鐵床而肌爛。遍體刀割，百節火燃，鐵仗銅錘，縱橫拷掠，如斯痛苦，無有休息。而時，妙行真人，十方仙眾告，天尊曰：善哉善哉，皆緣前生今世，故作誤為。悖逆叛常，負命欠財，墮胎損子，血湖產亡。夭橫損滅，冤仇不解，罪積丘山，沉於地獄之中。血湖血井血池血硤，受諸痛苦，萬劫難外。今幸遇天尊，發大慈悲，開大法門。普集十方一切神仙，宣演妙法，普救群生。救一切罪，度一切厄，出離長夜，得見光明。萬罪蕩除，冤仇和釋，鑊湯火翳，變作蓮池。劍樹刀山，翻成花圃。赦種種之罪衍，從茲解脫。宥冥冥之長夜，俱獲超升。而作頌曰 ：天尊大慈悲 ，普濟諸幽明。十方宣微妙，符命敕泉扃 。拯撥三途苦，出離血湖庭。沉魂滯魄眾。男女總超升。”﹝1﹞
這段經文是救苦天尊當時為妙行真人說明為何血湖獄之中受苦的儘是女子之身，因為作為女子來說很多人免不了要當母親，但產子合理但一些婦女將不潔之汙投江河湖海之中謝瀆水府聖眾、妊娠之際穢血污垢，穢氣沖天，褻瀆神明，故罪非小可，又有些婦女流產打胎造下三世之債不得解脫，故亡後要到血湖地獄受種種罪刑。天尊不忍，則傳此經，流教世間。太乙救苦天尊為血死眾生宣說太上真符、流光寶符、丹台玉冊飛玄靈章。使血湖普放光明，灰河化碧玉之池，硤石變清涼之座。經太乙救苦天尊放九色祥光，普照諸獄，使一切產厄血湖罪魂，脫離苦海，得睹陽光。
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[1] 《道藏》第9册，第892页。
3．3 道教的破血湖科儀
宋代道教的破獄燈儀中，出現了專度女性亡靈的破血湖燈儀。甯全真《上清靈寶大法》卷五十八的《血湖獄》中曰：“血湖有五獄，王法及戰陣殺戮，癱疽疾毒。墜在三獄，罪尤可赦，魂有出期。惟已產未產罪魂，各有一獄生生執對。血穢腥膻，滔滔血湖。飲浸形體，動經億劫，不見光明。亦有婦人墮落胎孕，母喪子存，子喪母存，母子俱喪或肢體不完或敗血泄血，癩病血痢，皆屬血湖地獄所囚。”﹝1﹞這裏沉淪在血湖中的亡魂主要是產死婦人，血湖陰森恐怖，苦不可言。在北宋道經《元始天尊濟度血湖真經》亦說：北陰大海底有血湖，內分四子湖，叫血池、血盆、血山、血海。產死血屍婦人，死後入血湖地獄，備受苦難，不得超升，元始天尊見此對太乙救苦天尊說到：“吾觀欲界眾生女人，造種種罪業，身墜血湖受苦，沉淪動經億劫，永無出期。吾今開琅函寶藏，出金籙赦文，君可齊往下方，宣告三界十方。三官九署，十二河源，九幽血湖地獄，赦拔罪魂，得辭長夜，觀見光明”﹝2﹞元始天尊為濟度眾生罪魂，命令太乙救苦天尊率領諸大神清蕩血湖，超度罪魂。
“湖科儀的出現絕不是偶然，在中國古代社會中，婦女遭受疾病、生育中的種種磨難，需要宗教的安慰與救度，所以道教創造了破血湖科儀，以蕩滌血湖地獄，其意蘊就是解除婦女苦
難，以真陽至善之光，照徹婦女之亡魂。”﹝3﹞
在所有的血湖科儀當中，《廣成儀制血湖大齋科品全集》和《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》是最有代表性的。
