日 信息时报《又见中国红 热情奔放的节日喜庆气氛》）
(37)“《家居界也刮红色风 热情红色奔放当道！》”（2007年11月29日 中国建材网）
例(36) 中“鲜明热烈的鲜红色调”和例(37)中的“热情红色”都是将热情奔放的红色作为主色调，给人以视觉的震撼和心理的刺激。
三、汉语“尚红”意识探源
尚红习俗在中国流播极广, 影响深远，成了传统尚色文化中最具民族特色、最能反映民族精神的一个标志。红色已成为中华民族的一个象征性的符号, 渗透在今天的政治和社会生活的方方面面，并且被赋予了新的政治和社会文化内涵。一个民族对色彩的喜爱，蕴涵着深厚的文化意蕴和丰富的历史内涵，表达出一个民族对颜色独到的理解。
（一）上古的自然崇拜
尚红习俗形成的原因，与早期先民的日崇拜、火崇拜及血崇拜有着密切的关系。 日崇拜是人类早期最主要的自然崇拜之一。从文化人类学角度来讲, 中国中国人以红色为贵源于太阳, 因为烈日如火, 其色赤红。古人认为“日至而万物生”(《淮南子?天文训》) ，赤为夏季之色、南方之色，象征万物茂盛。阳光下万物繁茂生机勃勃, 令人振奋, 因而对代表太阳的红色产生了特别亲切的感情。太阳从东方升起,中午则处于正南。它赤色的颜色,炙热的高温和正南的位置,颇给古人以神秘的感觉。红日在天, 光芒万丈, 驱走黑暗与寒冷, 给人类带来光明与温暖。我们的始祖在祭祈巫舞的过程中, 对阳光有一种本能的依恋和崇拜, 红色的喜庆和吉祥之意自然而然地产生了。人类崇拜太阳的习俗由来已久。殷墟卜辞中就有商王“宾日”、“出日”、“入日”的记载, 郭沫若先生据此断定殷人对日神有朝夕迎送的礼拜仪式。
火崇拜也是许多民族早期自然崇拜之一, 并由此产生了火神崇拜。华夏民族是世界上———最早使用火的民族。钻木取火、刀耕火种的生活,加深了先民对火的认识,培养了他们对红色的亲近感。炎帝以火德王, 又称“火帝”。他自为火师, 并且以火名官。春官为大火, 夏官为鹑火, 秋官为西火, 冬官为北火, 中官为中火。《左传·昭公十七年》:“炎帝氏以火纪, 故为火师而火名。”晋·杜预注:“炎帝神农氏亦有火
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瑞,以火纪事名百官。”这其实就是拜火习俗在古史中的反映。在远古时期, 火被看作是光明、洁净、创造和力量的象征, 是十分神圣的, 只有神灵才能掌管控制。火具有神秘的威力, 可以驱妖降魔,辟邪消灾, 因此, 很多民族都有拜火和奉祀火神的传统习俗。祝融和阏伯就是中国古代传说中最早的火神。《汉书·五行志》:“帝喾则有祝融, 尧时有阏伯, 民赖其德, 死则以为火祖。”今天许多少数民族过火把节, 还有一些重大活动中举行的采火种、点火及传递火炬的仪式, 都是古代拜火习俗的遗存。
血崇拜由来已久。中国古代有所谓“衅鼓”、“衅钟”等血祭仪式, 盟誓中有“歃血为盟”的习俗, 都是血崇拜的表现。人们涂以牲畜的血祭天，认为红色的血液可以驱魔怯病，血的意义从心灵的期待转移到色彩上。人们把婴儿用红色的襁褓包裹，或者白色的襁褓饰以红色的带子，期待着红色去除疾病保证健康。
郭沫若认为，山顶洞人视红色为生命的象征，红色与血液的颜色是相同的，在他们的色彩意义中红色是一种神圣的色彩。李泽厚先生认为：“原始人群之所以染红穿戴、撒抹红粉，已不是对鲜明夺目的红颜色的动物性的生理反应，而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。”也就是说，红色在想象中被赋予了人类社会独有的符号象征观念的含义。
“红色作为与原始生命同一的颜色，由于与人类生命共生的历史积淀，所以具有最明显的激起人的生命情感的力量。”红色作为某种约定俗成的象征性的语言符号，反映了我国特有的民族文化心态，构成了人们对经过引申、转义以后的颜色的崇尚和禁忌。美国学者阿思海姆在他的《色彩论》中说:“色彩能有力的表达情感。红色被认为是令人激动的， 因为它能使我们想到火、血和革命的含义。”
（二）先秦五色观影响
