? 对自己能够影响政府的能力很自信
? 都是某一团体的成员，并且还是积极的成员 ? 坚信他人是值得信赖和有用的
6、五种政治文化
1) 意大利：离异的政治文化 得分低的项目：民族自豪感，开放的党派关系，承认积极参加地方社团事务的义务，与他人联合的能力意识，闲暇时间社会活动的选择，对社会环境的信心 2) 墨西哥：离异与渴望
对政府的影响和重要性的评价比率最低，对政治系统表示自豪的人数却高于西德和意大利 3) 西德：政治超然和国民的能力
对政治和政府有很好的了解，参与政治，对政治事件了解程度很高，对政府的行政机构高度信任，与之打交道时有较高的能力意识，但被动和局限于形式，属于臣民取向，而非参与者取向
4) 美国：参与者的公民文化 参加政治讨论，有积极参加社团的义务感和对政府施加影响的能力感，往往是志愿团体的积极成员，喜欢涉足政治事务 5) 英国：恭顺的公民文化
接触和涉足政治的程度及能力意识相对较高，但仍保持对政府独立权威的尊重
7、公民文化和民主制的稳定性
1) 促进民主稳定的政治文化：公民文化
a) 英国、美国
2) 公民文化是一种混合的政治文化
a) 参与者+臣民+村民
b) 村民和臣民取向减缓个人政治卷入和政治活动的强度
8、公民文化研究方法的影响
1) 使政治文化研究脱离文化人类学、历史学等人文研究取向，逐渐忽略文明、文化与社会结
构差异
2) 使何种政治文化有助于民主的稳定成为核心议题，研究带有明显的意识形态预设 3) 以测量多变的个体政治态度来反映相对稳定的政治文化（观念、信仰、价值、规范） 4) 以个体层次的问卷调查资料反映社会结构层次的整体心态
9、政治文化研究的缺陷
剩余范畴（residual category）、循环论证、种族中心主义色彩
第十讲 文化变迁与民主
1、英格尔哈特：现代化理论的复兴 Development leads to democracy?
Ronald Inglehart and Christian Welzel, Modernization, Cultural Change, and Democracy: The Human Development Sequence, New York : Cambridge University Press, 2005.
（1）理论与现实之间的鸿沟 ? 马克思主义理论 ? 现代化理论
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? 依附论和世界体系理论
（2）新的现代化理论
? 现代化是与工业化相连的社会变迁的一组特征。一旦启动，就会渗透到生活的所有方面，
导致职业的专门化、城市化、教育水平的提高、平均寿命的延长和快速的经济增长。 ? 这些变化引发一个自我强化的进程，它将改变社会生活和政治制度，导致大众参与政治的
增加，而且从长远看使民主政治制度的建立变得日益可能。
（3）对早期现代化理论的肯定 ? 根本前提仍是正确的
经济发展确实会带来重要的、大致可预测的社会、文化和政治变化 ? 现代化理论的核心观念
大量经验证据表明，经济和技术发展导致一整套社会、文化和政治变迁。经济发展确实与人们信仰和动机的广泛变化紧密相连，这些变化继而改变宗教的作用、工作动机、人口出生率、性别角色和性规范。它们也导致公众对民主制度、以及对精英更负责任的行为的要求不断增加。这些变迁共同使得民主制越来越可能出现。
（4）现代化理论需要修正 1) 现代化不是线性的
A. 现代化是曲折的、变向的
a) 工业化导致官僚化、等级化、中央集权化、世俗化
b) 后工业社会强调的不是官僚化和中央集权， 而是个人自主和自我表达 B. 经济发展会使人更加宽容，更加信任他人，更注重自我表达和参与决策 C. 经济崩溃会使现代化出现倒退 2) 社会和文化变迁是路径依赖的
A. 历史（文化遗产）是重要的
a) 一个社会的价值体系反映了现代化的推动力与传统的持久影响力之间的互动 b) 宗教和族群的传统并未消亡，事实证明它们有很强的适应力
