（单选）马克思说：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明人的才能
A 与人的先天生理素质没有关联 B 主要来源于后天的实践
C 取决于人的主观努力的程度 D 是由人的社会政治地位决定的
（多选）牛顿说：“假如我能比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上。”这表明 A.认识具有历史继承性 B.实践不是认识的惟一来源 C.间接经验是认识发展的必要条件D.认识来源于前人经验
考点：
1、实践对认识的决定作用：实践第一性
2、注意：实践决定认识不意味着理论不重要！
理论是按认识的高级形式，随着实践的发展和水平提高，理论的指导作用愈发明显，它往往走在实践的前面，指导着实践活动的进程。
三、认识的含义
认识是主体在实践的基础上能动地反映客体的过程 （一）、认识是主体对客体的反映（区别唯心主义认识论） （二）、认识是一个能动的创造性过程 1，反映具有摹写性 和创造性
注：创造性是认识能动性的基本标志，指认识 1）、不仅能认识现象，还可以认识规律； 2）、不仅反映现在的事物，可以进一步揭示事物的过去和未来 3）、不仅能反映现实中的事物，还可以塑造现实中不存在的事物 2，认识是由低级向高级无限发展的过程
（单选）人的视觉感官有感觉外界物体的光和颜色的功能。可见光的波长范围一般是380nm（纳米）～780nm，称为可见光谱。在可见光谱范围内，不同波长的辐射使人感觉到不同的颜色，一般来说，700nm为红色，580nm为黄红，510nm为绿色，470nm为蓝色，400nm为紫色。这种现象表明
A．人只能认识外界物体作用于感官形成的感觉 B．人的感觉所具有的生理阀限是人的认识能力的界限 C．人的感觉中包含着对外界事物信息的选择，加工和转换 D．人所形成的关于事物的感觉是人自身生理活动的结果
（多选）鲁迅说：“从《红楼梦》中，经济学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘史。”这说明（ ）
A、认识活动具有主体性 B、认识结果完全是认识主体决定的 C、认识结果的正确与否因人而异D、认识结果受到主体的影响
考点：
选择、加工、转换就是创造！
认识受到主体情况的影响——主体性
（三）认识是以实践为中介而实现的 实践是主体与客体真正联系起来的中介。
恩格斯说过“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身” 考点：
注意恩格斯的原话！
强调实践是认识活动中主体与客体联系的中介！
总结：
1、人与世界有两个基本关系： 能动地认识世界——认识 能动地改造世界——实践 2、实践与认识的关系： 1）实践决定认识 2）认识指导实践 第一、确定目标 第二、发现规律 第三、反馈调节 资料：意识的能动性
1、意识总有目的性和计划性 目的性：预定了活动的目标 计划性：提供了活动的步骤 2、意识具有主观创造性
不仅认识现象，还可以认识本质
3、意识还可以指导、控制人行为和生理活动的作用 如情感、意志等
简而言之：认识（意识）的能动性体现在： 1、认识规律 2、制定计划
3、调节（心理、生理、行为，计划）
因此，只要涉及人改变世界
就运用意识的能动性+ 认识对实践的反作用原理。
比如，梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”?
就可以用到：认识可以使主体随时改变自己的计划，结果实际情况不断调整自己的行为
又如，从打碎花瓶这一现象中所概括出的“碎花瓶理论”为什么能帮助人们恢复文物、陨石等不知原貌的物体。 可以用到，认识可以使局部经验上升到理论，更好地指导人们实践
四、认识运动的规律 （一）实践到认识
1、感性认识和理性认识的含义
A、感性认识是人们对外部世界的直接反映 ，分为感觉、知觉、表象这三个阶段 B、理性认识就是人们通过抽象思维把我事物的本质、全体、内在联系的一种认识形式，表现为概念、判断和推理。
单选：
法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了() A.人们对每一件事物都要细心观察 B.人们在认识事物时要有理性的指导 C.人们获得感性经验的重要性 D.人们要充分发挥主观能动性 考点：
感性认识与理性认识的区别：
只要与思维“扯”上边的都是理性认识。
2、感性认识和理性认识之间的同一性 第一、感性认识有待上升到理性认识。 资料：
花瓶的碎片中，10——100克的碎片最少，1——10克的碎片次少，0.1——1克和0.1克以下的碎片最多。而且这些碎片的重量间有严密的数量关系，即：最大的碎片与次之的碎片的重量比是16：1，次大的碎片与中等的碎片的重量比是16：1，中等碎片与较小的碎片的重量比是16：1，较小的碎片与最小的碎片的重量比也是16：1。
第二，理性认识依赖于感性认识。 第三，感性认识和理性认识相互渗透。
多选：
对于同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征，这是由于 A 人的感觉受理性指导 B 人的认识具有能动性
C 理性认识是感性认识的基础 D 已有的认识影响感觉活动
考点：感性认识和理性认识的关系——对立统一： 注意两点：
1、感性认识是基础（类似于实践决定认识） 2、理性认识指导感性认识。
只重视感性认识，会陷入经验主义 只重视理性认识，会陷入教条主义
3）感性认识向理性认识过渡的条件
A、深入调查，获取丰富和合乎实际的感性材料。
B、结果理性思考，将丰富的感性材料去粗取精，去伪存真、由此及彼、由表及里地制作加工。
成仿吾是我国无产阶级革命家，马克思主义理论家、教育家，他是由\文化人\成为\革命人\的典型之一，成仿吾究竟是个什么样的人呢？作家丁玲在未跟他谋面之前，曾产生过一系列的\合理想象\：\在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是庄重严肃之人；他在黄埔军官学校担任教官，一定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点张飞李逵式气质呢？\后来，丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个就是\我想象的全错了\。原来成仿吾是一个\土里土气、老实巴交的普通人\一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：\为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命干部、红军战士、一个正派憨厚的共产党员呢？\
请运用马克思主义认识论基本原理加以分析：2009
（1）丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么“全错了”？
（2）丁玲对成仿吾认识的\转变\过程对我们正确认识事物有何启示
考点：
只要涉及到如何正确认识世界，都可以用这个原理。 例如：上述两例对我们增强创新意识有何启示？
3、认识过程中的理性因素和非理性因素 1）涵义
理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力，即感性认识和理性认识。
非理性因索是指人的情感、意志,包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属非理性因素——情商
2）作用
理性因素在认识活动中的作用主要有:①指导作用；②解释作用。③预见作用。 非理性因素的作用主要有：其一，动力作用；其二，诱导作用；其三，激发作用。
例题 （单选）“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对于真理的追求”。该论断所具体揭示的是( ) A．实践对认识的作用B．感性认识的作用 C．理性认识的作用 D．非理性因素的作用
可以用作相关材料分析题的答题原理 比如，“灵感是对勤奋的最好奖励”，“阿基米德发现浮力定理的故事”等等。 梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”?
