上将家里的各种主要关系和事情都揽进来了。所谓八字，书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝是也，具体给出了实践的方法。如此一来，一个家庭乃至一个家族岂有不兴之理？当然作为一个现代社会的家庭来讲，具体的持家肯定有着新的时代内容，比如男子的责任早已超出耕读二事，女子的职责也不仅限于纺织酒食二事，，但三贵的精神内核仍具生命力。学习一门东西，我们是要掌握它的灵魂，而不必拘泥于一些具体的形式和方法。
关于持家态度，曾文正公强调“去骄去惰”，这一点是不是在前一节的修身内容中也已经涉及到了呢？可见人身的修养实乃家庭建设的基础。其中关于“骄”字的论述，除了指导家庭内部关系的处理以外，还包括规范了家庭、家族之间的交往准则，要做到谦逊委婉，不能骄狂无理、倚势欺凌。 家庭是社会的细胞，家庭和谐则社会稳定，社会稳定则又促进下一代的成长和教育。在我们全面建设和谐社会的今天，曾国藩的齐家格言是不是也在心头如涓涓细流一般地滋润着我们呢？
四． 御兵篇
偶作一对联缄弟云：打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无息，既要精到，又要简捷。（咸丰八年）
昨信言无本不立，无文不行。大抵与兵勇及百姓交际，只要此心真实爱之，即可见该于下，余之所以颇得民心勇心者，此也。 （咸丰八年）
吾自三年初招勇时，即以爱民为第一义。 （咸丰十年）
愿死疆场，不愿死牖下，本其素志。 （咸丰十一年）
吾辈待之之法，有应宽者二，有应严者二。应宽者：一则银钱慷慨大方，绝不计较，当充裕时，则数十百万掷如粪土，当穷窘时，则解囊分润，自甘困苦；一则不与争功，遇有胜仗，以全功归之，遇有保案，以优奖笼之。应严者有二：一则礼文疏淡，往还宜稀，书牍宜简，话不可多，情不可密；一则剖明是非，凡渠部弁勇有与百姓争讼，而适在吾辈辖内境，及来诉告者，必当剖决曲直,毫不假借，请其严加惩治。应宽周折，利也，名也；应严者，礼也，义也。四者兼全，而手下又有强兵，则无不可相处组织悍将矣。 （同治元年）
办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取
其次，以待徐徐教育可也。 （同治元年）
审机审势，犹在其后，第一贵审力。审力者，知己知彼之切实工夫也。不审力，则所谓骄也；审力而不自足，即老子之所谓哀也。 （同治元年）
凡行军最忌有赫赫之名，为天下所指目，为贼匪所必争。 （同治元年）
吾兄弟誓拼命报国，然须常存避名之念，总从冷淡处着笔，积劳而使人不知其劳，则善矣。 （同治元年） 点评：
曾国藩之所以能够成为近现代以来的历史风云人物，与其杰出的军事成就是分不开的。作为一个传统的儒家士子，曾国藩竟还能在国家危难之际从家乡招募乡勇，组建了一支新型军队，最终为朝廷挽狂澜于既倒立下盖世功勋。也正因为此，曾国藩远远超出了儒家知识分子的传统志向，实现了立德、立功、立言的完美人生，从而受到后世众多名人志士的倾慕和推崇。比如身为国共两党领袖的蒋介石和毛泽东，也都曾
对曾国藩赞赏不已。
那么曾国藩的治军思想主要有哪些精髓呢？首先，曾文正公认为带兵以爱民为第一要义。我们今天的拥军爱民国策不也正是基于同样的思想基础吗？一支真心热爱人民的军队，自然将获得老百姓的全力衷心支持，其战斗力当然就是天下无敌了。其次，在作战原则方面，一是强调稳当，在有把握的情况下追求随机应变，以适应战场形势的变化，从而时时掌握优势，战胜敌人；二是强调审机审势，也就是做到知己知彼百战不殆，随时注意研究敌情和评估比较双方实力，从而保证从实际情况制定作战计划，取得胜利。最后，从军队管理方面，做到宽严相济。应宽的是名和利，应严的是礼和义，说得通俗一点，那就是工作上从严，待遇上从优。仔细想想看，这种管理思想不也早已远远超出军队管理的范畴了吗？如今许多企业的管理也将这套原则用得炉火纯青了。至于军队人才的培养和储备也是很重要的一个方面，具体落到实处就是要选好副手。如果完全满意的对象实在很难找到，那么也可退而求其次，挑一些稍微不足的作为备选对象再来慢慢培养和历练。
总体来讲，曾国藩是一位极具宏观管理素质的统帅级军事人才，具体的战术原则能力或许不是其所长，但这并不妨碍其对全军高超的驾驭和管理。从这一点来讲，其治军思想对后世的练兵强国产生了深远影响，甚至延伸到其它领域，诸如
企业管理，等等。
五． 为官篇
予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦囊积金道子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财，以遗后人。 （道光二十九年）
吾年来饱阅世态，实畏宦途风波之险，常思及早抽身，以免咎戾。 （咸丰六年）
余告筱辅观人之法 , 以有操守而无官气 , 多条理而少大言为主。 （咸丰十年）
吾惟以一勤字报吾君，以爱民二字书报吾亲。 （咸丰十年）
吾兄弟于有才而无德者，亦当不没其长，而稍远其人。 （同治元年）
有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