日用常行之事，皆物也。格者，即格物而穷其理也。如事亲定省，物也。究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其所以当定省之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也。切己体察，穷其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。 （道光二十二年）
盖天下之理：满则招损，亢则有悔，日中则昃，月盈则亏，至当不易之理也。 （道光二十六年）
凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。 （咸丰六年）
古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。 （咸丰八年）
然祸福由天主之,善恶由人主之。 （咸丰八年）
天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。 （咸丰十一年）
凡办大事，半由人力，半由天意。吾辈但当尽人力之所能为，而天事则听之彼苍，而无所容心。（咸丰十一年）
而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象。二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。 （同治二年）
往往积劳之人非成名之人，成名之人非享福之人。 （同治二年）
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 （同治二年）
楼高易倒，树高易折。 （同治五年）
所贵好而知其恶，恶而知其美。 （同治五年）
天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。 （同治五年）
朱子尝言：悔字如春，万物蕴蓄初发；吉字如夏，万物茂盛已极；吝字如秋，万物始落；凶字如冬，万物枯凋。又尝以元字配春，享字配夏，利字配秋，贞字配冬。 （同治六年）
历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是…由俭入奢，易于下水；由奢反俭，难于登天。 （同治九年） 点评：
曾国藩的学问实在是了得，这是其人生和事业取得成功的坚实基础。曾文正公不仅在治学上取得了很高的造诣，而且在各方面的事业领域也取得了骄人成绩，所以其在理论和实践的双重领域获得了很多哲理性的真知灼见。如果我们在其家书中对这些内容认真提炼，并加以总结，会得到很多宝贵的收获。
乾坤二卦是中国《易经》中的基本概念。曾国藩对之十分认同，并加以推演，认为天下的万事万物、各种规律都来源于这二卦的相互运动，形成了一套宇宙观。反映到修身领域，乾就代表了精神气质，坤则代表了实在形体。所以一个人修身养性的目标，更多是通过一些具体的实践环节来完成。比如写字时注重结构、布局、笔画等细节的锻炼，从而达到陶冶心智；实践礼仪，从而达到乐的精神境界。这都是乾坤二卦在我们具体实践中的表现，可见其在哲学层面的指导意义
之巨，此非大智慧者不能体会也。
格物致知、诚意力行是曾国藩极力推崇的实践精神。所谓格物，就是针对事物进行细致研究，以彻底弄清其中的道理。致知，就是获得最终的知识和道理，显然也就是格物的目标。诚意力行，就是要求我们怀着谦诚的心态去身体力行那些通过格物所获得的知识和道理。可见通过格物致知、诚意力行，我们实现了从认知到实践的一个完整过程。有了这样一层哲学思想扎根于头脑，我们就会对任何事物都会产生思考其道理的习惯，而不是简单经历或完成就算了。长久以往，经历研究的事物多了，我们就会发现出规律，从而通过归纳演绎最终形成一套知识体系，来指导和支持我们人生和事业的方方面面。曾文正公的成功不正好证明了这一点吗？ 中国历来有句名言：“尽人事，知天命！”曾国藩作为一位入世的儒家知识分子，一辈子勤勤恳恳，小心谨慎，在传统的修身、齐家、治国、平天下等诸多领域皆有建树，可是很少有人能体会到这一系列成就也离不开他深厚的道家哲学素养。自古以来，儒家和道家的学说始终滋润和营养着我们这个民族的历代精英，尽管儒家被奉为治国经典，但道家却从来没有从我们的身边离开过，尤其是在个人生活的精神空间，在某种程度甚至可以说占据着支配地位。可以说在每一个中国人生活和奋斗的层面里，儒家和道家的精神在交替地发挥着巨大影响和作用，因不同的时空和形势而异矣。
作为道家哲学的核心思想之一，崇尚自然，无为而至，对历来的抱负远大者始终有着不可言状的吸引力。关于这一点，在修身部分有过提及，这里重点从事理角度阐述。作为曾国藩来讲，道家哲学思想对其影响可以从两个重要方面来考察。一个方面体现在奋斗的过程中，在这种状况下，曾国藩是极力主张积极向上，勇于进取，但同时强调个人的努力也须和所处的周边大环境及形势相协调、相统一。比如曾文正公说：“凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。” 又如“然祸福由天主之,善恶由人主之。”还有“凡办大事，半由人力，半由天意。”更有“凡成大事，人谋居半，天意居半。”这些来自于不同家书中的语句，都反反复复说明了这同一个道理，重点强调的也就是“尽人事”，即要竭尽全力地将我们自身所能做的每一件事情做好。另一个方面则体现在奋斗结束后，我们该如何对待最终的奋斗结果，比如说遭遇的失败，尤其是所取得的巨大成功？其实品鉴一个人上下高低的关键，就是在这个时刻了。曾国藩的主张是荣辱不惊，戒骄戒躁，谙熟进退。比如曾文正公说：“盖天下之理：满则招损，亢则有悔，日中则昃，月盈则亏，至当不易之理也。”又云： “天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。”又如“楼高易倒，树高易折。”还有“天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。”这些精言妙语都说明了我们对待功名的心态，不能太势利、太浮躁，一切皆宜符合自然，懂得物极必反、时运转化的规律，方乃
智慧心境。尤其是处在事业辉煌的顶峰时，更应该战战兢兢，头脑清醒，千万不可鬼迷心窍，恣意妄为，否则灾祸不远矣。由此可见，无论是在奋斗的过程中，还是在奋斗结束之后，我们都应有一套正确的哲学指导思想。奋斗时，主张“尽人事”，我们应全身投入社会奋斗的洪流中去，积极进取，履行作为天下人应有的匹夫之责；功成后，主张“知天命”，不为世间功名利禄所困，懂得及时抽身而退，留待普罗大众尽享太平成果。这不正是几千年来中国传统儒家知识精英的完美人生吗？曾国藩真正实现了这一人生境界。丰富的哲学思想助他汇成了各项事业领域思考的源泉，形成了实践的指针，也最终成就了他一生的辉煌。
至此，我们分别从求学、修身、齐家、御兵、为官、事理等六个方面对《曾国藩家书》中的要言做了一个精选和整理，并尝试从深层本质的角度加以分类理解和概括，从而形成一个体系。此外，在尽量抽出该体系核心思想的同时，也紧密结合当今的实际加以探讨，以期对我们今天的社会和时代带来指导意义。限于本人学识水平有限，或有错漏之处，欢迎各位朋友批评指正！