國科會補助人文學科圖書研究計畫結案報告
(四) 世界文學Ｉ：翻譯研究(文學Ⅱ)
世界文學的發展有其歷史脈絡。在1827年1月15日，德國大文豪歌德（Johann Wolfgang von Goethe）用「世界文學」(Weltiliteratur)一詞來表達「詩是人類共有的精神財富……國族文學現在算不上什麼，世界文學的時代已快來臨」。馬克思（Karl Marx）也指出，隨著經濟和市場擴大，一種新的世界性文學已經來臨。歌德和馬克思二人都暗示，世界文學是新的文學典範。在主張跨國文化流動的今天，「世界文學」的研究更別具新義；在地理上，它強調不僅「去除疆域」
(deterritorialization)，而且透過翻譯做為媒介，對外傳遞、流通，旅行他鄉，以其獨特性找到自本身「持續性的生命」，形成跨文化的世界文學。本圖書計畫可以蒐集翻譯研究的相關理論書籍，以及華文經典之外語譯本，以便進行比較研究，增加相關領域之研究能量。 (五) 疾病災難與末世想像(文學Ⅱ)
文學中充斥疾病與災難的想像。病痛反襯出生命的脆弱，傳染病則將社會拋入非理性的恐懼與驚慌中，模糊了理性與非理性的分界；災難凸顯出風險的無所不在，也蘊生了反身性的自我規訓與工具化的生命政治。疾病與災難都有其不可預期性，不但擾亂了生命的規劃，彰顯出社會機制之不足，更因為無法掌控與無從預測疾病與災難，造成焦慮與不安，進而引發各種末世想像。創傷敘事與災難論述都只是末世想像的的變奏，其他有關疾病與災難的敘事極為豐富，而其跨學門的多層面像，更扣連歷史與社會等複雜議題，有待進一步探討。相關討論關係著人類對生命的了解，也牽涉到地球生物之未來存活前景，其重要性不容忽視。 (六) 生態論述與文學(文學Ⅱ)
生態研究源起於生物與其生存環境之關係的科學探索，卻又必須關注人類對待自然的文化及作為，生態研究也就要由自然科學轉而成為探究人類倫理、思想、價值、文明的人文學科。人類是生態的核心主題，人文則是生態研究的核心內涵，生態論述與文學呈現則涵納與生態相關之思想、倫理、文化，在科學的知識基礎，實踐人文的理念，成為當代跨學科研究的最佳典範，可由「自然」、「荒野」等概念的演變、土地倫理、女性主義等，以及從不同族群與土地互動的角度省思人與自然環境的關係。 (七) 古希臘哲學(哲學)
古希臘作為西方人文思想的核心與源頭，影響層面廣及各時代乃至今日各學科。然而，長久以來在台灣與華語學術圈，由於古典語言學習的重重障礙，古希臘哲學仍未受到重視。從國科會圖書計畫已補助過 17 個哲學相關領域，卻從未補助過古希臘哲學，可見一斑。以下從基礎性、完整性、開展性這三層面切入，說明為什麼國科會應該支持古希臘哲學領域的圖書計畫。
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1.基礎性：在歐美日本的一流研究型大學裡，古希臘哲學為哲學與高等人文研究核心領域之一，這些大學圖書館皆有相當完整古希臘哲學的館藏，尤其是古典文獻的批判版本（critical editions: classical texts with apparatus criticus）與研究型專書。例如牛津大學出版的 Oxford Classical Texts 系列與劍橋大學出版的 Cambridge Classical Texts and Commentaries 系列（請見附件）為研究時最基礎的文獻工具，台灣卻只見零星數本散落於各校。而古希臘哲學的研究型專書，台灣向來只能仰賴個別老師的國科會計畫添購最急迫用書，或者向經費拮据的大學圖書館單筆薦購，或者國際館際合作，或者自費請國外師友代為掃瞄寄回，長期以來缺乏最基礎的系統性採購。
