处理，否则应代为分忧解劳。 ◆关怀舍办前贤身心
在佛堂帮办、舍办的前贤，若身体不适或遇考，应当仁不让，率同道亲备慰问金给予关怀协助、鼓励，切勿因他们都是老前辈，都舍办那么久了，就认为不需要别人的帮助！人心的起落，也是一种成长过程，我们要以平常心看待，用同修心关怀，否则一般被冷落的大半是老前贤，没有了老前贤的经验分享，后进新秀的修办过程就会更辛苦了。
第十四条 活泼应事
活泼应事乃智慧成熟的表现，为的是突破困难，把道办得更好，让道场更祥和，一切以道务、众生为重，而非以个人的喜好、情绪而随时做变化的。佛规礼节之所以名为“暂定佛规”便是因时制宜的权设，我们应以不离宗旨，应机设教，来开阐劝化。 一、活泼而不随便
◆勿轻易以鞠躬代替叩首
在特定的情况下，不一定要“叩首礼”参拜。例：有人坐着时，就以鞠躬代替叩首。但是明明能叩首，却因懒惰而以鞠躬代替叩首。这是以随便当做方便，不符合活泼应事的理应。 ◆勿以先顾肚子而忘佛祖
虽然人道要尽才能达天道，有凡才有圣，但若因贪恋凡业，以先顾肚子为由而耽搁圣业，忘了顾佛祖，便是随波逐流的凡夫俗子。 ◆勿以成全为由而乱乾坤
虽然要随缘渡化，但亦要遵守“三清四正”中的“男女清”，切勿为了要积极成全异性道亲而忘了乾坤道亲之间应保持的距离，言语轻佻、眼神不正，或彼此倾吐内心语，将随便当成活泼，尺度放宽后，便会出问题。 ◆勿因彼此熟悉而无礼节 有时启圣师为了成全我们，经常找机会接近我们。身为后学的我们是否因与启
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