恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五
花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
三、盛唐后期诗歌与前期诗歌在艺术风貌上的共同点
为什么前、后期呈现同样的风貌呢，主要有以下两个原因：
１、盛唐后期，沉痛的面向现实的描写，代替了浪漫情绪的抒发，诗歌内容情绪的变化，主要源于社会生活的变化，而非诗歌本身在素质上
发生突变。
如“所遇多被伤，呻吟更流血” ２、“笔力雄壮，气象浑厚”，这种艺术风貌在盛唐后期诗歌中同样呈现。一方面，经过唐朝开国后一百多年的酝酿所形成的宏伟壮丽的美
学思想，在开元、天宝之际蓄积了充分的能量，这种能量在安史之乱之后，仍然要继续释放。另一方面，开元盛世造就了一代文人胸襟开阔
、热情和自信的精神状态，也造就了他们的才思和艺术手段。其代表人物李白、杜甫后期身历乱世，诗歌内容情调虽发生变化，但整体风貌
仍然保持了完整统一。 如杜甫《北征》、《洗兵马》
《江汉》 “江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。” 李白“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”
2、为什么李白的诗虽然有许多是强烈抨击现实、抒写理想不能实现的愤懑情绪，但仍突出表现了盛唐时代的精神面貌？
3、杜甫安史之乱后的诗歌，为什么又可以划入盛唐诗歌范畴？ 胡应麟《诗薮?内篇》卷四赞扬此诗的二、三联”含阔大于沉深”。 苏轼诗曰：“浮云世事改，孤月此心明”（《次韵江晦叔二首 》） 思考题：
1、结合具体作品谈谈你对严羽说盛唐诗歌“既笔力雄壮，又气象浑厚”的理解。 第五章 中唐韩白诗风的差异与进士集团的思想分野
一、中唐诗歌之变
中国古代诗歌史上有三个高峰期，称为“三元”——开元、元和、元祐。与“元和中兴”的历史背景有关。
（一）与盛唐时期诗歌相比，这一时期的诗歌创作呈现如下不同特征 1、诗歌作者和作品数量多、远远超过盛唐时期。(施子愉的统计) 2、追求新变。另辟蹊径 白居易说：“诗到元和体变新” 3、多元化。在中唐是“各人各具一种笔意” 呈现多元化倾向的原因在于：
A、安史之乱以后，集中统一受到破坏、社会纷纭复杂、思想文化五花八门在诗歌创作中的反映，即所谓“盛世尚同，衰世尚异”的现象。
B、由于盛唐难以逾越，不同的诗人和创作群体有不同的新变追求，结果就形成诗歌创作的多元化。 （二）、中唐诗歌的一些比较具有共同性的风貌特征
1、相对而言，中唐诗歌往往以意取胜，而元气不及盛唐自然充沛。 盛唐诗歌主要以情（性情）取胜 明代陆时雍说：“中唐人用意，好刻好苦，好异好详。求其所自，似得诸晋人《子夜》、汉人乐府居多。盛唐人寄趣，在有无之间。可言处
常留不尽，又似合於风人之旨，乃知盛唐人之地位故优也。”
2、除韦应物等少数作家，其他一些诗人之作，一般都比较直致发露。 如《滁州西涧》
3、贴近日常生活，贴近世俗。 如白居易 《沐浴》“经年不沐浴， 尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有余。老色头发白， 病形支体虚。衣宽有剩带， 发少不胜梳。自问
今年几， 春秋四十初。四十已如此，七十复何如？” 《早梳头》“夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。??” 《戒药》、《对镜吟》
中唐诗中的自然意象明显减少，而人事意象相对增加。 （三）、把韩派的奇险说成是为了挽救元、白的弊风，为中唐诗歌演变排出“通俗诗――庸俗诗（软体诗）――硬体诗”的发展顺序，并不
符合事实。