2.完整性：所幸清華大學哲學研究所鄭志忠老師於 2010-2013 爭取到國科會形上學圖書計畫，得以補充與形上學相關的古希臘經典，嘉惠於台灣學界全體。盼望國科會能夠延續並極大化形上學圖書計畫的成果，支持古希臘哲學圖書計畫，以補足古希臘哲學裡的語言哲學、知識論、心靈哲學、科學哲學、生物哲學、宇宙論、倫理學、美學、政治哲學、法律哲學等之館藏。我計畫分為四個部分進行採購，（1）以批判版本（critical editions）為主的古希臘經典，（2）泛希臘化、羅馬、與西元 200-600 年這三個時期裡關於古希臘哲學的註解經典與挑戰回應，含拉丁文文獻，（3）二十世紀古希臘哲學之研究型專書含論文合集（後者尤其昂貴動輒上百美元）的完整蒐集，以及（4）Oxford Studies in Ancient Philosophy, Phronesis, Ancient Philosophy, Apeiron, Proceedings of the
Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy 等著名古希臘哲學期刊的過刊。 3.開展性：二十世紀下半葉歐美哲學學界苦於哲學爭論，以倫理學效益主義與義務論爭辯為例，學者們回到亞里斯多德著作裡尋找新出路（德行倫理學），展開僅次於文藝復興時期之最大的「回到古希臘」運動。1983 年 Oxford Studies in Ancient Philosophy 古希臘哲學學圈一級期刊開辦，歐美一流大學開始設立 Joint Program in Ancient Philosophy，整合零散於哲學系與古典系的師資人力，古希臘哲學社群正式成立。不同於文藝復興時期、或者後文藝復興時期零星的回到古希臘思潮，這次「回到古希臘」以哲學議題為導向，論證重構為基調，由此發展互相競爭的解釋架構，重新詮釋古希臘，進而回應當代哲學困境。這個解釋方法也擴大應用於古代宗教、古代醫學史、古代文明之交通等領域。最重要的是，這一二十年來台灣學術界運動蓬勃發展，在這波「回到古希臘」浪潮更不應該缺席，可透過其拓展視野與方法，獲得他山之石的功效。。 (八) 美學(哲學)
美學探討美與藝術，課題涉及人類重要的文化創造活動及其相關價值。在西方傳統，自康德以降，美學便得與形上學、倫理學與知識論並舉，列為哲學探討的基本分支。到了當代，美學更是諸哲學流派如現象學、詮檡學、解構主義、批判理論的共同關注議題，其影響力甚至普及哲學以外的其他人文與科學思潮，具有跨領域
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與學科的重要性，在諸如社會學、文化研究、性別理論甚至心理學與認知科學等等領域，皆不乏專注於此議題上的研究。過去數年，國科會先後對形上學、知識論等哲學基本專題，設有補助圖書計劃，唯對美學領域，至今仍然空白，雖然國科會已有掖助藝術學門若干圖書計劃，但藝術學門重心在藝術學與藝術史的議題，與哲學美學研究，層次有所不同，故鑒於此領域對哲學及其他學科之重要性，僅向國科會推薦以此為題，徵求圖書計劃。在各個哲學基本領域中，美學相當特殊，它與感性關係至為密切，其題材緊貼實質經驗，其研究極需借鑒其他經驗科學之研究成果，故其跨學科性格，甚為明顯。在國內學界，專注於美學研究的學人不少，但卻並未組織成跨院校的學術社群，於資源共享利用上，未能有效發展，而就圖書這部份而論，學人多依各自學術興趣，動用少額經費，單筆購藏，故此資源多散落於各院校圖書館中，於基本典籍，往往重覆採購，於較為專門的研究專注，則或僅有零星收藏，或乏人問津，而未能有規劃地統整資源，作最有效的應用。