3-3-1 廣成儀制血湖大齋科品全集
“救苦天尊昔在浮黎國土。五明宮內，身座九頭獅子。足踏九色蓮花手執青瓶柳枝。威光遍滿十方世界，集諸天尊救苦天尊。一切仙眾，時有妙行眞人出班常跪，告天尊曰：臣今下觀欲界酆都羅山之下??上帝赦恩，皆准仁慈，普沽大澤。殊不知有血湖地獄在鐵圍山之南，別有大獄名曰無間之獄，獄之中有獄，號曰硤石之獄。獄之東北之獄，號曰血湖之獄，長一萬二千里。周圍八萬四千里，下有一門，名曰伏波門，乃血湖大神主之。東岸名號血媵獄，南岸名號血冷獄，西岸名號血污獄，北岸名號血資獄，在中名號血湖獄。每日裏血水三潮，寒冷潑體，陽世之間，有等不信。
天地日月，三光神明之婦。每遇經水過時，將穢汙衣服。或在溪澗池沼，或在河伯井神。洗濯血水，汙觸水府龍神甚至翁姑面前。期罵丈夫，拋撒五穀，種種之罪，一切惡孽不自懺悔。家中土地司命，同獄主五獄，傳奏三官。三官轉奏玉帝，玉帝旨下，血湖，有食胎黃球之鬼，青姑黑齒之神。並六丁六甲，天狼天狗天蛇等眾，檢點人間善惡。罪輕者子死母存，罪眾者母子俱亡。將血穢之魂，拘至地府拋入伏波門打下血湖獄晝夜受苦，無有休歇。世間男子女人，夙世今生，冤對受報，茲生厄難。血屍絕命之魂，或槍劍射，刀刃分身，崖推血淋而死，身崩鼻衂而亡。或吐血疫痢，癰疽肚癀，種種血疾之厄皆在血湖受罪。或有孝順兒女，仁慈丈夫抑或亡歿之後，延請清眞羽人，於家設立齋壇。迎伢天眞地聖，奏青詞於紫府，頒旨命于金闕，諷誦血湖尊經。拜禮血湖法懺或三卷五卷乃至百卷，宣化太上眞符金籙度命虛皇玉簡各道。告下血湖諸獄，咸使聞知抽拔亡魂送入善地生方，壇下受薦亡者，今對三寶慈尊御座。九清上聖台前，解前生之罪孽，離血湖以生天??”﹝4﹞
《廣成儀制血湖大齋科品全集》錄于《廣成儀制》119集。《廣成儀制》是道教全真派齋醮科書叢集，它集合了神霄、正一及靈寶科儀等。是當今最細、最具體的一部大型科儀，共有各種科書二百九十餘卷。多題“武陽雲峰羽客陳仲遠校輯”。本集應系陳仲遠搜集唐末、五代高道杜光庭之後留傳下來的齋醮科書，統一編輯而成。今存清代至民國刻本、抄本等，藏于四川成都青羊宮和青城山古常道觀（即天師洞）。
圖3.1:血湖燈圖（《廣成儀制》271集，第105頁。）
經中大部分是以故事的形式來表述，通過妙行真人的上奏，講述了血湖獄的所在地點、湖中眾女罪魂的痛苦狀況以及薦拔亡魂的辦法。“清”指清修，“羽人”指出家的道士，道士有稱為羽客。紫府指天宮。宣化太上眞符是血湖齋裏面用到的符籙。通過超度，用符籙的法攝把受苦的從血湖獄裏提出來，不再繼續遭受折磨。經中大部分是以故事的形式來表述。其中最典型的要算寶相真人的故事了，講述了血湖教主和血湖聖母的由來，他們是血湖地獄的掌路神仙。
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[1] 《道藏》第31册，第243页。[2] 《道藏》第2册，第39页。
[3] 张泽洪，《道教斋醮科仪研究》，成都：巴蜀书社，1999年9月第一版，第227页。
