了一个婴儿教养机关一一“孺子室”。它专为周王的太子和各诸侯 国的国君的世子而设立的。许慎《说文解字》云：“孺，乳子也， 一日输也。输，尚小也。”孺子室专收太子、世子，其出生三El后 送入此室，相当于宫廷内的育婴院。《礼记·内则》：“异为孺子室 于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎 而寡言者，使为子师；其次为慈母，其次为保母。皆居子室。他 人无事不往。”陈潞注日：“诸母，众妾也。可者，谓虽非众妾之 列或傅御之属，可为子师者也。此人君养子之礼。师，教以善道 者；慈母，审其欲恶者；保母，安其寝处者。他人无事不往，恐 儿惊动也。”
从上述记载中，可以看出当时的“孺子室”对教养员、保育 员的要求清楚，职责分明。当时教养、保育人员分为四种，第一 种是教师，从诸母中选择“宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡 言”的人，担任太子、世子的教师，主要职责是“教以善道”，即 教给太子、世子以为善的道理；第二种是慈母，主要职责是“审 其欲恶”，即了解太子、世子的嗜好，并给予正确的诱导；第三种 是保母，主要职责是“安其寝处”，即管理太子、世子的起居饮食， 使其安逸、舒适；第四种是奶妈，从“士”的妻子和大夫的妾当 中选取，主要职责是给太子、世子喂奶。“教师”、“慈母”、“保 母”和“奶妈”，被称为“孺子室”的“四贤”，她们居住在宫廷 孺子室内，无事不准其他人进入，以免惊扰婴儿太子、世子的安 宁。
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教养太子、世子的“四贤”“为国立本”、“为国养本”，教育、 保育太子、世子有功，常常受到周王和国君的封赠，有的被封为 “后”，有的被封为“夫人”，她们的待遇十分优厚。
“孺子室”是我国古代第一个婴儿教养机构，是我国古代第一 个宫廷育婴院。它设置于周王宫廷内和诸侯国的宫廷内，只招受 太子和世子，具有明显的阶级性和贵族性。它对育婴院教师、慈 母、保母、奶妈各自职责规定得如此明确具体，这在我国幼儿教 育史上还是第一次。二千多年前确定育婴院教师、保母的名称及 职责竞与当今育婴院师、保人员的称谓与任务大致相仿，我们不 能不叹服西周人的远见卓识。
(三)西周的幼儿教育和女子教育制度。
我国古代幼儿教育产生于原始社会，经过唐虞夏商，到西周 奴隶制社会全盛时期，已初步形成了制度。西周不仅创建了婴儿 教养机构孺子室，而且有了社会幼儿教育和女子教育的规定。《礼 记·内则第十二》载：“子能食食，教以右手；能言，男‘唯’女 ‘俞’；男槃pan革，女槃pan丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同
席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。 九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿于外，学书计。”“十有 三年，学乐诵诗，舞勺。成童，舞象，学射御。二十而冠，始学 礼。”
这段文字说明西周制定并实行了男子20年教学教育计划，10
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岁以后为小学教育阶段，“出就外傅，居宿于外，学书计”，学习 《乐》、《诗》、《礼》。1至9岁为家庭教育、幼儿学前教育阶段。幼 儿能吃食物时，教他们用右手使筷子。初学说话时，男女发声有 速缓刚柔之别。男女饰戴也不同，男戴蜕巾韦布，女饰缯丝。6岁 时，教以识数和东西四方之名。7岁时，让他们懂得男女有别，不 可同席和共食。8岁时，教幼儿出门和饮食必须在长辈之后，懂得 长幼有序和礼节谦让。9岁时，教他们掌握朔望和六甲的知识。可 见，当时幼儿教育内容按年龄大小和身心发育状况，各个学段提 出不同的要求，体现了循序渐进、由浅入深的精神。其中既有生 活知识教育，又有文化知识教育；既有自然科学知识教育，又有 道德行为教育。