中华民族的尚红除了与自然崇拜密切相关之外，还有一个非常重要的因素，就是与先秦的五色观有着不可分割的联系，“红”的色彩在它们的影响下确立了尊贵、不可动摇的地位及美好的象征意义。
在古代，色彩分为正色和间色，青、赤、黄、白、黑五色是正色，绿、红、碧、紫、骝黄（流黄）是间色。《礼记?玉藻》孔颖达疏引皇氏云:“正谓黄赤青白黑，五方正色也”。 “五色”是指“青”、“赤”、“黄”、“白”、“黑”。 “五方”是指“东”、“南”、“中”、“西”、“北”。“五色”可与“五方”相配，赤为
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南方之色。《周礼?考工记?画缋》“画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。”因此有了“ 前南朱雀， 后北玄武， 左东青龙， 右西白虎”四种“ 守护神” 。“青”“赤”“白”“黑”四色，也象征春、夏、秋、冬四季，因此有“ 春为青阳， 夏为朱明， 秋为素秋， 冬为玄武”之说，赤为夏季之色，象征万物茂盛。“五行”是指“木”、“火”、“土”、“金”、“水”。“五色”可与“五行”相配，火为赤。所以，火为赤，赤为夏季之色、南方之色，是正色。《礼记·月令·孟春三月》记载孟夏之月，天子“乘朱路，驾赤骆，载赤旗，衣朱衣，服赤玉。”可见，红色系的“赤、朱”等已然成为一种尊贵、美好的象征。
（三）“物理-心理”的特性
所谓物理颜色，主要是指客观物质世界中与色彩相关的诸因素(如光波、自然物等)经过吸收与反射的光色原理对“色”产生影响之后所形成的色感呈现。①
在人的眼睛里, 视网膜含有杆状和三种锥状感光细胞。杆状细胞对黄色的光特别敏感。而三种锥状细胞则分别对红光、绿光及蓝光最敏感。这些锥状感光细胞连到脑部两组对立细胞, 一组能让我们分辨红色与绿色, 另一组则让我们分辨黄色和蓝色。由于这种视觉结构, 人最容易分辨红色与绿色。虽然黄色与蓝色也容易分辨, 但因为眼球对蓝光敏感的感光细胞较少, 所以分辨颜色, 还是以红、黄、绿为佳。另外颜色也有一定的含意, 要表达热或剧烈的话, 最强是红色, 其次是黄色。而大自然的绿色则具有较冷及平静宁和的含意。因此, 人们常以红色代表危险, 黄色代表警觉, 绿色代表安全。同时, 由于红光的穿透力最强, 最不容易被散射, 即使空气能见度比较低, 也容易被看见; 而其他颜色的光很容易被散射, 在大雾天里就不容易看见, 所以我们用红色表示禁止。②
从科学的心理学角度来分析，红色由于波长较长，非常醒目、刺激，无论人或动物见到马上会血压升高，脉搏加速，产生兴奋和激动的情绪。人们因为害羞、愤怒或激动而脸红时，血都会涌向头部，由血联想到红色，进而形成正面与负面的各种激情的象征色。因此，红色常与各种热烈的感情色彩相联系。在中国古代，由于红色与血的颜色相近，于是人们将对血的崇拜推及到红色，并逐渐将对“红”的物理认知转移到心理上来，形成了红色崇拜。
①刑庆华：《色彩》，东南大学出版社2005年版，第27页。 ②汤伟锋：《为什么交通信号灯要用红黄绿这三种颜色》，《 科学课》2008年4月，第61页。
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（四）外来文化的影响
“红色”的“革命”象征意义来源于马克思主义和国际无产阶级革命运动。红色是无产阶级领袖马克思最喜欢的颜色。十九世纪六十年代，在英国和德国流传着一种便于人自我认识的小册子，叫《自白书》。马克思在《自白书》中“你最喜欢的颜色”一栏中填的是红色。随着马克思主义的传播和无产阶级革命运动的发展，“红色”被全世界公认为是含有政治内容的色彩，马克思的敌人对红色望而生畏。1948 年6月马克思和恩格斯在德国科伦出版了《新莱茵报》，这张无产阶级的报纸，成为当时的普鲁士政府的眼中钉，普鲁士政府下令将马克思驱逐出境。报纸的最后一期，用红色油墨印刷。马克思的夫人燕妮在回忆这件事时曾感叹，这是形式和内容都充满了熊熊火光的著名的“红色一号”。在那特定的历史时期，“红色”以其热烈、鲜明的特征被赋予了“革命”的象征含义，巴黎公社的路易治?米雪尔在决战时刻被称为“红色姑娘”。①随着国际共产主义思想的传播和国际共产主义运动的影响，“红色”的“革命”象征意义也随之传到了中国，而后又发展出“政治觉悟高”的象征意义。
