B、后期：中年时由于受到政治挫折，思想趋于消极，奉行“独善其身”的处世原则。 闲居洛阳，自号“醉吟先生”，修香山寺，号香山居士。 白居易自言：“人言世事何时了，我是人间了事人”。 白居易围绕着一系列矛盾所写的大量诗歌，并不是情绪陷入郁结而不能自拔，而是不断地通过调节，将矛盾淡化或打开，让心灵得到宽解。
如《瑟琶行》虽是“迁谪意”之作，但处理方式尤其值得注意。
全诗把迁谪意与一场美妙的瑟琶演奏结合起来描写。诗人意外地获得了“如听仙乐”的音乐享受。在寂寞中与瑟琶女产生情感交流，化解了
身心内外的矛盾，致使诗歌和谐优美、平易流畅。
２、白诗在情感表现上的另一特征，是通达识体，省分知足，有一种不忮（zhi）不求、委运任化的态度。
“一生耽酒客，五度弃官人”，白居易一生多次以告长假的方式辞官。 “事势排须去”，是顺应环境压力的推移，走向宽松自在之地。这种委运任化是一种化险为夷、化烦扰为闲适畅快。
白居易以委顺行之于仕途，集中表现在从吏隐到中隐过程中。 “中隱”可舒解坚持“道仕”所帶來的各種掙扎与压力，使心理得以平衡。白
居易提到“吏隐”，说：“形委有事牵，心与无事期”，提到“中隐”，说：“不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。”，
这种生活方式，使其心理得以平衡，闲适自得。能通向“胸中无挂碍，乃得此空明洒脱之境。” 另外，元白较之韩愈等人，生活作风浪漫得多，也更接近世俗。
３、精神上委运任化，接受世俗，在诗歌语言、意象、声韵、结构等方面的相应表现。平易浅俗的诗风形成。
通达和易的个性，放逸的情趣，只能用顺适惬当的语言，流畅的音节，任其自然的结构来表现，白居易的这种心态和个性对应在其诗作中，
自然显得洞彻表里，平平易易，让读者如同面对坦率平易的朋友。 其诗歌的基本风格是平易浅切，明畅通俗。刘熙载《艺概》说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山
用常得奇，此境良非易到。”这样的平易,是提炼的结果。
五、中唐政治文化背景下科学、文学、政治三位一体给诗歌创作的巨大影响。（书上的题目是：以韩白为坐标看中唐诗坛的分野）
以韩白为坐标看中唐诗坛的分野，大体上可以主要分为两派：即韩之奇险、白之平易，而这与他们所属的进士阶层所形成的思想作风、立身
行事之间密切相关。 “刘（禹锡）柳（宗元）”与韩孟有更多相通之处，近人沈曾植曾用“韩孟刘柳之崛奇”，把四家合在一起。
从大历诗的浅弱，到韩诗的奇崛、白诗的平易，可以大略看到后者挽救前者偏失，对诗歌进行更新，体现文学内部的规律，但这种规律产生
的力量是不太显著的，关键还在于与作家特定时代下的特定心态密切相关。也就是说，由社会政治、经济、文化背景所决定的诗人心理状态
、胸襟气质，倒是经常对诗歌创作起着更为深刻的作用。
总之，中唐政治文化背景下科举、文学、政治三位一体的现象，给诗歌创作的巨大影响，在于它促成了士人的普遍文学化，也加强了文人与
诗歌的政治化。
思考题：
１、有人认为韩诗奇崛是为了纠正白派所造成的弊端，是否符合事实？
２、韩诗的美学特征？（韩愈诗在意象、结构、语言、声韵方面有哪些特色？它跟韩诗深层中的矛盾冲突、躁动不安有什么关系？） ３、白诗的美学特征？ ４、名词解释：韩孟诗派
第六章 晚唐绮艳诗歌与穷士诗歌
一、晚唐诗歌之变与诗人群体的划分 （一）、唐诗的三次变革 １、从初唐，四杰努力革除齐梁浮靡文风，陈子昂提倡风骨、兴寄，到盛唐出现李白杜甫（浪漫主义与现实主义）双子星座，形成所谓“笔
力雄健、气象浑厚”的盛唐气象，属于首次变革。
２、中唐时期韩孟诗派的奇崛与元白诗派的通脱自在，形成多元化的倾向，这是唐诗的第二次大变革。
３、元和（唐宪宗时期的年号）以后，进入晚唐，时代的变迁影响到诗坛：诗歌界出现新潮思想和新的诗人群体。他们不再抗争，不再像韩
白那样，定要为“除弊政”或“补察时政”努力，而是把注意力转向自己的内心体验和日常生活琐事。这是第三次变革。 （二）、晚唐诗人大体可划为两个大的诗人群体：
