最典型的状态，是一群的“部门总监”，夹着屁股守在总经理室门口。 然后总经理一句:“好，就按C方案办”。 于是大家作鸟兽散，回去按最高指示干活。
在99.99%公司里面，“等级制”仍然是最简单，最清晰，甚至某些时候也是最有效率的制度。
只要你的公司没有长得非常地大，等级制就仍然是非常好的一种企业制度。 现代和古代的唯一区别，员工可以跳槽。
近期，中国花了据说有200亿美金，在海外搞什么所谓的“孔子学院”。 我实在不明白孔子学院是干什么的。 要说孔子的精神，孔子的精神就是等级制。
贯穿于全社会的“儒教”，三纲五常妇女裹小脚，这样的日子已经一去不复返回。再也不可能回来。
而作为碎片化的精神“等级制”，却已经渗透进了每一家企业文化，似乎也不用你再教。
那你还需要孔子学院干什么。教美国人：“惟名与器，不可以假人”？ 我觉得办孔子学院的人，本身就不懂得儒学。 这也是当然的，TG内部本身就没什么人才。
如果要说“国学”，我想季羡林本人都不懂什么是国学。
孔子虽然也有“三人行，必有吾师”。“有朋自远方来，不亦乐乎”。 “吾日三省吾身”虽然有等等个人修养和修身养性方面的言论。但必须注意的是，这些在“儒学”学说中，都是边缘的次要的。
儒学的核心是等级制。是君君臣臣父父子子。是“惟名与器，不可以假人” 其他个人修养方面，全都是次要碎屑的。
目前所谓的“新儒学的复兴”“国学复兴”。你仔细看下去，就会发现流行的都是：
“玩玉，喝茶，念经，焚香，玩处女”。
这不是国学，这是国学逼。
这都不是儒学儒教的学问大道。而只能说是沉渣泛起。
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五）君子
有了底层秩序，宗教覆盖其上，再往上才是民俗，道德，风尚。儒学对个人道德的要求是什么。
儒家对个人的要求，是“君子”。所谓君子，就是中庸。或者称为“温文尔雅”。中国目前教科书上的土鳖教育，完全曲解了“君子”的本意。
很多人把“中庸”理解成了平庸，或者中间，或者和稀泥。
所谓“中庸”，他其实真正的意义，是你要和平相处，不要惹是生非，不要挑事端。
等级制->儒教->君子。
中国一开始就是一个人口众多的农耕社会。几千人一个大村落。人一多，事情就多。要把方方面面全都摆平，实在是不容易。你管过一个小部门就知道了。
作为“大家长”，最头疼的就是手下有一群瘌痢头挑子，到处惹是生非。惹得整个村子都不太平。
“大家长”最喜欢怎样的人，温文尔雅，斯斯文文。不惹事，不闹事，不多事。
这个道理，搬到儒家社会一样的成立。儒家是一个等级制三角形，其特点是稳定，而不是无休无止的纷争。
所以在庙堂上，到处撕咬，天天出新主意的人是不受欢迎的。所谓的“小人”。
天子最喜欢的人，是那种温和太平。能够和平相处的人。中国的人已经太多，非得每一个人都磨圆了钝角，彼此之间才不会互相伤害。
所以君子“温文尔雅”，礼乐“宁静娴和”。这才是儒家提倡的境界。 1869年，刘锦棠平定陕甘回乱。对回回人不屑一顾。
他说，“回子们孤立一伙，轻掠骠骑，战斗力惊人。可是一旦很多路回子聚集在一起，他们之间一定会发生纷争。战斗力不升反降”。
为什么伊斯兰教徒无法形成大型的帝国。因为这个宗教本身是“极端+圣战”。他盛产的是极端份子，而不是君子。
1000个君子聚集在一起，可以生活得很好。从而凝聚起大型帝国的大型兵团。
而极端份子呢，100个极端份子聚在一起，彼此之间已经互相看不顺眼，互相互斥对方为“异教徒”。火拼大杀了起来。
在回回英雄的眼里，所谓“君子”，只不过一群温顺的绵羊。但正是这些绵羊，可以凝聚成大团。最终把野蛮人杀得干干净净。
这个道理，在中西方文化中，其实是共通的。
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英国人对于绅士叫什么，叫做Gentleman。Gentle是“温和”的意思，他为什么不叫做Fragileman呢。
因为当文明走出村落，走出部族，走出一个县，走出一个郡，走向全国的时候，“温和”就变得非常地重要。只有一群温和的人，彼此之间才可以聚在一起。才可以干一些大事。
每一个人要适当地宽容。适当地让步。 但绝对是绵里藏针。
这样一群绅士们凝聚在一起，才能形成大英帝国。 而一群马匪们凝聚在一起，还是马匪。
六）中国人的缺陷
外国人常常嘲笑说，无论中国人有多少个专家，可探险队中永远只能派一个教授。
为什么，因为我们看中国科考探险队标准配臵。一般总是1个教授，5个骨干，20个队员。
如果我研究所里有10个教授，全部都派出去行不行。绝对不行！ 因为九龙治水教授一多，往南走，往北走，听谁的？争执不休。
要维持整只队伍的决策“仲裁流程”，就只要有一个教授，其他骨干都要比他低一级。这样才能维持命令的进行。
所以“礼教”是一件非常重要的事。一伙中国人聚在一起，第一件事就是互相行礼，互相打探各自的Level，然后决定整个团体的决策流程。由等级最高的人当头。
携路同行，只需要最基本简单的礼仪识别。
