◆不边走边吃
不论在外面或佛堂，都不宜边走边吃，或端着碗边走边吃饭、喝汤。 ◆不边吃边说
吃饭、喝水时，都不宜同时说话，以免饭、菜、水喷出。 ◆不勾肩搭背
行走或站立时，不宜搂腰、勾肩、搭背或东张西望，应挺腰、平视前方。若有长者同行，则行于长者之右后方，以为保护；若需带路，则行在长者前面；若上楼梯，则在长者后面，下楼梯，则在长者前面，作为保护。 ◆不大声喧哗
佛堂圣地，乃宣讲道德仁义、仙佛护法之处，而非交友、聚会之场所，不宜大声喧哗、放荡身心；吾人既来之，应确认来佛堂之宗旨，以免忘失来时意。 ◆不翘脚靠墙
与人交谈或聆听启圣师慈悲时，应挺身、双手自然垂放，两眼平视恭听，切勿将身体靠在墙壁，或将双脚交叉成跛倚状、双手交叠于胸前，都是不端正文雅的姿势。
◆不到花场所
卡拉OK、舞厅、酒吧、电动游戏玩具场、赌场、是非场所…等，修道人都应尽量避免去。 四、仪容端庄 ◆妆扮适得其所
什么样的年龄、场所，穿什么样的衣服，都应恰如其分，一般道亲勿穿启圣师之道服，办事人员以上者勿穿花俏衣服；献供排班时勿穿牛仔裤。新求道之道亲入佛堂，应穿素雅有领有袖服装；办事人员以上者，则穿佛堂制服（白衣、蓝黑裙或裤）；排班献供时，则穿办道服（有的道场穿佛堂制服）。 ◆勿穿奇装异服
不只在佛堂时不穿奇装异服，纵使在非佛堂场所或到道亲家拜访，亦应留意穿着妆扮，要端庄。新道亲对道的评语，刚开始时，都是看老道亲的行为，老道亲在外的言行若不好，被新道亲认出来，便会影响新道亲对道的看法。 ◆仪容切勿邋遢
发勿蓬乱、遮额，脸勿浓妆艳抹，身不多装饰品，以高雅朴素为主，乾道头发不可过长，坤道头发不宜过短，若为长发，则应梳理整齐。 ◆切勿板着脸色
要让众生喜欢回来佛堂，就要经常保持笑容可掬的脸色，谦恭诚恳的态度，若过于庄严（阎君脸）或眉头深锁（苦瓜脸），如何让道亲喜欢回来佛堂呢？因此，亲切的笑容是很重要的。 ◆礼貌应当适中 多说：“谢谢、对不起、感谢天恩师德、功德无量、辛苦了”少说唯唯诺诺、虚情假意、阿谀奉承的话。过于客气，反而与道亲的距离生疏了；不拘小节，又容易出小差错，进退之间，但看一点“真诚。”
第四条 循规蹈矩
规者，圆融十方；矩者，正正当当。心念要正，待人要圆融，才能随方就圆、事事圆满。人无规矩，则精神萎靡、懈怠，由方便而随便，再由随缘而开缘，如此放荡身心，任你功高无边大，亦难抵前功后过的损失，终至徒劳而返，岂不可惜！
6
一、 不标新立异 ◆遵守规定
每一个团体，都有其长时间因人、事、地、时，而调整、修正出来的团体规则，团体中的每个成员，都应入境随俗、遵守规则；若不配合团体而一意孤行，最后可能成为害群之马，甚至揽权霸世、称师做主。 ◆不涉政治
道无关政治，更无人事团体，只论修身养性，若涉及政治，则有利害是非，道场则不得清净，背离道之宗旨。因此，不论讲课、渡人都应避免涉及政治问题，更不宜将佛堂借政治人物当宣传场所、从事政治活动。 ◆ 不著奇装
尤其是站在人前的讲师、任苑，更不可以「修道不重形象」为论述，而我行我素。例如：该穿裙子上台讲课的时候，就不要说：「过膝裙看起来很老土，不要穿！」该穿白色衬衫时，就不要说:「我只有灰色衬衫，穿什么颜色都无所谓。」你总是故意与众不同，上行则下效，如何带人？ 二、不怪力乱神 ◆ 不仰赖神通