[4] 《藏外道书》第14集，第718页。
2、鐵罐斛食全集
“東極青華妙嚴宮，紫霧霞光徹太空。千朵蓮花映寶座，九頭獅子出雲中。丹台寶笈開南府，懸范垂章破北酆。惟願垂恩來救苦，人天凈土路遙通。”﹝1﹞“東極宮，清華府，太乙救苦大天尊。天塗滅卻驅雷苦，奉送孤魂第一程。步步蓮花生足下，歡歡喜喜上朱陵。送孤魂上朱陵，聞經悟道大天尊。南極宮，朱陵府。火煉丹界大天尊，地塗滅卻負石苦，奉送孤魂第二程。步步蓮花生足下，歡歡喜喜上朱陵。送孤魂上朱陵，聞經悟道大天尊。西極宮，黃華府。生天得道大天尊，水塗滅卻推沙苦，奉送孤魂第三程。步步蓮花生足下，歡歡喜喜上朱陵。送孤魂 ，上朱陵，聞經悟道大天尊。伏以三陽濟煉最上妙緣，承斯神力。普濟幽魂伏願，
銅柱風雷，變清涼之凈界。鑊湯溟冷，化七寶之瑤池。羅酆山下，作蓬萊之閬苑。鐵圍無間，成洞府之仙鄉。三途息苦，八難停酸。先亡祖禰，師友宗親，速居快樂之鄉，早登人天之路。修真霞友，悟本性之眞原，聞法善人，了玄關之奧妙。四恩並報，三宥齊資，一切有情同登道岸。志心稱念，生天得道天尊。”﹝2﹞朱陵指天宮。火煉丹界大天尊和生天得道大天尊都是指太乙救苦天尊。羅酆山是鬼住的地方，那麼恐怖的地方可以作蓬萊境地，鐵圍無間是血湖地獄，變成了洞天福地，就是說世界上都沒有地獄了。可以說是：只有天堂無地獄，閻王見了不敢高聲。這部經是薩翁真人（薩守堅）傳下來的，又稱為《薩祖鐵罐焰口》。
在施放焰口時，除了要啟請太乙救苦天尊降臨加持外，高功更要將自己化身為太乙救苦天尊，方能說法施食濟煉。在登上法台前，高功掐子午訣，袖手掩面，躬身存神。表白燃表在高功前後左右書諱。高功此時要以天目書救苦諱，默念變神咒，存想下丹田真氣如火，結成一大紅玉丸，左右九轉，良久，覺玉池水滿，此時為腎水上升之候。即運一團真火上升至繹宮心府，發炎炎流金之火焚燒己身，良久煉成一嬰兒，漸登十二層樓，升至頂門泥丸宮，化為太乙救苦天尊，端坐宮中，左手執碧玉盂，右手執空青枝，極為分明。高功變神登臺之後，便可代表太乙救苦天尊說法施食了，亡魂被召至台前時，所見只是天尊之相，而不再是凡人之形了。
3、先天斛食濟煉幽科
“十方靈寶，三界諸天。神光普照燭無邊，四生出九泉。六道消冤，十類早升遷。皈命，大慈大悲湣眾生。皈命，至道至仁濟寒食。皈命，相好光明本自然。眾等志心皈命禮。仰啟青華救苦尊，青華長樂妙嚴宮，紫霧祥光徹太空。千朵蓮花映寶座，九頭獅子出雲中。南極丹台開寶笈，北都玄范破羅酆。惟願天尊來救苦，眾等稽首禮慈容??。大慈大悲尋聲救苦無上天尊。九幽黑暗那堪聞，到彼羈留盡罪魂。冥冥難得見光明，太上慈悲來接引。大慈大悲尋聲救苦無上天尊。餓鬼窮魂皆解脫，冤家債主總離身。刀山劍樹悉推鋒，爐炭鑊湯煙滅盡。大慈大悲尋聲救苦無上天尊。結滯冤愆增地獄，回心向善即天堂。王尊威力不恩議，願降慈光來接引。大慈大悲尋聲救苦無上天尊。金爐纔爇返魂香，碧落空歌聲韻長。聖號一聞金闕下。幽關鹹。玉亳光。大慈大悲尋聲救苦無上天尊。三途五苦離長夜，十類孤魂赴道場。享此無邊丹露味，自然熱惱化清涼。慈尊弘慧力，道法廣無邊。欲度幽魂苦，丹誠達九天。傳誠達悃天尊??”。﹝3﹞
