國科會補助人文學科圖書研究計畫結案報告
究的推動下，器物成為一個探索人造物與文化社會關係、器物的生產使用與消費脈絡的取徑。
在這個議題之下的研究可以是跨學科的，包納入文化史、社會史、科技史、貿易史等，以及文化遺產、藝術史、設計史與設計教育之間的關係。 (十八) 全球化與劇場跨界(藝術學)
當歐美提出intercultural theatre/performance 之際，亞洲或華人戲劇早已進入各類型的文化轉譯；在全球化以整合之態席捲包含經濟到文化個層面的二十一世紀，我們如何站在亞洲甚至華人的位置，重新探索過去百餘年來劇場裡跨文化企圖和現象，建立不同的全球化劇場跨界系統論述，是這個命題的主旨。研究範疇可包含戲劇美學的跨文化轉譯、劇場技巧與方法的跨文化挪用、戲劇／表演研究方法論的文化轉譯、亦可觸及政策制定的跨疆域影響，乃至於表演藝術的經營方式移轉、和表演藝術人才的跨文化流動等。
三、 104年規劃主題
(一) 圖像與文化Ⅰ(文學Ⅰ)
如漢畫像、文人畫、版畫、晚清畫報、器物等與視覺有關者，皆可列入購買之範圍。由於這方面的課題，目前也有不少中文系教師在研究，值得列為議題。而重點則應放在「圖像」與「文化」的關聯性，思考圖像如何與文化聯結，怎麼從人文角度出發，透過文本（Text Space）加以考察。圖像搭配文化的研究，應重視思想、文學方面的解釋，如此才能與藝術領域強調圖像學形式的論述，產生區隔性。 具體而言，可參考包括《長物誌》中的器物，以及雷德侯（Lothar Ledderose）的「萬物」概念；再如唐以降的文人畫就可一併提到詩學的部分，其中所涉及的「互文性」（Intertextuality ），便是相當值得研究之課題。規劃購買圖書時，應釐清這些層次，以便與藝術領域作出區隔。 (二) 抒情文學Ⅰ(文學Ⅰ)
抒情定義、抒情傳統的文化淵源、抒情傳統的語文問題;(語言、文字、修辭、隱喻)、抒情傳統的建構與再構(自我、時間、空間、物体)、抒情傳統的文學形式、抒情傳統與敘述傳統、抒情主義與現代文學、抒情傳統的學術譜系與反思等，皆可列入購書計畫的考量範圍。因為這些議題的檢討，實觸及本學門知識之特質。因此，購置相關圖書，便顯得相當重要。事實上，上述議題所涉及的相關出版品相當多，
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舉凡歷代詩集、文集、以及相關詩話、詞話等出版品，或是當代文學理論相關範圍內之作品，皆是可以納入購置之範圍。 （三）漢字思維與語言(文學Ⅰ)
二十世紀是語言哲學的世紀，而現今對語言研究逐漸走向跨領域。此一走向對中文學門傳統著重聲韻、文字意義下的古典做法，既是挑戰，也是契機。因此這個領域的圖書規畫，傾向透過漢字特質的重新反思，揭露漢語思維的特性與重要性。因為語言哲學興起後，學人開始思考西方拼音文字與概念思維的特質與限制，並對比性地重新檢視漢語背後那具體的、隱喻的思維，其背後的存有世界觀；以及注意隱喻作用所隱含的人文跨域精神。再則，漢語思維背後特有的身體經驗、文學經驗，都值得進一步重新探索。本圖書計畫，亦具有跨領域特性。 （四）世界文學Ⅲ：旅行論述(文學Ⅱ)
旅行是人類文明進程的推手，各個文明藉著旅行與其他文明遭遇，留下大量的旅行記載，再現他者，也照見自我。旅行文學生產的物質條件與歷史脈絡相當多元，也衍生各種不同的旅行記述：探險文學、朝聖故事集、旅行記事、札記、隨筆、回憶錄、筆記和遊記，以及相關主題的旅行文學，不勝枚舉。旅行主體的性別、階級、種族和年齡差異，增添了旅行書寫的多樣性；帝國殖民及軍事侵略的跋山涉水固然給旅行的記載帶來刀光劍影，後殖民的漂泊離鄉也開啟旅行文類新的討論空間，當代更不乏探索太空知識與身體極限之旅的描述，使得旅行論述帶上科幻想像。旅行也可以是一個文學研究方法，藉以探討各種跨文化知識生產過程中，多重文化的遭遇、協商與翻譯的路徑。而當代的政治經濟劇變如全球化、跨國資本主義所促成的新興文化現象、或文明危機，也提供詭譎莫測的旅行場景，催生更為瑰奇的旅行書寫策略。本圖書計畫將旅行文學與旅行書寫視為世界文學之子題，可蒐集其中涵蓋之旅行文史網絡與旅行文學研究的相關理論書籍，以及旅行文學經典之多語版本、全球旅行書寫、旅遊多媒體創作、旅行文創美學、古今遊里建築空間、旅行文學與其他知識體系聯結以便進行比較研究，延展世界文學相關領域之研究拓譜。 (五) 當代英美文學(文學Ⅱ)
