的兴衰、国家的安危，关系至为重大。伊尹告诫太甲说，“一人元 良，万邦以贞”(《书·太甲下》)，就是这个意思。西汉太傅贾谊 指出：“天下之命，县于太子。太子之善，在于早谕教与选左右。” “左右正则太子正矣。太子正而天下定矣。”(《贾子新书》卷五) 太子和世子“皆将有天下国家之责，故不可不素教而预养之。”因 此，历代帝王和诸侯王都非常重视对太子、世子的教育，在他们
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杜成宪124-129
还在娘胎时就抓紧胎教；在婴孩、青少年时期则为之设置专人着 意培养教育。我国古代宫廷师保傅教育制度就是在这种情况下产 生的。 ’
(～)宫廷师保傅教育制度的产生及其历史演进轨迹。 我国师保傅教育经历过产生、发展、演变的历史过程。从文 献资料来看，早在殷商、西周时期，就已产生师保傅教育制度。据 《史记·殷本纪》及《书·太甲》记载，商汤的嫡长孙太甲继承王 位后三年，凶恶残酷，不守商法，违抗祖典，胡作非为，于是大 臣伊尹把他放逐到桐宫，替中壬守丧。伊尹代理太甲处理国事，接 受诸侯的朝见。太甲在桐宫守丧三年，悔过自新，深刻反省自己 的罪过·后来他下跪叩头，承认自己的错误：“予小子不明于德， 自辰不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自 作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德。图
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惟厥终。”诚恳承认继位之后“背师保之训”，“自作孽”，犯大错， 于是·伊尹又把太甲迎回国都，交还了政权。从此，太甲注重品 德修养，自省自律，诸侯都归服殷商，百姓过着安宁的生活。这 说明殷商时代已有“师保”之职，并对太子进行严格教育。 到了西周，则有“三公”、“三少”之设。周初，武王继位后， 曾任命姜尚为“师”，尊称“师尚父”，在灭商及灭商以后巩固西 周王朝政权的许多重大事情，都是师尚父出谋划策的。所以《史 记’周本纪》说，周武王“封功臣谋士，而师尚为首封”，成为东 方齐国的始祖。周成王时期，“三公”、“三少”遂成定制：。·昔者 周成王幼，在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太 师”。(贾谊《新书·保傅》、《大戴礼记·保傅》)那时，由于成王 年幼，应付不了周初“天下未集”的复杂局面，所以周公旦曾 “践阼代成王摄行政当国”，直到7年后，成王长大。周公才还政 于成王。此间，周公、召公曾奉命东征，平定了管、蔡、武庚等
的叛乱，抓获了叛乱的东方五国的首领，为巩固西周王室立下了 丰功伟绩。可见，“三公”不仅是教育太子的教官，而且是朝廷最 重要的国事顾问、平定叛乱的军事统帅，其地位极为重要。 为了更好地教育年幼的太子成王，太傅周公旦在代摄国政时 曾制订了一项法令性的教育文件——《世子法》(《礼记·文王世 子》)。这份文件规定了对年幼的太子成王姬诵进行系统教育的种 种要求，阐明了太子教育的宗旨、目的、内容、原则、方法，规
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定了保傅的职责，设置太傅、少傅和师保之职。文件还规定由周 公旦的长子伯禽代理监督执行这项法令，专门负责教育太子，使 之明确君臣之道、治国安邦之术，为将来正式登基做好的准备。如 果成王行为有失，亦由伯禽代之受罪。
西周颁行的《世子法》，是我国古代第一个专门教谕太子世子 的教育文件，是一个最完整、最系统的太子世子教育的政策法令， 也是中国古代师保傅教育的一个经典性文件。它为我国古代保傅 教育奠定了良好的基础，中国古代保傅教育都可视为《世子法》的 继承、延伸和发展。
