有九十多種，分別見於《正統道藏》、《續道藏》、《道藏輯要》、《藏外道書》、《荘林續道藏》、《中華道藏》、敦煌出土寫卷，以及民間道士科儀本子中。
2．1 太乙救苦天尊的兩部大經
在和太乙救苦天尊相關的道教經典中，有兩部是最主要的： 一部是《太上洞玄靈寶救苦妙經》； 一部是《太一救苦護身妙經》。
2-1-1 太上洞玄靈寶救苦妙經
《太上洞玄靈寶救苦妙經》簡稱為《救苦經》或《太上救苦經》收錄於《正統道藏》洞玄部本文類，撰人不詳。從內容文字看，蓋系唐宋道士所造。宋《秘書省續四庫缺書目》中錄有“救苦經一卷”，當即此書。此經以五言韻文寫成，讚頌太上救苦天尊救拔眾生脫離迷途，超出三界。謂眾生“歸命太上尊，能消一切罪”；念誦此經不息，可致“天堂享大福，地獄無苦聲”。經文之後附載北宋池州監押趙子俅所述短文一篇，記述宋徽宗宣和甲辰(1124年)，池州僧童莫道組念誦此經，超度趙氏亡母而得靈驗之事。另外洞陽子所撰的《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經注解》是《太上洞玄靈寶救苦妙經》的注解本。原題洞陽子注，洞陽子蓋系宋元時道士。《太上洞玄靈寶救苦妙經》原本為北宋以前道經，其內容主要是讚頌救苦天尊神威，祈求天尊救拔眾生脫離地獄之苦，超升天堂。洞陽子注解經文，則以闡述內丹修煉為主。注文以人身神、炁、精為三寶君，以凝聚三寶為修道要訣。宣稱：“至人內視返聽凝其神，呼吸太和襲其炁，逆運流珠聚其精。三寶積于神室(丹田)之內，皆化為神，故曰是名三寶君”。
《太上洞玄靈寶救苦妙經》的全文為：“爾時，救苦天尊，徧滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離于迷途，眾生不知覺，如盲見日月。我本太無中，拔領無邊際，慶雲開生門，祥煙塞死戶，初發玄元始，以通祥感機，救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，蕩蕩自然清，皆承大道力，以伏諸魔精。空中何灼灼，名曰泥丸仙。紫雲覆黃老，是名三寶君，還將上天炁，以制九天魂，救苦諸妙神，善見救苦時，天上混無分，天炁歸一身，皆成自然人。自然有別體，本在空洞中，空洞跡非跡，徧體皆虛空。第一委炁立，第二順炁生，第三成萬法，第四生光明。天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經，皈命太上尊，能消一切罪。東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉宸天尊、東北方度仙上聖天尊、東南方好生度命天尊、西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊、道言十方諸天尊。其數如沙塵，化行十方界，普濟度天人，委炁聚功德，同聲救罪人。罪人實可哀，我今說妙經，念誦無休息，歸身不暫停，天堂享大福，地獄無苦聲。火翳成清署，劍樹化為騫，上登朱陵府，下入開光門，超度三界難，徑上
元始天。於是飛天神王，無鞅數眾，瞻仰尊顏，而作頌曰：天尊說經教，接引於浮生，勤修學無為，悟真道自成。不迷亦不荒，無我無無名，朗詠罪福句，萬徧心垢清。爾時，飛天神王，及諸仙眾，說是頌畢，稽首天尊，奉磁而退。”﹝1﹞