由於美學這個議題之特殊，若國科會以此補助圖書計劃，則建議需涉及以下三個部份：
1.以美學思想史為軸線，建購重要典籍的原文、英譯及中譯的典藏，時間由古典至當代，文化領域則除西方以外，亦應網羅中國與日本的美學傳統典籍。 2.就各個不同的美學與藝術領域，分別採購主要的研究論著。在藝術領域中，從傳統重視的視覺藝術、造型藝術與文藝領域，更應收藏關於影像、建築、舞蹈以及設計等等較專門的藝術創造類別。至於在審美的範疇中，近年美學研究對環境美學、身體美學、生活美學之新興議題，討論甚為熱切，可特別納入採購藏書的焦點。 3.就不同的學科進路，展開跨學科的美學研究的論著收藏。自十九世紀開始，在哲學以外的眾多學科，對於審美與藝術現象有積極的探討，其研究成果不容忽視。與傳統意識哲學進路的哲學美學相關者，有心理學、生理學與當代認知科學中的美學研究，而對於就審美與藝術作為人類文化產物之哲學反思而論，則當代人文社會學科百花齊放，其不同進路美學探討，如社會學、身體政治學、性別理論等等，均極有參考價值，應納入圖書採購之列。。 (九) 當代世界宗教:全球化與在地化(哲學)
近二十年來，「世界宗教」（world religions）的研究已從以經典、義理、教團、儀式、修行體驗等神聖面向為核心的探索，轉向重視宗教與政治、經濟、社會、文化、生態等世俗層面之互動關係，形成宗教研究與文化研究、區域研究相結合的跨領域、跨學科特質。此乃因自1970年代開始，全球各地掀起了宗教復興的浪潮，使得宗教從出世轉向入世，成為「全球化」（globalization）與「在地化」（localization）兩種互為辯證之發展趨勢的主要動力之一，獲得國際人文與社會科學界的廣泛重視，歐美與東亞各國的學術重鎮或者強化對原有宗教研究相關系所、中心與學程的人事與經費之補助，或者增設相關的教學與研究單位。
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國內宗教研究學科逐漸成形，近十年來申請國科會補助之宗教研究項目的計畫案不但逐年增加，且所涵蓋學科範圍更為多元化，足見國內宗教研究的走向亦反映上述國際趨勢。近三年來的補助購書計畫以「宗教經典詮釋與實踐」為主題，顯然側重宗教的神聖層面，亦足以彌補過去數十年來國內學界忽略宗教研究的基礎建設而至引進國際研究成果不足的缺憾。今後若能再將近二十年宗教研究與全球性與區域性等重大議題相結合的研究成果引進，便可提供國內宗教研究社群與國際接軌的極大助力。申請單位或可以單一世界宗教的全球性或特定區域的發展為重點，亦可以單一區域的多元宗教為重點。基於國內從事宗教研究的相關單位各有宗教傳統的偏重，但彼此形成互補作用，故建議若能提出符合該系所專長的購書計畫均給予補助，不必然要以曾取得本計畫補助的單位為優先考量，使學術發展更趨多元化。 (十) 語言政策與語言規劃(語言學)
語言政策與規劃是藉由「外力」改變一個國家、地區或機構的人民之語言使用。研究議題涉及“Who plans what to whom, where, why, and how”之探討。換句話說，與規劃相關的因素包括社會語言語境、規劃類型(如：改變語言地位功能、 文字語法或學習目標)、規劃目標(如：定為官方語、國家語、共通語或學校授課語言)及實施資源(如：語言教育政策法源)。由於屬於社會語言學之應用領域，因此與社會語言學理論、語言學理論、語言學習理論、及語用學與文化理論均密切相關。研究者對上述理論及語言政策與規劃理論、實務、成果與影響因素均應涉略或深入探討。（請避免與台師大台語文研究所97年度執行的「多語文化與語言政策」研究圖
書採購計畫重複。請參考以下網頁：