因为太阳、火和血的共同表征都是红色， 所以， 人类对这些物质的崇拜自然地衍化为对红色的特殊偏爱和崇尚。受上述种种因素的影响，加上古人的色彩观念的作用以及红色带给人们的视觉感受， 就形成了汉民族独特的源远流长的尚红习俗。在现代社会中，由于受西方文化影响，并与我国现代社会政治、文化需求相结合，赋予了红色更多的现代文化内涵。
四、总结
“色彩词不但记载着一个国家、一个民族的物质文化轨迹， 而且它还沉淀着人们对自然万物特有的领悟体验、审美情趣、伦理观念、哲学思辨等较深的文化内涵。”
②
因此， 研究分析一个民族色彩词的产生、发展、变化， 可以看到一个国家和一个
民族物质和精神文化发展的历史。中国红被誉为中国的国色，承载了中国几千年的文化精神。从红色的发展中，我们可以看见民族文化的进程。许多外国人对中国文化的印象也都是在红色背景的衬托下勾勒出来的，曾有国外许多研究者惊叹于中国人用色的大胆和执着，面对服装、房屋、买卖、寺庙、旗号及神像全为红色笼罩的局面， 忍
①闫亚平:《外来文化对词语象征义的影响——以颜色词黄红绿为例》，修辞学习2005 年第5期 ，总131 期 ②陈启英:汉语色彩词与汉民族精神文化．云南民族学院学报哲学社会科学版.1996年第4期
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不住惊呼:“亘古的红色、永恒的红色、红色统治一切。”①如果说，有一种色彩能代表中国，那么毋庸置疑，这种色彩非红色莫属。
现代中国处于传统文化与现代文化交汇的时代。随着经济全球化(globalization)的逐步实现和现代化交通工具及通讯手段的迅速发展，各国人民的接触和交往日趋频繁，在一定意义上把世界变成了一个“地球村”。伴着中西文化的交流和融合，汉语颜色词的文化内涵在跨文化交际中不断变化发展。同时随着中华民族综合国力的提高，红色作为一种中国的文化符号，将中华民族历史底蕴和文化内涵传播给世界其他各个民族，其“喜庆、吉祥、兴旺、发达”等美好的文化内涵也被其他民族所接受。“红”有了一个高贵、典雅而又充满生机、活力的名字——“中国红”。
2008年10月美国报纸以《中国红席卷艾美奖》为题，报道了作为流行色的“中国红”的超人气。“2008 年9 月， 洛杉矶， 第60 届美国电视艾美奖， 各大明星悉数亮相。他们穿着华美的礼服步向红毯， 真是星光灿烂。在今年大热的‘中国红’再次不出所料的拔得头筹， 抢镜的颜色与完美的剪裁组合， 成为本届艾美奖各路明星的首选最爱。”
在2008年第29届北京奥运会上，我们更深刻的感受到中国红所呈现的魅力！开幕式欢乐喜庆的中国红主色调、会徽舞动的中国红印章、火炬燃烧的中国红火花、运动员身着的中国红服装、国旗飘扬的中国红的自信等等。古老的中国红在现代的中国焕发出新的风采，显得格外斗志昂扬，精神饱满。
红色作为最早被认识的颜色，记录下了中华民族开端之时的生命跃动，以及发展起来的对生存、平安、吉祥的渴望。红色作为中华民族追求、向往的色彩，反映了中华民族的热情自信和对未来美好的向往。中国红在国际舞台上的流行和风靡，让我们中国人为自己的民族文化感到骄傲和自豪。
所谓民族的才是世界的，语言的障碍给生活在不同国家和地域的人们带来了交流的不便，而色彩这一重要的设计元素，能超越国界，超越语言，使生活在不同背景下的人们达到心灵的沟通。如果我们能更科学、理性地运用汉语的“红”，发掘中国色彩文化底蕴和内涵，我们可以期待，随着中国经济文化的发展，会有更多的人了解这饱蘸着中华民族色彩和中华名族感情的“红”。②汉语的“红”将走向世界。
① [墨西哥]费雷尔、归溢等译：《色彩的语言》.译林出版社.第14页。 ②王芳芳：《“中国红”色彩元素的文化意蕴及在现代视觉设计中的运用》，湖南师范大学，2007年3月。
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