英美文學自二十世紀以來，無論在寫作技巧、主題、本體論及知識認知上都有革命性的創新。前期的現代派文學轉進內心及意義/語言的不確定、主體的疏離，戰爭及動盪的現實又賦予寫實主義持續的感召力，中後期則是後現代文學與族裔、性別、大眾等多元文學的興起，模糊既有疆域/權力、挑戰傳統人本主義意義架構，戲擬、揉雜、跨界既定語言、文類、身份、意義。進入二十一世紀之後，除了文學理論的變化，由於全球化、電子科技、國際戰爭、氣候變遷等等外在環境加劇改變之因素，英美文學更有許多不同之新面貌與新形式，本主題則涵蓋二十世紀至二十一世紀的英美文學相關創作與研究書籍。
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(六) 大眾文學(文學Ⅱ)
以往學者總會哀嘆人們不再賞析寓意深遠雋永的「高尚」文藝作品，卻盡日沈迷於內容膚淺重複的「通俗」文化產品。如此偏見不僅忽視許多經典作品其實也曾在流行文化市場大賣的事實，而且無助於學者瞭解通俗文化產品能夠擄獲一般大眾其背後的文化與心理意涵。「高尚/經典/菁英」與「流行/通俗/大眾」是兩組相對的概念，雖然很多文藝作品其實橫跨悠遊於兩界之間，但兩類創作各自有一套運作成規與價值判準。相對於前者因為學院典律化的篩選與評斷機制運作，使其輪廓與內涵已大致清晰，專屬後者的生產、流通、消費模式及其意義還未被全面詳加檢視，而分析大眾文化的相關現象可能更有助於理解一個時代的特色。對於那些席捲各個世代的類型小說、週刊畫報、動漫電玩、電視影集、網路文字影音創作，學界應該更加關注它們個別特有的媒介特性、生產的政經文化背景、消費者與生產者在產品流通過程中的相合相斥、以及消費者如何透過它們與存在的環境互動。這些關於大眾文化研究議題的研究成果近十幾年來已有一定數量，值得蒐羅整理，以利全面深入研究。
(七) 古希臘哲學(哲學)
見102年說明。
(八) 美學(哲學)
見102年說明。
(九) 當代世界宗教:全球化與在地化(哲學)
見102年說明。 (十) 語言與老化(語言學)
2025年台灣將進入「超高齡社會」，既65歲以上的人口將占總人口數的20％。高齡者的語言能力也隨著他們的聽力與記憶力的衰退而退化，產生溝通的困難，加重各種社會活動的成本。台灣高齡者語言能力的衰退、測試、以及可能補救的訓練研究至今闕如，有必要借鏡於先進國家多年的研究方法與成果。同時，語言退化的研究也會對語言的本質有更深一層的瞭解，開拓語言學研究的新領域。 (十一) 跨文化溝通(語言學)
台灣是一個族群多元、文化豐富的社會，透過跨文化溝通的學習與實踐，群體間能夠相互尊重，彼此信賴，社會得以和諧發展。跨文化溝通能力也是國人進行跨國工作、旅遊或求學時必須具備之能力之一。近年來台灣社會急速變遷，例如外籍勞工與外籍配偶有增加之趨勢，面對日益多元的文化樣貌以及國際化的需求，培養
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國人跨文化溝通的能力並進行相關研究議題勢不容緩。此外，網路科技的發展日新月異，多元文化溝通的定義已不受地域與時間限制，網路科技與跨文化溝通的議題亦值得我們重視。
建議議題：跨文化溝通理論發展、跨文化溝通教與學、網路科技與跨文化溝通。 (十二) 外語師資培育(語言學)