神通再广大，亦抵不过业力，唯有修道、行功立德才能抵业力。在你勤于渡人办道行功的同时，若得了重病、重大事故，那时你是要去问神？问通灵者？还是请师父作法解厄消灾？有些长年诚心修办的人就因此对道失去信心，因为「我这么牺牲奉献，为何还……？」这便是心有所住、着相修行的结果。 ◆不强调显化
仙佛的显化都有其因时制宜的因缘，可遇不可求，渡人、成全人若过于仰赖显化照片或讲述显化事迹，有可能导致适得其反的效果。 ◆不带动练气
修道乃为了超生了死，而非练气强身、长寿百岁，若因此而舍弃修办道，便是本末倒臵。 ◆不讲究风水
一命二运三风水，是指宿命的影响力比运气与风水还强，但宿命再难改，亦抵不过道德功德的力量。若一看到房子、床位、大门方位不对，就希望别人改方位，便颠倒了修道的方针，而心理上又会多一层顾虑、执着、障碍。 ◆不刻意改名
有些人改名字，是因为父母亲取的名字不好听，或有谐音惹人取笑，所以改名字；而有些人是认为名字与八字不成吉祥数，或因遇倒霉事连连而改名字。无论如何自己私下改名字，尚不至影响他人，但若于道场上到处建议他人改名字，这就有影响人心、偏离修道方向之嫌。 三、不逾越本位 ◆素位而行
热心帮助他人固然是美德，但若本分事不做去管他人的事，便是本末倒臵了；尤其以老前贤自居、以才华自恃，去安排前贤、指使道亲做事，便是越礼犯分。例：打毛巾时，就不要插管厨房的事务；讲课的人，就不要过问启圣师所决策的事。若有疑问或建议，应以不碍本分事为原则，而进行请教或谏言。 ◆恪尽职守
除了要做到「不在其位，不谋其政」外，尚须恪尽职责，尽心尽力完成自己分内的工作才是要务。
7
四、守二十四条佛规 ◆入堂整衣 道佛堂，乾道要穿白色有领有袖衬衫、黑或蓝色长裤、黑或蓝色外套、黑色皮鞋、短发；坤道要穿白色有领有袖衬衫、黑或蓝色过膝裙子、黑色皮鞋或办道鞋（不空前绝后）、发不过于短（长发则须束起，发不遮额头）。 ◆来参去辞
进了佛堂净手后第一件事，便是先参驾，参完驾后才做其它的事，切勿先聊天、做事后才参驾；离开佛堂之前，要先辞驾。不论参辞驾，皆应尽量以叩首方式为主，莫以简单之三鞠躬行礼，以示诚敬。 ◆先乾后坤
若乾坤都要参（辞）驾，应乾先坤后，除非同时有启圣师也要参（辞）驾，则以启圣师为主，乾道启圣师参（辞）驾时，则乾道道亲跟着一起参（辞）驾，反之亦然。 ◆男女分班
不论坐着听课，或站立听启圣师慈悲、叩首、用餐等，都应乾坤分班。 ◆举步要轻
上课时间若须离位，或上课了才进入佛堂，皆应轻步行走，勿发出拖地的声音；亦勿因下课了，就跑、跳、大声走路，随时都应保持佛堂的肃静，使心不乱、不外放。
◆不准乱窜
上课时间，不宜在课堂上随意走来走去，或在佛堂附近游荡。不宜到处串堂，并非不可以去，而是应先请示本堂启圣师，启圣师会在不与道务时间冲突的情况下，联络了彼处启圣师或负责人之后让我们去，这是一种礼貌与责任，而我们本身亦应斟酌自己道务不冲突的情况下才去请示启圣师，否则造成启圣师的为难，也是我们没有体谅的心。 ◆出入肃静