道教中先天神是不需要修練的，而是要大神、大智慧者來給他們傳授經驗。這部經就是太乙救苦天尊坐在蓮臺上給眾神傳授經典，講授天地演化的成功，以及他怎麼成為十方救苦天尊的。太乙救苦天尊在十方都救過苦，而每一個地方都留下了他的精神，他的精神就作為他的化身，這些化身就成為十方救苦天尊。天尊經常用威儀神力救度眾生，但眾生知道救苦天尊時常在救度他們，好像瞎子見到日月一樣不認識，我本是在無極之道玉清天上的玉清原始尊，使人常生極樂而沒有死之痛苦。玄、元、始是形成三清天之氣，天地分化之始，他通感祥瑞、玄機。陰救一切罪，陽度一切厄。泥丸仙是他的化身，在五老中是黃老君。救苦部的這些神仙，當年見到太乙救苦天尊時天地混沌未開。天地演化：一生二，二生三，三生萬物，又三十六天和三十六地，空中有有，有中有空，虛空一片，但卻是存在。高尚的天尊，能夠救度一切罪厄，他化號為十方天尊：在東方為玉寶皇上天尊，在南方為玄真萬福天尊，在西方為太妙至極天尊，在北方為玄上玉宸天尊，在東北方為度仙上聖天尊，在東南方為好生度命天尊，在西南方為太靈虛皇天尊，在西北方為無量太華天尊，在上方為玉虛明皇天尊，在下方為真皇洞神天尊。經過天尊超度之亡魂，可上元始天不受地獄之苦。經中說太乙救苦天尊為玄、元、始三氣所生，以感應為主；司職上認為太乙救苦天尊以“救一切罪。度一切厄”為職，而其救苦則比較偏向於地獄救贖亡魂，能使地獄“火翳成清署。劍樹化為騫。上登朱陵府。下入開光門”。﹝2﹞
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[1] 《道藏》第六册，第283页。
[2] 《道藏》第六册，第283页。
廣東陽江職業技術學院
文 豪 講師
第三章 太乙救苦天尊信仰的幾個層面
3．4 科儀中與太乙救苦天尊相關的事物
3-4-1 諱令
諱：人活著的時候為名，死後有諱，叫“生名死諱”。每一位神仙都有一個諱或隱諱，這個隱諱的作用就是：呼喚這個名字的時候，這位神仙就來了，而且還必須是叫這個諱令他才會來。太乙救苦天尊的諱令有兩個，分別是：“ ”﹝1﹞（讀wei音，陽平調）和“ ”﹝2﹞（讀xun音，陽平調）法器有：“鐵罐式”、“太微幡”。﹝3﹞鐵罐上有咒語“唵吽吽”，是密語，是天地開闢的時候的先天聲音，可以籲斥鬼神的咒語，這也是道教咒語的一個特點。
圖3.2:太乙救苦天尊的：諱令、法器和手印
3-4-2 法 器
法器有：“鐵罐式”、“太微幡”和“升仙金橋”。﹝4﹞鐵罐上有咒語“唵吽吽”。升仙金橋主要由桌子和布匹組成，具體有升仙橋、升仙亭和開光門三個部分，在救苦齋儀裏面是超生三塗五苦必須要用的法物。
3-4-3 手 印
中國道教在長期宗教活動中，形成一系列特有的道術。手印即道術之一。幾千年前，原始人
類獨創了手勢語言符號，經過長期演變，得到道教的精選、提煉，加以規範，乃轉變成賦有特殊思想魅力的手印。中國道教手印，在中國道教途中秘密傳授和運用，其獨具的宗教思想義蘊，只有道教人士才能深刻理解。手印是道士們用雙手的十指按照祖師口傳圖式結構聯結而成。每個手印有著特定思想內涵，並有固定的名稱。不同手印只在規定的場合使用，因為它只同特定的神靈通資訊。道術可通靈，手印就是道士們實現心理投射的一種可操作的方術，是一種超自然力量的神聖載體。太乙救苦天尊的手印有：“普度法橋印”、“救苦印”﹝5﹞、“蓮花印”﹝6﹞等，在度亡法事當中，手印用得是最多的，它相當於一個手勢，天神可以看得懂，也相當於一種密語。其中蓮花印是接引亡魂上天時用的。腦子裏存想他的諱令，嘴中念其咒語，手上結成手印，腳上踏著罡鬥，四步和和，可以通靈召神。
3-4-4 符 籙