外語教學成功與否，師資的良窳絕對是一個重要的因素。以國內的英語教育為例，國小階段面臨缺乏合格英語師資的困境，國中階段反倒是有所謂「流浪教師」的問題，這些都是教育部與所有師資培育機構都必須正視的議題，也是所有關心國內語言教育者共同的課題。此外，第二外語教學在台灣的高中及大學校院已推動多年，但成效仍相當有限，也值得各界共同關心。在討論師資培育的議題時，除了關注教師是否具備一定水準的目標語（target language）聽、說、讀、寫（及翻譯）的能力外，也會聚焦於教師是否也具有一定外語的教學能力、班級經營管理能力、外語教學專業發展能力，以及外語教學的專業態度等等。為了因應全球化的趨勢並有效提昇國人的外語能力，以上各面向的研究圖書採購刻不容緩。 (十三) 歷史教育(歷史學)
在追求真相的研究前提下，目前的歷史教學也多著重於史實的傳授與因素的分析。但回到歷史教育的本源，「歷史是什麼？什麼是歷史？」是無可迴避的追問。這樣的問題隱含著對於「歷史」知識性質的認知，也包含了人們當如何面對、處理通往過去的龐雜訊息，始能建立「歷史」知識信度、效度的思考。教學技巧之外，大多數與教育活動息息相關的史學工作者也當審慎思考，過去的歷史對於生活在當下，且必須面對未來的現代人而言，可以在生命中扮演什麼樣的角色。除了反求諸己地向自身習以為常的史學概念、理念投問；充實相關圖書資源，攻錯他山之石，亦有助於提升視野，並與當代社會、國際接軌。 (十四) 醫學史(歷史學)
醫為仁術，雖然與科學關係匪淺，同時卻也牽涉到如何解釋生命、疾病等深刻的人文問題。東西方各文明對人體、醫學存在著巨大的差異，與其背後的宇宙觀等文化脈絡密不可分。探討不同時代、地域的醫學思想與活動，可以有助於瞭解歷史上的人們如何認識生命。作為生活中如此核心位置的醫學，也自然和群體活動息息相關，透過探討醫事活動的不同面向，亦能為政經、社會、文化等領域的歷史研究，提供新的視角。
(十五) 海洋、移民與東亞地域交流(歷史學)
自古以來中國與東方臨近諸國，如日本、韓國、越南等在朝貢體制下的政治、交通皆十分密切；向西則與俄羅斯、哈薩克、烏茲別克等國接鄰，在農業與草原文
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化的衝突與交融中，逐漸演變為近代國家建立與民族形成。今應統合跨越單一國家視野，審視近鄰諸國史料與研究成果。跨越海洋與大陸的向度，議題涉及地域文化交流、資本主義與社會主義在東亞地區的對抗、西方帝國主義侵略與民族自決、亞洲文化價值的省思、冷戰體系在亞洲發展等。 (十六) 亞洲環境與空間造型史(藝術學)
本主題涉及歷史上亞洲國家如何利用自然，抑或改造自然，實現環境造型及空間造型，使這些衍生的相關設施或作品更適合人類的生活，亦即研究人類如何利用自然或改變自然以營造生活環境及空間。本主題的研究材料主要分佈於建築、園林或考古挖掘的實體中，但亦以視覺圖像存在於繪畫、器物紋飾中，抑或藏身於文獻史料中。故此主題的研究資源主要涵蓋建築史、園林史、考古學、亞洲交流史、歐亞交流史、繪畫史、器物史等等領域，或文獻學、都市規劃、歷史等跨領域的研究圖書。
(十七) 歐洲宗教文化史與宗教藝術史(藝術學)
台灣對於歐洲史的研究偏重在近現代史研究領域，重點多與理性主義思想文化或是現代藝術有關，對於歐洲宗教文化史與宗教藝術史研究相較之下少很多。國內藏書有關歐洲宗教文化方面的書籍，也大多以神學院或宗教研究所為主，重點多在神學思想的部分，在歷史文化與視覺藝術方面相當少，而且幾乎沒有史料方面的資料庫。受上述情況影響，在台灣歐洲史的教學與研究一直以來都沒有辦法對歐洲人真正的信仰文化有深入的認識，即便是神學院或宗教研究所也都只偏重與自己教派相關的藏書，造成學生學習西方文化幾年來都只偏重在少數一些傳統研究領域。因此有必要加強這方面的藏書。 (十八) 文創概念下的戲劇研究(藝術學)
戲劇被視為藝術，是二十世紀的產物；在這之前，戲劇更多時候是大眾文化；在二十一世紀之初，戲劇被賦予文創產業的新角色。這個轉換，除了涉及意識形態與價值體系的變革，也提示新的研究命題。此主題主要鼓勵從戲劇研究的觀點，建立屬於縱向的地區性表演藝術經營史觀，以及橫向的跨文化經營模式探討，乃至全球化經濟體系裡的戲劇文化變革等。
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