（二）认识到实践
认识到实践是有一定的条件的 ：
1）认识必须把普遍真理和客观实际结合起来 2）需要一定的中介环节，比如实践方案等 3）必须被群众掌握 4）要有正确的工作方法
（三）、认识运动是不断往复和无限发展 1、认识发展的总过程
实践到认识 ，认识到再实践 ，再实践到再认识 。 从形式上看，表现为认识和实践的反复循环
从内容上看，认识和实践的每个环节比前一个环节有所提升。 2、认识过程反复性和无限性的原因
第一，人们对客观事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。 第二，物质世界及其发展是无限的，人们认识运动的推移也就是无限的
3、方法论：认识和实践是具体的历史的统一（主观符合客观） 既然认识和实践不可能永远相符合。那么：
具体：主观认识要同一定时间，地点，条件下的客观实践相适应 历史：主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。
为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”?
考点：认识过程的反复和无限发展，即不存在“终极真理”，每个人都会犯错误。
五、真理的客观性、相对性、绝对性 （一）真理的客观性
第一，真理的内容是客观的
第二，检验真理的标准是客观的
第三，真理是一元（对于特定的认识客体来说，真理只有一个） 资料：
主观真理论：认为这里是多数人承认的东西。实用主义认为，有用即是真理。
（单选）俄国的马赫主义者波格丹诺夫认为，“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”，是具有“普遍意义”的“社会的组织起来的经验”。这是 A.辩证唯物主义真理论B.客观真理论
C.主观真理论 D.形而上学真理论
考点：
1、真理是客观的
2、只要把真理看作是“多数人的观点”、“有用”等用“主观因素”定义真理的观点都属于——“主观真理”。 3、否认真理的一元论也属于“主观真理论”。
（二）谬误 1、含义
所谓谬误就是说那些对客观事物本来面目的歪曲反映，表现为主观与客观相脱离 2、与真理的关系
A、真理转换到谬误来看：
第一，真理是具体的，它在一定的条件下、一定的范围内是真理。
第二，真理是全面的，把其任意一面无限夸大就成了谬误。 第三，真理在一定的历史发展阶段是真理 B、谬误转化为真理 ： 第一，谬误是真理的先导
第二，在批判谬误中，我们可以发现真理
多选：
“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”这句话意味着
A．真理和谬误的对立只是在非常有限的领域内才有绝对的意义 B．任何真理都有自己适用的条件和范围 C．真理和谬误是认识过程中的两个阶段 D．真理和谬误没有确定的界限
考点：
真理与谬误在一定条件下可以互相转换！
（三），真理的相对性 资料：
１９世纪是个伟大的世纪，自然科学尤其是物理学取得了巨大的成就。这些理论形成了一个理论体系，即经典物理学。这些理论包括：能量守恒定律，电磁理论、分子运动论，这些理论在达到宇宙，小到微观世界都可以说是所向披靡，无往而不胜。在很长一段时间里，人们对于这个理论体系非常之推崇。以致于很多物理学家认为，物理世界的一切秘密都被解释了。以后的科学家只不过在以前的发现上加一些零碎地修补就可以了，这就是所谓的在小数点第六位做文章。但是，随着科学家们实践的深入，有些发现就颠覆了原有的观点。比如，伦琴发现了ｘ射线，这里就提出了物质不可入性这种传统观点的质疑。还有汤姆逊发现了电子又颠覆了原子不可分的论点。以及后来发现的相对论，颠覆了经典物理学中关于空间和时间是绝对的论点，在光速的条件下，时空可以弯曲。
真理具有相对性 ：
从广度上讲，真理性认识只不过是无限发展世界的一个方面 从认识的程度来说，事物的本质和规律是一逐渐显现的过程。 所以，每个人或人类在某个时期所认识的真理是有限地、相对地 这也说明:囊括一切真理的“绝对真理”是不存在的
考点：
真理的相对性原理是对认识运动不断反复和无限发展原理的具体化。 同时，也与真理与谬误关系原理相伴生。 我们答题可以把三个原理一起答。 比如：
为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”?
如何理解“这个世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧”？ 真理具有绝对性 ：