《先天斛食濟煉幽科儀》的行儀內容有：啟經申意、祝香、灑凈、存想、上啟五獄、破獄、三召、召請、調冶、玄門齋醮贊、
叩十方、解冤結、五廚經、施食、水火煉度、三皈依、九戒、送亡偈等等。全儀乙太乙救苦
天尊為主神，志心召請二十類幽魂
，來臨法會，承此濟拔。其中後十五類概括了南宋時期和以後的古中國社會絕大部分職業。例如：廟廊卿相、安邦良將、文章
秀才、東齋儒士、叢林衲子、琳宮羽士、醫家名士、推星術士、五湖釣叟、雲林野叟、東皋農父、飯牛稚子、行船客旅、奮身
武士、秦樓舞女等等，經文概括了各行業共通的苦難，反映了對於人生苦難的同情，並施法予以施食和濟煉。先天斛食濟煉幽
科儀中還有“解冤結”的內容，其中把人生的“冤對”概括為：殺傷、自縊、溺水等十種，即“十傷”，反映了傳統中國社會
的理想，生前生活在無冤結的社會裏，死後能升登仙界。先天斛食濟煉幽科儀，以坐唱禮贊為主要行儀形式，在儀式的單元環
節上，基本上都有符與咒偈相配合。先天斛食濟煉幽科儀可以由一名法師主持，也可以由三位法師率班行儀。全儀唱贊行儀約
需4小時。壇場佈置絢麗輝煌，唱贊音樂豐富多彩，一直被譽為香港道教科儀的代表作。
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[1] 《广成仪制》272集，第2页。[2] 《广成仪制》272集，第40页。
[3] 《先天斛食济炼幽科仪》，广州三元宫，清同治元年刊本(1862年)。
1、全真青玄濟煉鐵罐施食全集
“東極青華妙嚴宮。紫霧霞光徹太空。千朵蓮花映寶座。九頭獅子出雲中。南極丹台開寶笈。北都玄禁破羅酆。惟願垂光來救苦。眾等輯稽首禮慈容。施食功德不思議。孤魂滯魄早超升”。﹝1﹞該經所配曲為：幽冥韻。在《全真青玄濟煉鐵罐施食全集》中，有一《救苦咒》：“禮拜原始尊，禮拜靈寶尊，禮拜道德尊，禮拜十方靈寶救苦尊，禮拜昊天金闕四帝尊，禮拜供養二大眞人，禮拜金闕化身尊，禮拜降魔護道大天尊。唵明明慶慶呈呈慶，呈慶呈，慶九眞，九眞慶。明明慶慶呈呈慶九眞，眞眞，眞眞眞，民其宏，明明慶慶呈呈尊。音音，音音，化音音，音音音。靈，唵靜靜隆隆虛虛隆要宗。宗宗，宗宗宗，民其宏，靜靜隆隆虛虛尊。音音，音音，其宏民，玄音音音音音證。唵凡凡景景金金景，金景金，凡金景，金景凡，凡凡景景金金景金見。見見，見見見，願寍沖，凡凡景景金金尊。空空，空空，寍願沖，靜空空，空空空，應。唵張張景景張張景張景張，景張監，監張景，張張景景張張景張監。監監，監監監，願寍沖，張張景景張張尊。空空，空空，寍沖願，演空空，空空空，陽唵黃黃輝輝黃黃輝。黃輝黃，道黃輝，黃輝道，黃黃輝輝黃黃輝黃相。相相，相相相，相道散，黃黃輝輝黃黃尊。寍寍，寍寍，道散相，道寍寍，寍寍寍，相。大悲大願，大聖大慈，十方化號，普度亡魂。億億劫中，度人無量，循聲赴感，太乙救苦天尊青玄上帝。”﹝2﹞作法事時，誦讀