云梯 布衣 兵车 盘石 形容词+名词
少年 乔木 长城 大人 动词+名词
流言 欢心 寝席 处士 形容词+动词
优游 周流 大行 长生 数词+名词
百姓 五谷 三军 六畜 动宾式：
将军 牵牛 变法 执事 成名 附加式：
油然 忽焉 宴尔 有夏 婉如 重迭式
迟迟 时时 人人 处处
单义词向复音词的发展过渡，经历了一个从一词变多词的分化过程。古代单音词每一个义项，往往分化成双音词，例如：“辟”，就分别有“开辟、逃避、躲避、偏僻、譬如”等双音词。这样不断发展，双音词的就越来越多，从而取代了单音词的优势。
4、偏义复词
十二、词的本义和引申义
（一）、什么是词的本义和引申义 1、什么是词的本义？
词的本义是指根据字形分析和考核文献所证明的词的最早的意义，简单地说就是一个词的本来意义，例如：
发：《说文》：“射发也”本文是射出箭。如“君子引而不发，跃如也。”（《孟子·尽心上》）“齐军万驽刘发”（《史记·孙吴列传》），这两个句子中的“发”就是用的本义。至于“发”的其他意义，如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。
引：《说文》：“开弓也”本义是拉开弓。上边所例句中的“引而不发”的“引”，就用引义，其它意义如“延长、引申、引导、引退”等，都是从“开弓”这个意义派生出来的。
词的所谓本来意义，并不能说是原始意义。这里所说的词的本义，只有文字材料可以证明的本来意义。
词的本义也不一定是常用义，同现代汉语所说的基本意义有区别，特别是那些以假借方式造成的词更是如此。例如：字：《说文》：“乳也。”《广雅·释诂》：“生也”本义是生孩子，文字的“字”和名字的“字”都是它的引申义。文字的意义早已成了“字”的常用意义，“生孩子”这个意义已经消亡。
而：《说文》：“颇毛也”。本义是络腮胡子，被借用作虚词后，本义湮没了，作连词成了它的常用意义。
2、什么是词的引申义？
引申义就是发展、延伸的意思。词的引申义，就是指从词的本义出发而延伸发展而派生出来的意义。
引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、十几个、甚至几十个，这些意义都是跟随本义有着意义上的联系，一词多义的现象决定由此产生的。
引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。
词的引申义的例子： 省：《说文》：“视也。”本义是视、察看，动词，看的对象没有定。引申为专指看望父母、尊长。如：“昏定而晨省”（《礼记·曲礼上》），“瑜从父尚为丹阳太守，瑜往省之”（《三国志·周瑜传》）。同时引申为检查、反省，如“吾日三省吾身”（《论语·学而》），“退而省其私”（《论语·为政》）。引申义与本义之间的联系很明显。
关：《说文》：“以木横持门户也”。本义是门闩（名词）和闩门（动词）。门上了闩就能控制出入，从而引申出“关卡、要塞”义；从“关卡”的意义又可以引申为“关键、枢纽”义。门闩能把门与门或站与墙连在一块，从而可引申出“关连、省及”义。我们在使用“关”这个词时，总不会每次都使用它的全部意义，而它却可以具有多种意义。
值得注意的是，也有的词不达意义也本义是没有什么联系的，这种词叫假借义。
（二）、如何探求词的本义
探求词的本义，对学习古代汉语词汇知识，提高古书阅读能力，是很有必要的。探求词的本义，能帮助我们以简双繁地掌握词义系统。抓住了词的本义，就好比抓住了这个词若干意义的纲，使众多面纷繁的词不达意义变得简单而有条理，易于掌握。不了解本义，也就谈不上研究和分析引申义，也不能明白词的假借义。
如何探求词的本义？
1、以分析汉字的形体结构求本义。
古代单音词占优势，多义词主要也是单音词，一个当字节在大多数情况下就是一个词。汉字是表意文字，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切的关系，特别是当字的早期形体，为探求词的本义提供了极为有利的条件。因此，历来的文字学家都把分析字形作为探求词的本义最常用，最基本的方法。例如：
州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。《说文》：“水中可属曰州。”“水中陆地”便是州的本义。
及：古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。《说文》：“有，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。
