第二 , 他有经历。 安得烈与另一个门徒跟着耶稣，耶稣转过身来问他们要什么？他们说：拉比！在哪里住？耶稣说：你们来看。他们就去看他在哪里住，并且这一天便与耶稣同住。安得烈 注目在主身上，羡慕与主有深一层的交往。他不但要与主同行，并且要与他同住，过与主亲密的生活，享受深交的经历。这样，他才能快乐地，确定地对人说：我们遇见弥赛亚了。 就如 : [ 保罗 ] 有了认识耶稣基督为至宝的经历，才能看万事如粪土，专心做外邦人的使徒，四处为主传福音。你有如此宝贵的经历吗？ 如果还没有，你还不能做一个有效的传福音者。因为你所传的必定是你自己所经历过的，才能感动人，才能把人完完全全地领到主面前 。 二 、 他的对象 :
安得烈 得到了宝贵的经历后， 第一件事就是先去找自己的哥哥西门，把这个好消息讲给他听并且领他来见主。一个得救的人很自然会关心别人的灵魂，尤其是自己的亲人 。如 : 撒玛利亚妇人与主谈话后，留下水罐子，往城里去对众人说：你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督么？
保罗 为自己的骨肉之亲，就是自己被咒诅与基督分离也愿意，只要同胞肯悔改信主 。 你对你亲人的灵魂是否这样着急呢？
安得烈 继之将微不足道的孩童带到主面前，献上微不足道的礼物。但想不到却带出了一件伟大的神迹，解决了当日五千人的饥饿，也在历史上留下了深刻的属灵教训。
安得烈又将希利尼人带到主面前，希利尼人是外邦人，安得烈的眼光毫不狭窄，正如 :保罗所说的：无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们福音的债。
安得烈给我们留下一个好榜样，就是我们所接触的人都是我们传福音的对象。 他本着“神愿万人得救，不愿一人沉沦”的爱心，带领周围的人认识主。
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三 、 他的方法 :
安得烈 是第一位个人布道者，他留下了美好的榜样。他用的方法是最基要的：就是爱心与智慧。 他先去找他哥哥，“找”是需要爱心与耐心的。就像那有一百只羊的牧人，失去了一只立即去寻找；神从天上下来找我们，这爱心是何等大呢！人子来，为要寻找拯救失丧的人。我们如果体贴神的爱，就该四处找寻罪人的归来。信徒不该坐在礼拜堂里等人来问道，该出去找人进来得救恩。
在 (路14:15/24 )主耶稣在设筵席的比喻中清楚指出：你们到大街小巷去把贫穷的，残废的都请来。还有空位，就再去路上篱芭那里，勉强人进来 。因我们需要这么热切的爱心，才能领人到主前。
安得烈的智慧 不是讲大道理，而是先述说自己的经历，然后带他们亲自去看，这样就够了。我们常常愚蠢地想用理论去说服对方，或者解释一大堆神学教义，领来领去把人领到一大堆伟人或神学面前， 总没有把人领到主面前 。 好像 : 人介绍医生的学历头街，总不带病人去见医生一样 。
安得烈没登过台讲过道，也没著书立说过，但他给我们留下了得人渔夫的好榜样， 他的工作永被记念。
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第四章 西庇太之子雅各
经文： ( 可1:16/20， 徒12:1/5 )
圣经中记载有二个雅各：西庇太的儿子雅各，亚勒腓的儿子雅各，和主耶稣肉身的弟弟－－约瑟的儿子雅各。 前两个雅各都是主的门徒，三个雅各都各有其名望，真是难得。 西庇太的儿子雅各是约翰的哥哥，正如彼得是安得烈的哥哥一样。雅各和约翰又是耶稣的表兄弟，据说他们的母亲 撒罗米 是耶稣的母亲 马利亚 的姊妹， 常用财物供给主耶稣和他的门徒。这也可以证明为什么他这么大胆来求耶稣，让她的两个儿子将来成为主的左臣右相 。 西庇太 本人虽然在圣经上未见提及，但我们知道他家道丰富，雇得起人帮他打鱼，据说他在耶路撒冷并有自己的房子。十二个门徒中出身富有者，仅此兄弟两人，但他们亳无骄气，甘心跟从主 。
[ 雅各 ]是个安静寡言的人，但并不表示他懦弱无能 。耶稣最后上耶路撒冷去的时候，经过撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他。雅各约翰看见了就说：主阿！你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么 ? （路9：51/54） 但他为自己的事却不计较，默默地为主受苦，成为十二个门徒中第一位为主殉道的人。虽然他未著书立说，也不像别人有许多事迹可考，但他的受苦使我们对苦难这件事有更清楚的认识 。
