(《史记·甘茂列传》)这个评价是恰当的。
东汉之后，开始有“神童”的称谓。汉代辞赋家、语文学家 扬雄之子扬乌，“七岁预父《玄》文，九岁卒，为文学神童”这恐 怕有些夸张。(常璩《华阳国志》)臧洪，“字子源，广陵射阳人也。 洪年十五，以父功拜童子郎，知名太学。洪体貌魁梧，有异资。举 孝廉，补即丘长”(《后汉书》卷五十Jk)。官至功曹，出入交往， 保持气节，“力屈志扬”。又杜安，东汉颖川定陵人，字伯夷，“少 有志节，年十三入太学，号奇童。京师贵戚慕其名，或遗之书。安 不发，悉壁藏之。及后捕案贵戚宾客，安开壁出书，印封如故，竟 不离其患，时人贵之。位至巴郡太守，政甚有声”(《后汉书》卷 五十七)。看来，汉代确有不少出类拔萃的神童。 这些神童大体上有以下四个共同特点： 1．记忆力强，博诵熟读。
记忆力强，过目不忘，博览熟读，大量背诵经书文史，这是 古代神童的一个共同特点。东汉神童王粲，“十四读道边碑，背诵 不失一字”(赵瑜《儿世说》)。神童贾逵，“五岁不能言，其姐每 携听邻塾读书，辄默识。后一能言，便诵之如流”(同上)。乐安 人任嘏，12岁拜师求教，勤读儒典，过目不忘，一年通三经，被 7R
誉为“神童”。当时乡里有这样的歌谣：“蒋氏翁，任氏童。”意思
是：蒋家的人，老来功名；任姓的人，幼童早慧。(刘劭《幼童
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传》)夏荣，字幼权，“七岁属文，日诵干言，经月辄识”，文帝听
闻有此“奇童”，便请他进宫去。当时宾客有百多人，每位宾客都 有一份奏札。夏荣一看便能记住(《涌幢小品》)。又范升，代郡 人，“少孤，依外家居。九岁通《论语》、《孝经》”，博学强记，讽
诵千篇，一字不漏(《后汉书》卷三十六)。 2．心有追求，志趣不凡。
少年就树立远大理想，立志发奋，为自己的追寻目标而不断 努力奋斗，这是一般神童的共同特点，史籍多有记述。据《蒙学 故事百则》和《儿世说》所载，东汉陈蕃，字仲举，汝南平舆 (今属河南)人，自幼立志，以事天下、济苍生为己任。“蕃少，庭 宇不扫。薛勤日：‘孺子何不洒扫以待宾客?’日：‘大丈夫当扫除天下，安事一室乎?\ 然做了豫章太守，器重贤才，礼贤下士，为后世文人儒士所称赞。 匡衡，东海承人，少时家贫，无灯油，不能读书，他就凿穿 墙壁，引入邻居家的烛光，借以读书。“邑大姓，家富多书。衡乃
为之赁作，而不求偿，得书遍读之。”时人问他为何贫而勤苦力学?