而当一些高责任心队伍，譬如军队，政府，叛军，则需要高强度绝对的领导。甚至是独裁性的领导。
从某种意义上讲，中国人到今天也没有学会摆脱等级制。或者说，中国人到今天也没有学会没有“头”的日子该怎么过，没有皇帝的日子该怎么过。没有领袖的日子该怎么过。
西方的人文社会，和我们是二种宗教体系。
西方社会，譬如A公司和B公司产生了合同纠纷。他们的“仲裁”解决机制是入禀法院。然后真正的战场在律师，法官，法庭辩论中展开。
我们看英剧美剧，一直很羡慕其中的庭审场面。这样的舌战，在中国是看不见的。
对于中国来说，中国人始终不习惯，也从来没有学会庭审辩诉。
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中国A公司和B公司产生了合同纠纷，怎么办。各自回家找干爹。 我背后的是县委书记，你背后的是纪委书记，不过是省里的。
然后就各拼后台，各拼官职。到最后谁输谁赢，看谁的后台大，官职大，而不是看法律诉讼条纹。
我们讲到了，这个世界上存在几种“底层游戏秩序”。每一种分别对应着一种宗教。
对于中国来说，他的底层秩序是“等级制”。对应的游戏规则是比Level。 很多人在说政改。如果你想改到现代西方文明的庭审辩诉为基础的法治社会，则整个中国人的游戏规则都要改变。几千年的习惯都要改变。
我想，中国人还没有做好这方面的准备。所以政改一定是失败的。但可以慢慢逐日进步。
七）稳定
我们一定要指出，《冬川豆》关于国家竞争力的学说纯粹都是胡说八道。具体原因第四卷再讲。
生物学上一直有一条至关重要的定律，“环境决定物种”。
一个物种最终会进化成什么样子，和它的环境是密切相关的。泥沼地才会有二栖动物。深海里才会有大鱼。
研究中国历史，有一条大前提绝对不能忘掉。否则冬川豆老师就是耍流氓； “在长达3000年的岁月里，中国一直以为他是世界上唯一的文明”。 中国为什么会选择儒教。
在长达500年的“春秋战国”战乱之中，儒教并不出众。孔夫子颠沛终身，生前并没有获得伟大的名声。
此后的七国争霸，儒家弟子甚至没几个可以进入历史。
为什么一直到汉高祖统一中国了，儒家却突然冒出来了。并之后流传二千年。 因为儒家“等级制”稳定，很稳定，非常稳定，超级稳定。
等级制就是一个金字塔，三角形非常非常地稳定。但他并不是以“效率”最大化为目标的。
当春秋战国的时候，战争十分频繁。这时候各国最需要的是什么，“人才”! 什么人能打胜仗，什么人能商贾获取税赋，他就是人才。就可以当宰相，大将军，大司马，大纵横家。
吴起，庞涓，孙膑，张仪，卫鞅，邹忌，田单，乐毅，管仲，无不是这样的人才。英雄豪杰得以冒头。
但等级制是什么，等级制是一种稳定的治理结构。而不是最有效率的结构。此后甚至更进一步恶化成了“论资排辈”的结构。
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所以孔夫子一辈子在战乱的时候吃不开。而到了四海统一，统治者就想起他了。
在这里我要额外解释一下，“论资排辈”并不是贬义词。甚至有时候也是一项非常不错的社会制度。
当我刚进公司的时候，年青人只能拿几千元的工资。而部门Leader，总监可以拿上百万年薪。比我们整个Team十几个人加在一起还要多。
当我们愤愤不平“凭什么”时，老员工一句话就消了气了。 “苦熬三十年，你也可以坐他那个位臵”。
“论资排辈”并不一定是件坏事。他往往意味着可预见，可预测，必然会到来的前景。
我们知道，要让手下人帮你干活，你就需要利益。。远期的利益“贴现”到今天，要么利益足够大，要么“无风险利率”足够低。
“论资排辈”是一个高度稳定的结构。如果我可以预测到十年，二十年后可以升主任，升科长，这是确信无疑的事。那么，目前的苦也就可以忍受了。
用通俗点的话说，“公务员热”嘛。
“儒学”其实并无奥妙。孔子在2000年前发明了儒学，说穿了就是等级制。 但是等级制简单，高效，稳定，贴现率低。在2000年前生产力水平下，的确是伟大不可思议的创举。
言归正传，“儒学”这种东西，在天下争霸的时候毫无用处。卫国按照儒学治国，结果被人扁成了象猪头三。
但是，当天下统一，皇帝不再想着英雄豪杰，而是想要王朝寿命时。儒学就变得非常有用。“等级制”。
我们看古代的中国史书，往往会被里面的太监小人气得半死。宋军基本上就没出过什么英雄将领。难得有几个善战的，最终不是被奸臣害死，就是被皇帝赐死。
在和游牧民族的战争中，更是败多胜少。相反人家个个都是英雄，幕容恪大破桓温，哪一篇拿出来都是英雄史诗。
但是，如果我们进一步地深入研究信史。才会发现，真正鄙视的，是庙堂上的士大夫们。他们基本上对蛮族是彻底地看不起。
所谓“胡儿不过百”。
基本上胡人建立的王朝，没一个超过百年的。无论你出多少的英雄，多么地能干，弯弓射大雕，骑马射天狼。
胡儿就是不过百年。
因为政治制度的腐坏。汉族政权虽然消灭了“英雄”，可是却维持了政权的长久性。大统一王朝通常都有三四百年寿命。
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