http://www.lib.ntnu.edu.tw/nsc/nsclist97.jsp) 建議議題：含語言政策與規劃之理論與實務，語言教育政策制定與實施，及語言社會情境之改變(如：語言擴散、語言生態及語言意識形態)。 (十一) 腦神經語言學(語言學)
認知語言學和神經語言學是新興的科學學門且橫跨多領域， 近年因為功能性磁振造影(fMRI)、腦磁圖(MEG)、張量擴散造影(DTI)等儀器的發展，對腦神經活動已經有很好的觀察工具，對於人類語言的運作的理解有很大幫助。
建議議題：使用儀器觀察腦神經的活動，驗證語言現象，不包含語言病理治療部份（病理治療部份為第四年規劃議題臨床語言學）。 (十二) 語言教育：課程設計與教材教法(語言學)
教育理念的落實通常在於課程的設計以及教材教法的實踐。近年在語言教學（尤其英語教學）的課程設計與教材教法的研究上有許多進展，國內這方面的研究也非常多，因此國際學界研究成果的借鏡能夠讓國內研究者事半功倍，不必走冤枉
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路。
(十三) 台灣與周邊國家(歷史學)
臺灣長期以來與周邊地域／國家之間有著十分密切的互動關係，直接的人口流動現象起自遠古的南島語族，到近世的荷蘭、西班牙、日本、琉球及漢人；循著人口流動而來的，則是更為繁複的物質、制度乃至文化思想的流通，從而構成了臺灣多元多樣的文化特質。是以要理解臺灣的歷史、社會與文化，將臺灣放置在更大的舞台，關照臺灣與周邊地域互動對雙方構成的作用和影響，誠屬極為必要的工作。此種關照，既可考察雙方或多方間的直接／間接關係；也可比較其間在物質、制度乃至文化思想之間的異同（例如比較同具有殖民經驗的韓國、菲律賓、印尼等國），透過這種多重聯結與比較的探究，期能強化以全球視野認識臺灣的歷史。 (十四) 公眾史學(歷史學)
公眾史學（public history）可說是專業歷史研究與社會大眾的界面。博物館、檔案館、史蹟保存、口述歷史、地方文史工作室、甚至傳統的地方志，都是公共史學不同的面相。某個意義上台灣可說是最重視歷史的社會。政治光譜的兩端，都強調歷史的重要，也搶奪歷史教育的解釋權。對公共人物的品評，永遠都期待著後世史家來做公正的蓋棺論定。照講公眾史學應該非常發達。事實上，雖然最近二十年台灣增加了不少的博物館，但是對公共史學或史學的公共性的瞭解與反省，還沒有邁開大步。歷史學門因此規劃公眾史學的圖書主題案，提升台灣學界在此領域的發展。
(十五) 環境生態史(歷史學)
全球氣候異常、水土流失、植被覆蓋率降低等問題，一方面威脅人類的生存，同時卻又是人為開發過度所造成的後遺症。因此，當謀求生態環境挑戰的解決之道時，不僅有賴於自然領域方面的知識，也需要從歷史中，尋求生態變遷之所以然。由於過去對生態無知所導致的環境惡果，已不容許重蹈覆轍，此乃全球共同關注的課題，是以藉由充實環境生態史的圖書資源，非但可幫助大學師生探索人與自然之間的和諧相處之道，對未來國內學界與國際視野接軌亦有裨益。 (十六) 電影研究(藝術學)
電影已經是非傳播研究類全球人文學科中的重要領域，研究人口日益增長，但是在國內卻仍未得到應有的重視。由於未受重視，國內大學迄今仍沒有研究所朝此領域發展。以區域研究而言，台灣電影研究、華語電影研究（尤其中國電影）、亞洲電影研究都是重要的領域。其餘如美國電影、歐洲電影與世界電影，不論專書、期刊或是影片都亟需補足。此一補助計畫適足以用來啟動研究發展的良性循環。 (十七) 文化政策、藝術產業與市場(藝術學)
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