韩诗奇险，白诗平易，是两个相对的极端，为什么在同样的时代，诗歌同时向相反的两极发展，且取得了极高的成就？ １、叶燮和一部中国通史的排序 清代叶燮推论：“开宝之诗，一时非不盛。递至大历、贞元、元和之间，沿其影响字句者且百年，此百余年之诗，其传者已少殊尤出类之作
，不传者更可知矣。必待有人焉起而拨正之，则不得不改弦而更张之。愈尝自谓＂陈言之务去＂，想其时陈言之为祸，必有出于目不忍见，
耳不堪闻者。使天下人之心思智慧，日腐烂埋没于陈言中，排之者比于救焚拯溺，可不力乎？”《原诗.内篇》
《中国通史简编》在论述这一问题时说：“（元稹、白居易）通俗化的诗，被新进小生转展仿效，变成支离褊浅庸俗化的诗，陈词滥调，充
满诗苑??要挽救庸俗化的弊风，需强弓大戟般的硬体诗，来抵销元白末流的软体诗。韩愈一派诗人，很好地负起了挽救的责任。”又说“
孟郊等以穷僻和豪估（指元白）对抗，才显得自辟一境。”
中唐诗歌的演变发展顺序：通俗诗（元白）――庸俗诗（软体诗）――硬体诗（韩派）。
2、“通俗诗――庸俗诗（软体诗）――硬体诗”的发展排序，并不符合事实。 韩孟的年辈长于元白，四人的生年顺序是：孟（751）、韩（768）、白（772）、元（779）。 真实的情况是，韩派起于贞元中期，白派起于贞元末期；韩诗盛于贞元末至元和初，白诗盛于元和中期至长庆年间。 （四）、韩、白诗歌所呈现的不同艺术风貌，不可能仅由诗艺的创新所致，更重要的是出自诗人展示其主体精神的需要，或者说是诗人心态
的一种自然表现。
明代钟惺、赵翼考察，认为韩愈在唐诗已取得的成就面前，有意别开生面，并选择了艰奥奇险之路。
清代毛奇龄也认为白居易等人在“开、宝”全盛之后，蹈袭旧法已无出路，所以转向追求通俗流畅，“降为通脱之习”。
二、科举、文学、政治的三位一体
研究进士阶层政治和思想作风的趋向和分野，有助于从根本上认识中唐文学特别是诗的分野。
“学而优则仕”成为深刻影响士人前途，乃至政治、文化和社会心理、社会风习的重要因素。
从争议中我们发现两个基本事实：
A、进士科与所谓“浮薄放荡”有一定的联系（重视文辞的结果） B、进士科虽重文学，但又没有排斥儒学和德行
所以，或是文儒合一，或是各有侧重而已。造成了中唐进士阶层内部思想的分野。主要有两种类型：
1、重视文的进士，更倾向于放达一端，追求自在畅适，醉心于个人才艺情志的抒发，思想行为不完全为儒学所囿，是世俗气比较浓的才子文
学之士，有异于传统的儒生。
2、重视儒的进士，往往以儒家刚毅执着的精神，与上述文学才士的自由态度形成分野。 韩愈属于重视儒的进士，而白居易则与文相关。韩愈一派有通之于儒学政教的雄桀瑰伟，而白居易一派则有俊才达士的通脱自在。
三、韩诗――通之于儒学政教的雄桀瑰伟
“韩诗为唐诗之一大变” 韩愈是属于儒学政教型的进士 韩愈自言：“愈于进士中，粗为知读经书者”，表明了自己的身份和类型。 （一）、韩愈奇崛诗风的产生
韩诗的产生有它的社会生活基础，也有诗人自身气质和心理的原因，韩诗的雄奇与儒学以及政教之间有着密切的关系。 1、社会生活基础
韩愈曾说自己“馀事作诗人”。
韩愈所属的儒学政教型的进士有以下这几个特点： A、尊奉儒学，排斥被其视为异端的佛道诸教。 B、强调君权，干预政治的愿望强烈。 C、思想作风严肃。
为国家效力，有很强的历史使命感。他作为强烈干预政治和历史使命感的文士，更加敏锐深
刻地感受到中唐充满着不和谐和矛盾，体现在诗
歌中产生奇崛之风这很自然。 2、诗人自身气质和心理
韩愈出身于衰落的封建士大夫家庭，急功好利。他自己说：“无时停簸扬”。这种自身气质导致的人生命运，最终必然促使内心的不平衡，
而这种不平衡的内心发而为诗文，就是不平之气、奇崛之风。 韩愈自己提出了“不平则鸣”这样一个著名命题。（《送孟东野序》）此文开篇就提出了“大凡物不得其平则鸣”，进而慨叹“人之于言也
亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！” 一言以蔽之，不平则鸣，物是，人亦然。 （二）、韩愈诗歌的美学特征 1、韩诗的深层特征