符籙亦稱“符字”、“墨籙”、“丹書”，是道教法術之一。是一種筆劃屈曲，似篆字形狀的圖形。用以驅使鬼神、鎮魔壓邪、祭禱和治病等，能給人帶來禍福。符籙是符和籙的合稱。符指書寫於黃色紙、帛上的筆劃屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形；籙指記錄于諸符間的天神名諱秘文，一般也書寫於黃色紙、帛上。符籙被稱為天神的文字，是傳達天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖鎮魔，治病除災。關於太乙救苦天尊的符籙有：“十傷符”﹝7﹞和“太乙寶籙符”。﹝8﹞“十傷符”是解“殺傷。自縊。溺死。胎傷。塚訟。邪妖。藥死。冤債。複連。獄死”﹝9﹞這十種傷亡的符命。這個法事是冥陽兩利的，給陰間超度，給陽間上課，陽間也受益的。“太乙寶籙符” 也是太乙救苦天尊的一個重要符籙 ，他主要是超度亡魂時用的，在《全真正韻》中有專門的《寶籙符》文：“太上勅赦生天寶籙。度人不死之神，度南極長生之君，度度世司馬大神，度好生韓君丈人，度南昌司命司錄君，度延壽益算度厄君，度回骸起死君，度無量度人之君。度魑唵吽吒唎玄神君。日月星太乙循聲救苦天尊??黃籙院生天案拔度亡者。早早得超升，一如誥命風火驛傳。”﹝10﹞
圖3.3:十傷符 圖3.4:太乙寶籙符
3-4-5 法 印
“法印是中華道教最重要的法器之一。它是歷代的法師們因為宗教法事活動的需要，遵照道教信仰中三清諸神的名號、鬼神司府的稱謂及重要道經的內容，模仿人間社會中古代封建帝王玉璽和官府公印而刻造的各種印章。”﹝11﹞“在道教的宗教信仰體系中，法印代表著三界祈靈職司的威權，故行法用印，猶人間行政施行必用官印，是各個道派傳授有緒的信物”。﹝12﹞道教的印一般是用玉、石、木或金、銀、銅等材料做成的，在上章申表、發書遣文、召役鬼神、通聖達靈、驅邪治病和養身護體時使用。道教法印的出現很早，在道教教團形成
之前，秦漢的方士和巫師已經將法印施用于治病、解厄、辟邪、通神、達靈等活動中，其中包括“天帝使者”、“天帝神師”、“天帝殺鬼之印”、“天皇上帝之印”、“高皇上帝之印”、“皇天上帝制萬神章”、“天乙北辰章”、“天符地節之印”、“黃神越章之印”等印。後來稱這類印章為“方士印”，或稱“道家印”。 至東漢道教成立，即沿襲了秦漢方士的這一傳統，創制道教的印章。作為道教重神的太乙救苦天尊，也有屬於他的法印，這就是“青玄救苦印”﹝13﹞。這方印收在《靈寶無量度人上經大法》卷七十二。象徵著救苦天尊的願力與神威，經中說到：“上帝降付東極救苦天尊。度三界十方一切苦魂。如遇之。有百寶光明應。獄司睹此印光。皆束放幽爽。徑生極樂。可印符籙。”﹝14﹞
圖3.5:太乙救苦天尊的青玄救苦印
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[1] 《广成仪制》271集，第38页。[2] 《广成仪制》96集，第58页。[3] 《广成仪制》271集，第38页。
[4] 《广成仪制》271集，第38页。[5] 《广成仪制》271集，第38页。[6] 《广成仪制》271集，第90页。
[7] 《广成仪制》271集，第49页。[8] 《广成仪制》271集，第89页。[9] 《广成仪制》271集，第49页。
[10] 《全真正韵》第55页。[11] 李远国，“道教‘北极驱邪院印’考辨”，《道学研究》，2003年第1期，第89页。
[12] 李远国，“略考巴蜀地区的道教法印”，《文史杂志》，2003年第6期，第78页。
[13] 《道藏》第3册，第1060页。[14] 《道藏》第3册，第1060～1061页。
3-3-2 太一救苦天尊說拔度血湖寶懺
“爾時，太乙救苦天尊，遍滿十方界。會集十方天尊仙眾，說諸因緣。時有妙行真人，出班奏曰：臣今下觀欲界，酆都羅山，血湖二十四獄，鋒刀十八地獄，大鐵圍山無間地獄，三河四海九江泉曲地獄，猛津洪波流沙地獄。或則熔銅灌口，或則利鋸解形，抱銅柱以皮焦，臥