c) 工业社会的大众变得更加富裕和更有教养，但远未创造出统一的全球文化
3) 现代化不是西方化
A. 现代化起源于西方，但在过去几十年中，东亚有着世界最高的经济增长率 B. 美国不是全球文化变迁的模范，工业化社会没有变得都像美国 C. 与其它高收入国家相比，美国保留了更多的传统价值观 4) 现代化不自动导致民主
A. 从长远看，现代化会带来使民主更可能实现的社会和文化变迁 B. 后工业社会的出现导致一些特别有利于民主化的社会和文化变迁
a) 知识社会——受教育程度高的公众——习惯于独立思考
b) 经济保障水平的提高使人们更加重视自我表达的价值——优先考虑自由选择，激
励政治行动
C. 压制大众对开放社会的要求将付出日益高昂的代价
（5）现代化改变人们的世界观和动机
很多基本的价值观是紧密相连的，可以在跨文化变化的两个主要维度上描述出来 1) 传统/世俗-理性维度
A. 从农业社会向工业社会的过渡
a) 宗教是否重要
B. 与此维度紧密相连的其他价值倾向
a) 父母子女关系的重要性
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b) c) d) e) f) 对权威的遵从 绝对标准
传统家庭价值观
对离婚、堕胎、安乐死、自杀的看法 民族自豪感
2) 生存/自我表达维度
A. 从工业社会向后工业社会的过渡
a) 在积累了空前财富的发达社会中，越来越多的人生来就把生存看作是理所当然的 b) 人们的关注从经济和物质上的保障，日益转向主观的安康、自我表达和生活质量 B. 从物质主义向后物质主义的过渡
a) 更加强调环境保护，对多样性的宽容，以及经济和政治生活中的决策参与
b) 对异质群体的宽容（包括外国人、少数民族、同性恋者），对性别平等的重视 c) 养育子女的价值观：教育从重视勤奋学习转向重视想象力、宽容
d) 主观安康（subjective well-being）：有利于形成宽容、信任和政治上温和的气氛 e) 注重自我表达的社会，人与人之间的信任也更高
——》宽容与信任的文化——对民主来说至关重要
（5）价值观与经济发展的关系
1) 两个维度都和经济发展紧密相连
a) 收入越高的国家越重视世俗-理性的价值观和自我表达的价值观 2) 现代化理论的预测是正确的
（6）经济发展与民主
经济增长
价值观的变迁
（农业社会——工业社会——后工业社会）
民主化
（7）路径依赖：文化遗产的重要性
1) 新教欧洲、天主教欧洲、前共产主义欧洲、英语国家、拉丁美洲、南亚、儒教文化圈、伊
斯兰世界和非洲
2) 文化遗产仍具有持久的影响力，但从长期看经济发展也会重塑各种信仰和价值观
3) 四分之一世纪以来的价值观调查表明，大多数国家的人们都越来越重视自我表达的价值，
这种文化变迁使民主更可能出现
（8）现代化、文化变迁与民主
1) 只有当经济发展改变人们的行为时，社会和政治变迁才会发生 2) 经济发展在多大程度上有助于民主
a) 首先产生一个规模相当大的、受教育的、善于表达的、习惯于独立思考的中产阶级 b) 继而改变人们的价值观和动机（自我表达——自由选择——民主）
——》经济发展导致特定的结构变迁（特别是知识部门的兴起）和文化变迁（特别是自我表达价值观的兴起）
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（9）美国的战略 1) 伊拉克的困境
A. 严重的族群分裂
B. 国内安全的恶化：安全感-信任-宽容 C. 仇外情绪最高的社会
a) 不愿意与外国人做邻居：80国的平均值15%，伊拉克：库尔德人51%，阿拉伯人
90%
2) 更加繁荣的中国和伊朗符合美国的“国家利益”
2、亚洲的政治价值观：例外？
Asian Barometer
http://www.asianbarometer.org 关于亚洲地区政治价值观、民主和治理的舆论调查
13个东亚国家和地区：日本、蒙古、韩国、台湾、香港、中国大陆、菲律宾、泰国、越南、柬埔寨、新加坡、印尼、马来西亚