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一 、 苦难领我们从迷路中转回 :
诗人说：我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话（诗119:67）。
约伯在未受苦以前 虽然是个义人，但他在受苦以后才发觉：我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己 . （伯42:5/6）。
[ 苦难 ] 像一条鞭子，把我们从迷路上赶回来。若不是神把我们从自己所建的乐园逐出，我们就不会进到神的乐园。若不是被父亲的手管教击打，我们就不会在那位父亲家中有地位。 我们岂能在埃及望见迦南吗？ 岂能在玛拉安营而看见以琳的十二股水泉吗？ 我不知道神今天用什么苦难领你归回，也许是疾病，也许是失业 。只求圣灵提醒你，使你明白：不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心，因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子 （来12：5/6）。
二 、 苦难使我学习如何顺服神 :
诗人又说：我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例 （诗119：71）。
神的意念非同我们的意念，他的意念高过我们的意念，因此我们在苦难中只要顺服，不可问为什么，只要问主：要我们作什么？要我们怎样学习？
[ 苦难 ] 多半叫我们学习谦卑，保罗身上有根刺，才知道神的权能在软弱的人身上才显得完全，才知道神的恩典是够用的 。神常常在我们自以为有用，趾高气扬时，松一下手，给我们尝尝失败的滋味。使我们知道离开主，真是什么也不能做。一切都是出于神的恩典。 [ 苦难 ] 也叫我们学习忍耐。我们提过约伯的例子，圣经中还有个雅各，苦难似乎没有约伯那么重，但苦难的时期却拖得特别长。幼时离乡背井，老年失去了爱妻，又失去发爱子约瑟，最后饥荒时，连幼子便雅悯也似乎要失去了。他以为要白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间了。
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这时才苦尽甘来，爱子约瑟派了车马来接他去团圆享福。因此雅各临终时，回首一生，知道神是牧养他一生的神，并不是中途离弃了他。
这样，我们就明白保罗所说的：就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里 。 （罗5: 3/5）
三 、 苦难显出人对主的忠诚
西门彼得岂不是对主说过：主啊！我就是与你同死，也决不会不认你 。然而 , 苦难是试金石，彼得一见主被捉住，就连接三次不认主了。雅各与彼得约翰三人同为主的爱徒，他却是话 说得最少的一个。他不想出风头，五旬节后，看见彼得与约翰同在一起，大胆为主作见证，雅各好像被挤掉了，仍是默默无闻。但主高举他，让他做门徒中的第一个殉道者，与主同喝苦杯，相信也与主同享荣耀 。
那时 , 是主后四十多年，由希律亚基帕执政为王。为了要讨犹太人的欢心，他鼓动新的迫害浪潮，逼迫耶路撒冷的教会，这次雅各就死在希律的刀下。圣经只用一句话就把这件事交代了过去，好像不太重视雅各似的。接下去彼得的坐监却详细描述天使如何救他。约翰呢！连监都没坐，神保护他，使他一直到老年，还看见启示录的异象。这三位与主同出入的，最亲近主的爱徒，却有这样不同的遭遇。可见神在每人身上有不同的计划，或多在世服事主，或早得安息为主殉难 。总之，我们顺服神的安排， 以 为他受苦为荣忠心至死。 [ 雅各 ] 殉道前没机会像司提反那样发表一篇洋洋洒洒的讲道，我们也不知道他是否看见天开了，他是否来得及在受刑前求主接收他的灵魂 。他就这样默默地牺牲了。但我们确信神不偏待人，雅各一定即刻与他那死而复活的主同在。主一定欢迎他说：你为我忠心至死，所以我要赐你生命的冠冕 . （启二：10）
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