汉朝是中国封建社会高度发展的时期。西汉初期，教谕、辅 佐皇太子的师保傅官职亦有设置，但未成定制。汉高祖刘邦于汉 初便令博士叔孙通兼太子太傅，请张良兼太子少傅。汉高祖执政 后，师保傅教育逐步趋向制度化。古代文献载：“太师，古官，平 帝元始元年初置，位在太傅上。太傅，古官，高后元年初置，金 印紫绶。后省，八年复置。后省，哀帝元寿二年复置。位在三公 上。太保，古官，平帝元始初置，位次太傅。”(《西汉会要》卷 三十一)又载：“太子太傅、少傅，古官。属官有太子门大夫、庶 子、洗马、舍人。”(《西汉会要》卷三十二)“宣帝地节三年，立 皇太子，选丙吉为太傅，疏广为少傅。”(《西汉会要》卷四)这 些历史资料证明，西汉的师保傅制度日臻完善。据《汉书．百官 公卿表》记载，西汉时期担任太子太傅和太子少傅的就有叔孙通、 张良、卫绾、青翟、晁错、夏侯胜、丙吉、石庆、匡衡、张谭、萧
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望之等十三人，他们都是硕儒显官，地位和待遇都很高。 在西汉，政治家、太傅贾谊对保傅教育思想作了全面、系统 的论述。贾谊任长沙王太傅期间，总结自己的太子世子教育实践 经验，联系古代保傅教育经验教训，系统地论述了保傅教育思想， 写成《贾子新书》一书。书中《傅职》、《保傅》、《胎教》等文章，
是系统研究中国古代保傅教育思想的经典文献，也是我国古代最 早从理论上系统论述保傅教育的学术文章，在中国古代宫廷保傅 教育史上占有重要地位。
东汉时期辅弼太子之官只设太子太傅、太子少傅。太子太傅 负责教育太子，“礼如师，不领官属”；太子少傅负责太子宫中职 事、生活起居。然他们的地位十分显赫，生活待遇非常优厚。《后 汉书·百官志》载：“太子太傅一人，中二千石。职掌辅导太子”， 位同副丞相。“太子少傅，二千石。亦以辅导为职，悉主太子官 属”。其属员有太子率更令、太子庶子、太子舍人、太子家令、太 子仓令、太子食官令、太子仆、太子门长、太子门大夫、太子中 庶子、太子洗马、太子中盾、太子卫率等十三人，皆“选良家子 孙为之”，负责太子的仓谷、饮食、车马、卫护、辅导等职事，其 地位与待遇仅次子副丞相。
(二)师保傅的职责、教育内容和选择条件。 1．职责与教育内容。
我国古代各个朝代，都对师、保、傅的职责作出了明确的规
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定，历代正史都有相应的记载。如《后汉书·百官志》：“太子太 傅一人，中二千石。”本注曰：“职掌辅导太子，礼如师，不领官 属。”“太子少傅，二干石。”本注日：“亦以辅导为职，悉主太子 官属。”这反映东汉太子太傅、太子少傅这两类教育太子的职官名 称、数量、职责及待遇都有明确的规定。太子太傅、太子少傅的 职责都是“职掌辅导太子”、“亦以辅导为职”，太傅为正职，少傅 为副职，待遇分别是“中二千石”、“二干石”，在东汉这样的待遇 算是优厚的了。 +
《大戴礼记·保傅》篇对“三公”、“三少”的职责就记载得更 详细。在周成王年幼时，“召公为太保，周公为太傅，太公为太师。 保，保其身体；傅，傅之德义；师，导之教训。此三公之职也。
一、保傅制度
保傅制度的具体内容是通过设立专门人员即师、保、傅来负责 太子和王子的教育。师、保、傅又分为太师、太保、太傅和少师、少 保、少傅，统称“三公”和“三少”，后者是前者的副职和辅助。他们
各有分工，各有职责，共同担负对君主后代的教育。 1．保傅制度的产生和发展
如前所述，中国古代的保傅人员出现在商朝，伊尹放逐品行不 端的太甲让其悔过自新，实际上充当了师保的角色，致使太甲在悔 过后承认“背师保之训”，励志为善。到了西周，出现“三公”的雏
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