分析象形、指事、会意字的形体，可以明了本义，分析形声字的意符（形符），也可以帮助我们判断词的本义。例如：
迷：这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一个是本义呢？它的意符，表示脚在道路上行走之意，可见“迷路”是“迷”的本义，如“寻向所志，逐迷，不复得路”（陶潜《桃花源记》），用的正是本义。
咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包”，意符不同，它们的意义明显不同，而所表意义同意符密切相关，这些意义一般应是它们的本义，如
“咆”的意符是“口”，本义即是“动物口中发出的叫声（咆哮）”；“饱”的意符是“食”，本义是“吃饱了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。
2、利用古代文献资料
利用古代文献资料进行归纳、概括，也可以探求词的本义，而查阅古书注解和字典辞书是推断本义简便可行的办法。有些词从形体上或字典辞书中都能很难准确地把握它的本义，时，使可以从古书普遍用法中归纳概括出其本义来。
古书的注释是古代重要的语言资料，由于时代相距较近，词义变化还比较小，对古代的语言和词义比较熟悉和了解，这对于我们探求词的本义大有帮助，后代一些字典辞书往往都是把最早词义列为第一个义项，有时还介绍了一个词的词义演变情况，为我们辩识词的古义或本义提示了例记，也很有参考价值。
许慎的《说文解字》从字形来探求本义，它是我国这方面一部最早又最系统的著作。虽然，所分析的字义，并不都是本义，还有些字分析错了，但至今我们分析和了解词的本义仍然有很大的作用。此外，一些关于古文字研究的专著如《文字蒙求》、《文字源流浅说》等也可以参考。
总之，凭古文字形结构分析出来的本义，还须有古代其它大量的文献资料加以验证，才能真实可靠。
（三）、词义引申的规律和词义引申的方式
1、词义引申的规律：由具体到抽象，由个别是到一般，由实到虚，是本义发展出各处引申义的基本规律。例如：
理：本义是治玉，引申为治理其他事物，从治理的结果可以引申出“条理”义。治理是一种有目的、经过考虑的活动，从而引申出“事理、道理、情理”等意义。
暴：本义是晒，“晒”要把东西放在光天化日之下，从而引申为暴露、显露，如“功亦足以暴于天下矣。”（司马迁《报任安书》）夏日的阳光是狠猛烈的，从而由“晒太阳”义又引申为“猛、争”和“突然”义，如“暴风聚雨”，又由此引申为“凶暴、残酷”义，如“不畏强暴”（《商君书》）。
另方面，有些词义也可以由表示一般的、笼统的意义而引申为表具体的、单一的概念。例如：
宇：本指房檐，引申为房屋。从房屋的个别部分到整个房屋。如“肃追之宇下。”（《赤壁之战》）“宇”是指“房檐”。“惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”（苏轼《水调歌头·明月几时有》）“宇”是指“房”。
2、词义引申的方式：词义的引申的复杂的过程，不同的词有不同的引申方式，但概括而言，词义的引申基本是两种方式。
并列式引申
(1)、并列式引申，也称作“放射型”、“辐射式”引申这种方式，是以本义为中心，并列地引申出多个意义，即是说，这种方式的多个引申义都是直接从本义引申出来的。例如：
竟：本义是乐曲终了，从这一本义引申出完毕义，如“看书既竟” （《汉书·谢安传》）；又引申出停止，结束义，如“神龟虽寿，犹有竟时”（曹操《龟虽寿》）；又引申出终于、终究义，如“怀王竟听郑袖，复释去张仪”（《史记·屈原列传》）；又引申出穷尽义，如“忘年忘义，振于无竟”（《庄子·齐物论》），意思是“忘了生死、是非，就可以达于无穷”。“竟”的这几个引申义都是直接从本义引申出来的。
（2）、连环式引申
连环式引申，也称链条式，连锁式、串连式引申，就是从本义引申出甲义，再由甲义引申出乙义，由乙义引出丙义，这样接连引申，一环套一环。它的特点在于，其中某个绰中义只与它前后相邻的两个意义密切关联。例如：
功：本义是工作、事情，如“上入执宫功”（《诗经·七月》）；从工作的结果引申出成绩和功效义，如“故事半古之人，而功必信之”（《孟子·公孙丑上》）；从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业，如“管仲晏子之功，可复许平”（《孟子·公孙丑上》）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳苦而功如此”（《史记·项羽本纪》）。功的这些引申义是一们接一个引申出来的。
（3）、综合式引申