１、李商隐、温庭筠、杜牧诗歌有较多的政治色彩和都市色彩。他们的清词丽句与贾岛及其后继者的清幽冷寂迥然不同。 叶绍本云：“诗品王官莫细论，开成而后半西昆”（《白鹤山房诗钞》），意思是在开成年间（唐文宗）以后，诗坛上有一半都在西昆体即
李商隐的影响之下。
２、温、李和杜牧以外，晚唐有许多诗人师法贾岛、姚合、张籍。贾、姚、张的五律，本身就有许多相近之处，因此他们的追随者可以看作
一个大的群体，其诗“多刻琢穷苦之言以为工”，与温、李一派有明显区别。 闻一多《贾岛》中说：“由晚唐到五代，学贾岛的诗人不是数字可以计算的，除极少数鲜明
的例外，是向着词的意境与词藻移动的，其余一
般的诗人大众，也就是大众的诗人，则全属于贾岛。从这个观点看，我们不妨称晚唐五代为贾岛时代。”
温庭筠、李商隐的诗歌绮靡，而杜牧的诗歌则有拗峭的特征。
“小李杜”并称，代表晚唐的风气， “温李”也并称，代表晚唐一种新的诗歌风貌。 在文学史上孟郊和贾岛向来并称。 《题李凝幽居》： 闲居少邻并，草径入荒园。 鸟宿池边树，僧敲月下门。 “二句三年得，一吟双泪流。”
郊、岛在情调寒苦、风格峭冷方面有许多一致之处，因此被合称为“郊寒岛瘦”。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集引张文潜语云：“唐之晚
年，诗人类多穷士。如孟东野、贾浪仙之徒，皆刻琢穷苦之言以为工。” 晚唐诗人皮日休、陆龟蒙也可以纳入其中，可以说这是一群穷士的合唱。
二、晚唐穷士诗人的歌唱
司马光在《资治通鉴?唐纪六十》中说：“于斯之时，阍寺专权，胁君于内，弗能远也；藩镇阻兵，陵慢于外，弗能制也；士卒杀逐主帅，
拒命自立，弗能诘也；军旅岁兴，赋敛日急，骨血纵横于原野，杼轴空竭于里闾。” 《楚辞》宋玉《九辨》中说 “贫士失职而志不平” “刻琢穷苦之言以为工 ” “吟成五个字，捻断数茎须。”发出的常常是典型的贫士无奈之音。
晚唐穷士诗人的作品在风貌上有三个特点：一是收敛，二是淡冷，三是着意。 1、收敛 指诗人的视野缩小，诗歌的境界缩小。 晚唐时期的穷士诗歌在诸多方面表现了收敛的特点：
①、诗歌所表现的时空及情事都不能如盛唐之扩展，无论是境还是事，都更靠近诗人周边，而缺乏阔大之象，高远之思。 “诗思游历不出二百里”、 “唯搜眼前景而深刻思之” 王贞白《终南山》：
终南异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。 水通诸苑过，雪照一城寒。为向红尘里，谁同驻马看。 王维《终南山》：
太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
②、晚唐穷士角色诗歌的收敛，一般仅是景物事件收向身边，而不是收向内心。
③、晚唐穷士诗歌的收敛也反映在体制上，境界小，骨气弱，情感内容有限，难于适应篇幅较长的古体。
２、淡冷 晚唐诗人的功业之心以及对国家社会的责任感都大大减弱了，多方面的收敛，使他们对人事表现出一种淡泊的态度、冷清的心理
，作品的风貌也相应显得淡泊、清寂、峭寒，乃至幽冷。 《丁已重阳》：“乱来已失耕桑计，病后休论济活心”
“有是有非还有虑，无心无迹亦无清。不平便激风波险，莫向安时稔祸胎。” 《重阳阻雨》： “重阳阻雨独衔怀，移得山家菊未开。犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。” “韵外之致”、“味外之旨” “草嫩侵沙短，冰轻着雨消”（《早春》） “人家寒食月，花影午时天”（残句） “棋声花院闭，幡影石坛高”（残句） “孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初”（《归王官谷次年作》）
在晚唐那样的时代，诗人终因种种现实的无奈，最终走向隐居或禅境，归向一片淡冷。
３、着意 所谓着意，指写诗用心思，下工夫。把力量倾注在近体诗上，在推敲锤炼，斟酌字句中见工夫，他们能不用典故，不镶嵌奇字，