5个南亚国家：印度、巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡、尼泊尔 2002年的调查
How East Asians View Democracy, edited by Yun-Han Chu, Larry Diamond, Andrew J. Nathan, and Doh Chull Shin, New York: Columbia University Press, 2008 蒙古、菲律宾、韩国、台湾、泰国、日本、香港、中国大陆 公众对政府的满意度：中国大陆最高，日本和台湾地区最低 东亚民主的前景？ 问题
对民主制的希求与适合性之间的差别：理想和现实？
在中华文化的三个地区，怀疑民主制适合性的人较多：文化上更注重秩序与和谐？ 几乎都怀疑民主制解决问题的能力：民主只是理想，而不是可行的政治制度？ 基本上都认为经济发展优先于民主 日本
对制度绩效的评价最低，对制度的未来最悲观 对现行制度的正面评价
言论自由、结社自由、公民的平等待遇、公众对政府的影响力、独立的司法 对现行制度的负面评价
对腐败的控制、经济发展、经济平等
第十一讲 从文明的冲突到我们是谁
1、文明冲突论的主要内容
1) 冷战后世界上的冲突将不再以意识形态为界限展开，而主要以不同文明之间斗争的形式展
开
2) 文明之间的断层线正变成全球政治冲突的中心地带，一个以文明为基础的世界秩序正在出
现
3) 七个或八个主要文明：西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教
文明、拉丁美洲文明和可能的非洲文明
4) 西方文明正在衰落，儒教文明与伊斯兰文明可能联合起来对西方文明构成最严重的挑战
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5) 西方文明是独特的而非普世的，西方人应团结一致对付来自非西方的挑战
2、李慎之：亨廷顿的难言之隐 亨廷顿没有明白说透的话
? 西方把现代化教给了世界，然而其人数在世界总人口中的比例却越来越萎缩，不但已远远
被非西方的人口所超过，而且除非发生常情无法预料的激变，还有最后被淹没的危险——亨廷顿的忧虑和恐惧
3、李慎之
1) 美国的多元文化主义和非洲中心主义
a) 第一个感觉是文明冲突论的起源还不在于亨廷顿对国际问题的观察而在于他对国内问
题的感受
b) 左派自由主义白人的非洲中心论：人类文明，包括欧洲文明都源于非洲黑人，古埃及
人、古希腊人都是黑人 c) 黑人、拉美裔人、亚裔人
d) 大学课程平等对待少数民族母文化 e) 双语
2) 美国这口坩埚现在明显表现出投料太多，老汁太少，火力不足，锅太小，再也溶化不了越
来越多的各种成分了 3) 真正大的影响还在后头
4) 亨廷顿有没有理由把美国的问题投射到全世界呢？
a) 基督徒的人数日益减少，穆斯林的人数将超过基督徒 b) 其他西方国家出现了与美国相同的内部问题 5) 亨氏战略
a) 严守北约以自保
b) 对“黑祸”的恐惧要小一些，黑非洲还没表现出强大的经济活力
c) 统一战线意识：把日本文明单列而且与西方文明拉在一起；拉拢拉美文明、俄罗斯
4、美国的认同危机 [美]塞缪尔·亨廷顿：《我们是谁? 美国国家特性面临的挑战 》，程克雄译，新华出版社2005年版。
（1）美国的核心文化
1) 17、18世纪北美殖民者的文化 2) 基本要素
a) 基督教 b) 新教价值观
c) 个人主义、工作伦理、道德主义 d) 英语
e) 英国的法律传统和有限政府原则 f) 欧洲的艺术、文学和哲学遗产
——》美国信念：自由、平等、人权、代议制政府、私有财产
（2）新教社会
1) 在美国历史上，凡是不属于盎格鲁—撒克逊新教白人的人，都被要求接受美国的盎格鲁—
新教文化及其政治价值观，而成为美国人。
2) 千百万移民及其子女在美国社会中得到了财富、力量和地位，正是因为他们让自己同化于
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