A、韩诗异于传统之处首先是呈现出矛盾冲突之美。与汉魏以来的诗歌多表现浑融优美的意境呈现明显差异，而给人以富有刺激性的奇险之感 。
如《归彭城》
儒家的血性、热情、执着与周围的冷漠、混乱、虚伪，在尖锐冲突中衬出世相之险。 他恨未能亲手刺杀周围的群小：“不能刺谗夫，使我心腐剑锋折”。 与佛教交往，心底激荡着文化信仰的冲突，送惠师诗说：“吾嫉惰游者”。 互相倾轧的官场激起他更强烈的内心冲突：“强怀张不满，弱念缺已盈”。 B、韩诗深层的另一特点是“利欲斗进??勃然不释”，充满着亢进奋发、躁郁不平的情绪。具有一种踊跃躁动之美。 韩愈面临矛盾，亢进奋发：
论参政则“欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年”； 论著作则“文书自传道，不仗史笔垂”。
使他的诗歌在进取奋发的同时有一种“躁”的特征。 如《赴江陵途中寄赠三学士》 韩诗的躁，可分为以下两种情况： ①、来源于人生和事业的矛盾。
如在《读皇甫湜公安园池》诗中他说，“用将济诸人,舍得业孔颜。百年讵几时,君子不可闲。”怀着强烈的历史使命感，不可一日而不汲汲 。
《秋怀诗十一首》：“卷卷落地叶，随风走前轩。鸣声若有意，颠倒相追奔。空堂黄昏暮，我坐默不言。童子自外至，吹灯当我前。”
②、韩诗有时从更迫切的功利欲望出发，表现其躁。
他的《刘生》一诗，就是大言不惭，无所讳忌。 其赠张籍诗云：“男儿不再壮,百岁如风狂。高爵尚可求,无为守一乡。”
中国诗歌传统崇尚宁静淡泊和温柔敦厚，韩愈把强烈的躁动情绪带进诗歌，是一种变奏。韩愈诗中的躁，一般表现为躁郁不平或躁动不宁。
如《秋怀诗》中“二鸟忽相逢，百日鸣不休”，与王维的《鸟鸣涧》“月出惊山鸟，时鸣春涧中”境界不相同。
在山水诗中也有体现，如《南山诗》连用带“或”字的诗句五十一个，铺张山形峻险。 2、韩诗的深层特征对韩诗在意象、结构、语言、声韵等方面的影响。 一些学者曾谓之为“非诗之诗”、“不美之美”。
A、意象特点：峥嵘奇特、壮伟瑰怪，意象之间往往突起突结、撑柱突兀。
如《谒衡岳庙》一诗，险峻的山岳景象，峥嵘的鬼物图画，以及阴晦不定的天气，正是和作者世路艰难的感受和内心矛盾冲突相应；韩诗“
狠重奇险”，一些恐怖意象也是经常出现，如写毒蛇等；他的代表作《山石》也同样有这样的特点。 归。
诗人采用“以文为诗”的形式。
B、结构特点：韩愈要表达身心承受各种矛盾冲突的错综复杂感受，而本人又恰好是散文大师，“言之长短，气之高下”，皆能得心应手地处
理，遂促成了诗歌结构语言方面的散文化。
如《八月十五夜赠张功曹》开头极写中秋夜景，中间借张署之口以大段笔墨叙述迁谪之苦，末段又以“我歌”作结。 C、语言特点：“情激则调变”，韩诗在语言上常有不能吐为舒缓泰贴、珠圆玉润的情况。 从造语到音节韵律，打破传统。韩诗往往不耐约束，一方面，由于传统诗歌那种传统句式以及韵律的局限，导致韩愈在诗中常常不能顺畅、
圆润的表达自己的情感；另一方面，他又把与口语、心声更接近的散文句法与音节带进诗中，从而弥补这一局限，同时，也增加了诗格之奇 。
D、声韵特点：“工于用韵” 如《此日足可惜》、《病中赠张十八》等诗都工于用韵，而且韩诗的韵脚常常是越押越险，不给人停步换韵的地方，这与韩愈“商论不肯下 气”，心性褊躁有关。
四、白诗――俊才达士的通脱自在
白居易等世俗才子型进士，其立身行事、思想作风与韩愈等儒学政教型颇多不同。 白居易属于俊才达士型的文士与儒学政教型的有很多不同。主要表现在： A、不为儒教为囿，习儒而兼奉佛道。
B、自我意识增强，传统的朝士对君主的依附性下降。 C、开放浪漫，思想作风接近世俗潮流。 司空图称元白为“都市豪估”
白诗与韩诗有什么样的不同特点呢？
１、白诗常常体现为对身心内外矛盾的化解，有韩诗所缺乏的舂容暇豫之态。 白居易的生平和思想，以四十四岁贬谪江州司马为界可分为前后两期： A、前期：积极入世，以“兼济天下”为主导思想。