以看似平常的语言，取得很好的艺术效果。
①、晚唐人的“着意”与盛唐自不相同，跟中唐人写诗之以意为主的情况也有差别。 盛唐：主情，有如“巨刃”；中唐：重视立意，有如“大刀”；晚唐：着意，有如“雕刀”。 ②、晚唐诗人由于思想和阅历范围都比较窄，入诗的事料相对贫乏，需要着意地用力苦吟。当然，也锻炼出一些佳句，但却往往是“有句无 篇”。
“只将五字句，用破一生心。”（李频） “先锻炼颈联颔联，乃首尾足之。”（方回） 喻凫《得子侄书》颔联：“雁天霞脚雨，渔夜苇条风。”杨慎评曰：“上句绝妙，下句大不称。此所以为晚唐也。”（《升庵诗话》卷十） 。
三、心灵世界与绮艳题材的开拓
由于生活空间之广，决定了他们的诗歌与穷士之诗的“收敛”不同，往往视野较为开阔，境界也要高出一筹。影响最大的应当是对心灵世界
和绮艳题材的开拓这两方面所取得的巨大成就。 （一）、对心灵世界的开拓 晚唐时期，由于社会的沉闷压抑，士人们向外部世界的进取受到限制，于是情感内转，把关注点转向自己内心
世界。体味、审视、表现自己的情感世界，成为李商隐等人诗歌创作中非常引人注目的特征，李商隐笔下的心灵景观是唐诗中的新境界。
李商隐在表现心灵世界的方法独特，这既是他表现心灵世界的特点，也是他所作出的突出贡献，即以心象融铸物象。
中国传统抒情诗在形象构成上主要是情景两端。李白多直接抒情，而以客观事物作陪衬，主体处于支配地位。杜甫等人多寓情于景物或叙事
之中，主观情感尽量通过对景物或事件的忠实描写加以体现，也就是以景为主。在李商隐的诗中，则是以心象融铸物象。 《锦瑟》：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 “身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”、“夕阳无限好，只是近黄昏。 ” 《无题》：
紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。如何雪月交光夜，更在瑶台十二层？ 以心象融合某些景物或情事铸造出来的形象，与传统的诗歌形象是不同的。在情与景、主观与客观的交融整合上，较传统的方式更进一
层。这种融铸，除李商隐的作品外，在温庭筠等人的诗里也能见到。如他的《瑶瑟怨》： “冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。雁声还过潇湘去，十二楼中月自明。”
（二）、对绮艳题材的开拓 1、绮艳题材的范围
①、爱情 《离思》 ②、宫怨、闺怨 《闺怨》 ③、带有爱情和脂粉气息的写景、咏物、咏史
④、香草美人式的托寓之作《贫女》 秦韬玉 “蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。 谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。” 2、晚唐绮艳诗兴盛有其历史的必然性 ①、时代社会使然
城市成为游乐之所，社会上淫风昌炽，这是艳诗产生的生活基础。 ②、诗歌自身运动规律的作用 杨慎说：“唐诗主情”（《升庵诗话》） 韩偓说：“不能忘情，天所赋也。”（《香奁集序》），可看出晚唐人对“情”的认识和自觉，故而大力从事绮艳诗的创作。
3、晚唐绮艳诗的内容特征
①、晚唐的绮艳诗，有以男女情爱为中心向各方面泛化的现象。 晚唐绮艳诗出现了众流趋向绮艳诗，而绮艳诗又通向众流的局面。 杜牧的《泊秦淮》：
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 <杜秋娘传>韦庄<秦妇吟>
②、晚唐绮艳诗又常与抒写人生感慨相结合。人生感慨也是晚唐诗歌在内容上的一个重要开拓。
A、世情感慨 李商隐《宫妓》
“珠箔轻明拂玉墀,披香新殿斗腰支;不须看尽鱼龙戏,终遣君王怒偃师。” 李商隐《梦泽》
“梦泽悲风动白茅,楚王葬尽满城娇。 未知歌舞能多少,虚减宫厨为细腰。” B、命运感慨 罗隐的《赠妓云英》：