词义引申的两种基本方式，并不是截然分开的，许多词义在引申过程中往往是这两种方式的结合。例如：
朝：《说文》：“朝，旦也，”本义是早晨，古时君臣在早晨会见，从而引申出朝见义；朝见时君臣彼此朝向对方，从而引申出朝向义；朝见的地方叫朝廷，又是朝的一个引申义。朝见时，群臣必须下拜。又从朝廷引申出王朝义，由王朝引申出朝代义。朝的这些引申义产生的方式，由早晨、朝见、朝廷、王朝、朝代组成连环引申，而朝见又分别引申出朝廷、朝拜、朝向等义，则是并列式引申。这种情况，称为综合式引申或混合式引申；在词义引申中是很常见的。
十三、同义词辩析
（一）、什么是同义词
同义词指两个或两个以上书写形式不同意义相同或相近的词。 从词义关系方面考察，同义词可分为三类：
1、意义完全相同的同义词，一般称为等义词。这种同义词数量不多，例如： 犬——狗 黎民——黔首 余——我 寡人——不谷
2、在某一点上意义相同即部分相同的同义词，一般称为相对同义词。例如： [诛——戮]：在“杀”这一点上两都意义相同，但“诛”还有“谴责”义，“戮”还有“侮辱”和“并力”义。
[遇——逢——遭]：在“碰见”这一点上意义相同，但“遇”还有“对待”、“待遇”义；“逢”还有“迎接”、“迎合”义；“遭”还有“遭受”义，又可作动量词。
3、意义近似的同义词称近义词。例如： 延——席 往——逝 危——急 告——诉
由于古汉语中大量的词是多义词，因此，所谓同义词，主要是指部分意义相同或相近似的词，在同义词中占绝大多数。这就是指上述三种情况中的后两种情况。
同义词是语言中的积极因素，丰富的同义词，是语言发达的标志之一。在同义词里，同义词的作用主要是：
（1） 丰富的同义词，可从表达的选用，充分利用其细微差别，来表达
精确细致的思想感情；
（2） 同义词的交替使用，可以避免词语的单调重复，增加语言的生动
性，还可以协调语句的音节，提高语言的表达效果；
（3）利用同义词可以构成各种类别的成语，如：挑拨离间、粗心大意、奇形怪状、幸灾乐祸、生离死别、千变万化等等。
汉语的同义词十分丰富，古书中用到的同义语不但数量多，而且内部关系也很复杂。因此，注意同义词的辩析，也是提高古书阅读能力的一项重要基本训练。
辩析同义词，要注意下列几方面：
同义词意义有同有异，辩析的重点是其差异。
同义词的差异可能存在几个方面，要抓住主要特征。
辩析同义词要有历史观点，即不要按现代汉语的意思却理解，古代差别很明显的，到现代可能差别很少。甚至很难说有多少差别，如“牙”与“齿”这类，我们要按古代词义去辩析。
要注意同义词的灵活性，有的同义词对举而说则不同，分散用在不同地方又相通；有些词在其它地方可能不同义，而用在某一句子里可能临时同义，构成临时同义词。例如“言”和“语”，分散用时，意义相同，对举成文时，如“干时言言，干时语语”，（《诗经·公刘》），就有差别了。《诗经》毛传云：“直言曰言，论难曰语。”孔颖达解释说：“对文故别耳，散则言语通也。”
（二）怎样辩析同义词
辩析同义词不达意，可以从词义、用法、色彩等几方面进行。 1、从词义差异上辩析
同义词词义方面的差异，主要有以下方面：
（1）所指事物的形状、用途、质地不同。例如：
[府——库]都是藏财务的地方，但“府”指收藏文书、财宝的库房。《说文》：“府，文书所藏也。”“库”是藏兵器、战车的库房。《说文》：“库，兵车所藏也。”二者用途有别。
[模——范——盟]都是指制造器物的模型，但质地不同，用土做的叫型，用木头做的叫模，用金属做的叫范（一说用竹子做的叫范）。
（2）所指物体部位不同。例如：
[股——肱]都是身体的一部分，股指大腿，肱指手臂。
[身——体]都可泛指人的身体，但同时“身”指从颈起到股的部分；“体”指两手两脚。
（3）动作行为的方式与情态不同。例如： [商——贾]都指做生意的人。“商”指运货贩卖的生意人，“贾”指属于一处囤积营利的生意人，所以有“行商坐贾”的说法。
[提——携]都指用手握物运物，但方式不同，“携则相并，提则有高下”（段玉裁语），所以“提拨”、“携手”中的“提”“携”是不能互换的。
（4）词义范围大小不同。例如：
[法——律]都有法律，法令的意思，但所指范围不一样，法指法则，制度，范围大；律，范围小，多指具体的刑法条文。
[告——诉]都有“告知”的意思，但“告”是一般的告知，而“诉”特指所说痛苦或者说冤屈，范围小。
（5）词义轻重，程度不同。例如：
[饥——饿]一般情况下是相通的。对言时，情况有别：饥指一般的饿；饿指一点东西都没吃，严重饥饿，因饿而死者尸体称“饿殍”，不能说成“饥殍”。
[盟——誓]都有“誓”的意思，但词义轻重不同，“大事曰盟，小事曰誓”。