至于女子教育方面，只能在家庭中进行，并且局限在学会做 家事本领范围之内。“女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻台木xi，治丝茧，织红组川xun(制麻绳的陀)，学女事，以共衣服。观于祭祀，纳酒浆、笾bian(古时盛祭果的竹器)豆、菹zu（切菜）醢hai（将鱼肉制成酱），礼相助奠。十有五年而笄ji，二十而嫁。”(《礼记·内则第十二》)根据古籍记载，女孩子从会说话起，其言行举止、穿着打扮都有具体而严格的规定。从7岁起就不能与男子同席共食，以 示男女授受不亲，自小有别。10岁便不准出门，如非出门不可，则 须“必拥蔽其面”。女孩子长大以后，则教会她们掌握烹饪、缝纫、 20
编织等家庭杂务的技能技巧，逐步独立操持家务，并能在“观于
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祭祀”之时做到“礼相助奠”。在品德方面，则要求“女不言外 事”、“顺从不违”。这些都反映了奴隶社会幼儿教育和整个教育一 样，女子没有地位，男女不平等，重男轻女。-
综上所述，奴隶社会幼儿教育有以下四个显著特点： 第一，具有明显的阶级性和等级性。我国奴隶社会的教育完 全被奴隶主贵族所垄断，不仅学校教育由奴隶主贵族所独霸，而 且幼儿教育也成为奴隶主贵胄子弟的专利品。胎教为王母所独享， 婴儿教养机构只能设置在王宫和宫廷里，为皇族亲贵——王太子 世子所垄断。一般的老百姓的幼儿被拒之门外，即使是下层中层 的奴隶主贵族子弟也没有这种特权。这是奴隶社会“学在官府”、 “学术官守”的教育政策在幼儿教育的反映，说明了奴隶社会的幼 儿教育具有明显的阶级性和等级性，这与原始社会人人平等的幼 儿教育有本质区别。
第二，能以文字、书册进行教学。原始社会幼儿教育“结绳 而治”，没有文字书册，只靠口耳相传、手势示意、观察模仿以及 其他游戏、歌舞、故事等形式来传授知识技能。而奴隶社会已经 有了大量的古代文字，特别是出现了甲骨文，这样在进行幼儿教 育时，就能“以文字相授”、“以书册讲道”，在教学手段和教学条 件上比原始社会大大进了一步。
第三，有了专门的教育机构和教师。由于生产力低下，原始 社会幼儿教育没有专门的教育场地，没有专门的教师。随着社会 经济发展、生产水平的提高，奴隶社会建造了专门的教育机构，产
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生了学校，有了婴幼教养机构孺子室，也有了独立的专门的教师 队伍。“孺子室”对四种教养人员不同职责任务的规定，要求具体、 职责分明，表明了奴隶主贵族统治集团对幼儿教育的师资管理是 严格的、细致的。
第四，幼儿教育的广度和深度比原始社会有了长足的进步。西 周是奴隶制社会全盛的朝代，经济发展，文化教育发达，幼儿教 育也很发展。胎教在宫廷内盛行，婴儿教育设立了专门机构孺子 室，一般的社会幼儿教育也制订了教育制度，规定了不同的教学 内容。在幼教的广度和深度上，都比原始社会幼儿教育有了更大 的进步。 。 何家庭教育
<礼记.内则> “子能食食，教以右手。”即婴儿能自己吃东西时，要教他使 用右手进食。
“能言，男唯女俞。男攀革，女蹩丝。”意思是说，婴儿开始 学语时，首先要教他学会答应大人的招呼，这是古代家礼的重要 环节。男女的应声各异：“唯”的应声较直，“俞”的应声较婉。男 孩佩革制衣带，女孩佩丝制衣带，也是表示男女有别，男刚女 柔。
“六年，教之数与方名。”即六岁时，教他数数，并识别东西 南北中的方位名称。这属于最早的知识教育，而数目和方位又是 古代各种礼仪规定的基本因素。
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