他答日：“愿济天下苍生”。匡衡贫不改志，勤奋读书，“遂成大
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儒”，汉元帝时任丞相。 3．思维超群，机敏善言。
汉代徐孺，自幼聪灵，善于思考，“九岁，尝月下戏。人语之 日：‘若月中无物，当极明耶?’日：‘不然，譬如人眼中有瞳子， 无此必不明。(赵瑜《儿世说》)这位神童长大后，成为一个饱读 诗书、满腹经纶的学者。当时豫章知府陈蕃很赏识他的道德学问， 在官衙里特为他备一只榻。平时挂在壁上，徐孺来到，便放下榻 来，留他住宿，他走了，便又把榻挂起。此榻专为徐孺而设，不
招待其他宾客，故唐代诗人王勃写的《滕王阁序》有句云：“物华 天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。” 东汉人黄琬．“少辩慧”，七岁时，做魏郡太守的祖父黄琼，将 一次日蚀情况禀告给朝廷。太后问日被蚀得多少，黄琼不知如何 回答是好。小黄琬在傍说：“何不言日食之余，如月之初?”祖父 听了大为惊讶，马上以黄琬的话禀告太后，受到太后的赞扬。 从一E面的事例可以看出，神童们机敏善言，会独立思考，能 提出一些新见解。这说明，神童的思维具有创造性、求异性和超 前性的特点，而这些正是他们超过同龄常儿的“神”之所在。 4．孝弟礼让，品德高尚。 ·
汉代神童不仅知识广博，智慧出众，而且敦行孝弟，树德为 善。黄香是江夏人，9岁时不幸丧母。“思慕憔悴”。年纪虽小，但
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懂得孝敬父亲。每当夏天炎热时，他就把父亲睡的枕席痢凉，扇 走蚊子，放下帐子，让父亲睡得凉爽舒服。在寒冷的冬夜，他就 先睡在父亲的床席上，用自己的体温去暖和被窝，再请父亲睡到 温暖的床上。黄香不仅以孝敬父亲闻名，而且发奋读书，博学多 才，当时人称赞他说：“天下无双，江夏黄童。”孔融，鲁国人，字 文举，孔子第二十世孙。他4岁的时候，有一次客人送来一筐梨 子。围在旁边的5个哥哥都争着拿大的梨子吃。孔融却默不作声。 父亲让他先挑，他挑了一个最小的梨子。父亲问他为什么这样，他 说：“我年纪最小，应该吃小的。”父亲和家人都啧喷称赞小孔融 这种礼让的品德。孔融不仅品德优良，而且勤学博览，长大后成 为著名的文学家，官至北海相。
以上四点为这个时期神童的主要特点。他们的智力品德皆超 乎同龄常儿，出类拔萃，“有特禀异质，颖悟发于龆龄”。 (二)神童的培育与选拔。
春秋战国和汉代的神童是怎样培育、选拔的?从有关史料来
看，神童的成长既有主观条件，又有客观条件，概括起来，神童 成长有三个主要因素，一是本人勤奋学习，二是社会有效的激励 选拔机制，三是良好的家庭教育。
1·个人刻苦勤奋，是神童成才的关键。
神童有一个共同的特点，就是勤奋攻读，刻苦研习。这在历 史上有很多事例，前面所述的汉代匡衡在少年时“凿壁偷光”、艰
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苦学习，成为“慧童”，以后“登相位”就是一个典型的事例，其 他史书上亦有许多生动的例子。
杜安，字伯夷，汉代颖川定陵人，“少有志节”，“勤而敏，日 夜苦节而读”，“年十三入太学，号奇童’’(见《后汉书》卷五十 七)，长大后知识渊博，“位至巴郡太守，政甚有声”。冯衍，字敬 通，汉代京兆杜陵人，自七八岁即坚苦攻学，“力作不息”。他 “幼有奇才，年九岁，能诵诗”，当时人称之为“慧童”。由于他刻 苦读书，“至二十而博通群书”，后立为汉将军(《后汉书》卷二 十八)。孔光，字子夏，孔子十四世孙，自幼苦读，“夜夜不眠，博 通群籍”，“经学尤明”，被誉为“圣嗣”、“神童”，“年未二十，举 为议郎”，后官至御史大夫、太傅、太师、大司徒、御史大夫、丞 相(《汉书》卷八十一)。东汉李固，字子坚，汉中南郑人，“少 好学，常步行寻师，不远千里，遂究览坟籍，结交英贤，，(《后汉 书》卷六十三)，时人誉之为“神童”。后举孝廉，出为荆州刺史。 以上杜安、冯衍、孔光、李固等人之所以成为“奇童”、“神 童”、“慧童”，位至显官，其中一个重要原因，就是这些人在幼年 时即“艰苦成学”，“苦节而读”。神童不神，其要在勤。可见，个 人刻苦勤奋，是神童成才的关键。
2·建立社会有效的激励选拔机制，是促使神童成长的重要举
措。
历代朝廷对于智能皆优、出类拔萃的早慧儿童十分重视，把
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