不论进出佛堂，或下课时间，勿因久未谋面太高兴了，就大声喧哗嬉笑；更勿因毕班了就大声喧嚷，或在佛堂外面大声讲话而干扰到左邻右舍之安宁。 ◆按规勿乱
遵守佛堂所有的规定，勿要特力独行或故意唱反调，只要配合团体运作、入境随俗，或依照操办者之口令行事，就不会乱了团体秩序。 ◆敬畏精神
不做亏心事、敬神如神在；不因某人较关心你、多成全你，就对他好，反之则漠视他；更勿因道亲是初学、长相不起眼、能力不及人，就瞧不起他，吾们应平等相待。若经过佛桌前、人前时，亦应低身（微低头）而过，切勿趾高气扬状。 ◆禁谈俗事
在佛堂不谈个人私事，更忌谈他人是非，以免干扰自己和他人清净之心，或混淆来佛堂的目的；要把握来佛堂的时间，多请教同修、前贤的修办心得，多谈道论玄，多讲正面的话。若有人问你谈论是非，则应以正面言语引导或化解之，切勿与之附会、谈论。 ◆言语要低
在佛堂讲话音量要低、语气要柔、语意要正，不讲非理、绮语、妄语、强辞夺理之话题。 ◆接物待人
8
启圣师讲吾们协助佛事，勿推拖怠慢；待人要诚信，最忌虚情造作；道亲、同修应互助互谅，诚信以待、谦恭和蔼，举动不可骄傲粗暴。 ◆招呼道亲
道亲一进佛堂，应立即递上毛巾让他净手，再引进参驾，并引导行至启圣师面前行礼、向大家问好；之后再拿椅子请道亲坐，端上茶水、水果，并成全道意、听课或教导简单的佛规礼节，或为其介绍佛堂环境、认识佛堂道亲；须引见给启圣师时，则先报告启圣师后才引见。道亲回去时，亦须引导辞驾，再行至启圣师面前行礼辞驾；道亲欲离开佛堂时，须送至大门口或车上，并鞠躬挥手说再见，到道亲上车关上门、离开时，我们才可进入佛堂；最忌道亲都还没离开，办事人员就先离开了，让道亲感觉佛堂的人不够真诚。 ◆教导礼节
道亲不明白为何要拜这么多礼节？佛桌上为何要摆那些佛像？为何要那种拜法？该如何参拜？参拜后为何要另向启圣师一叩首？这些都是佛堂办事人员以上者要主动教导的。 ◆讲解劝化
道亲至佛堂还不认识其他的人，觉得很陌生，不知如何是好！更不知道这个佛堂是在做些什么事？吾们都要主动上前去打招呼，继而成全、开示道义；而讲解时，切勿教条式的讲法，应以互动方式，使对方轻松进入情境。 ◆入坐端正
当道亲听课翘脚、斜躺椅背或打盹时，应悄悄示意请其挺腰端坐，或于入坐之前即告之坐姿，以免好不容易来了一趟佛堂，却精神萎靡，课题也没听进去，下回可能就不想再来佛堂了。 ◆低心下气
不论对前贤、启圣师或同修、一般道亲，都应低心下气待之，因为山再高都有更高的山，若轻视后学、漠视学识、口才能力比自己低的前贤或启圣师、对道亲有亲疏之分，都是因为没有低心下气之故，久之，不但造成不良示范，还障碍自己的修行。 ◆上立下起
仙佛、前人、启圣师讲话时，吾们要起身恭立倾听，仙佛、前辈示意请坐时方坐下；启圣师未坐，吾们则立，启圣师请吾们坐，吾们不应怠慢扭捏不坐。 ◆起身立正
启圣师经过吾们身边时，吾们纵然正在做事，亦应暂时起身向启圣师示意问好，待启圣师离开才坐下；若正忙于要事不便起身，则向启圣师示意后，便可坐下。仙佛开沙训时，吾们应立正恭听，不宜走来走去，或交头接耳，立正时应挺腰，不靠墙而立；任何人登台演讲，大众应听口令：（一）起立、（二）鞠躬问好、（三）坐下，以表敬意，演讲者讲完下台时亦同。 ◆不准谈笑
於佛堂中乾坤不宜在一起嬉闹，上课仙佛慈示、启圣师慈悲办佛事时，皆不宜谈笑，应收心专注。 ◆听讲噤声
不论听讲师讲课，或聆听仙佛、启圣师慈示，皆不宜在一旁大声讲话或交头接耳；纵使仙佛、启圣师不是在对你讲话，只要你在其附近，皆应保持肃静、全心护持。
◆非问勿言
9
若仙佛、启圣师问其他道亲话，一旁的吾们不可抢答话、代答或与别人聊天。总之，应共同护持仙佛或启圣师，一衬托其慈悲德行，及成全道亲，使其明理与发心。
◆有问必答
若仙佛或启圣师问话，应起身大声回答，切勿话含口中或不回答，知之为知之，不知为不知，皆须应答。 ◆不分贫富
成全、接待道亲，或与同修相处，不可视其贫富、地位、学历、长相、智愚，而予以不同待遇，吾们应一视同仁、诚恳待之。
第五条 责任负起
中庸云：「有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！」是说，所做不好、不圆满的地方，就一定要勉强自己做到圆满；若已做到比说的还圆满了，也不敢自傲、得意忘形。这是一个修行者言行相顾、负责任应有的态度。曾子也说：「仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」便是修身养德的态度。 一、渡化亲朋为己任 ◆勿留遗憾
只要一有机会，就要留意在你身边的人还有谁是可以渡化的？当你一动力要渡化他的念头，就要赶快完成，不要因拖拉、犹豫、畏缩而造成遗憾。曾有位道亲，原本受其大哥之托，要去渡大哥的朋友，但此道亲又怕被别人批评他们兄妹俩是金光党骗人钱财（求道要收功德费），于是找尽借口说等有空才去，没想到才隔两天，那位大哥的朋友竟然因为早上起来吃了一颗汤圆就哽住喉咙---死了！所以才说要即时渡人，是为责任负起。 ◆家人早渡
纵然让你渡了一千个朋友求道，而自己的家人一个也渡不起来或没去渡，都会落人口舌！家人若不即早渡化，等到你自己发心了，有一天到晚往佛堂跑，以致家人抱怨你不照顾家只会照顾佛堂，那就张口结舌，没理由辩解了。所以说，家人要愈早渡化愈好，你与家人的因缘能善了，也算了了这辈子的责任。 二、守信守时不含糊 ◆如期完成
启圣师、前贤交付的事，若是答应了，就要确实做到，绝不拖延时间，再艰难都要想办法如期完成。 ◆绝不含糊
回答启圣师或前贤、道亲的话，切勿模棱两可说：「再看看！再说！」这样回答一次可以，启圣师、前贤会认为你真的有困难而不勉强你，若次数多了，就会让人无法信任，如何交付责任给你呢？因此而失去了愿的机会，岂不可惜！ ◆绝不寡信
做不到的事，就千万别轻易答应，或说大话、保证说：「没问题」每次都很爽快回答：「没问题」到后来都有问题。个人事小，但众生的事大啊！不但耽误众生，其九玄七祖亦会因延误大事、沾不到光而怨你，这岂非不负责任的做法！ 三、有始有终责始成 ◆出告反面
承接启圣师指派的任务，应于出发前亲自向启圣师报告出发及回返日期，回返时还要即时面见启圣师，并回报结果、叩谢。
10