随后，主又对众门徒说：我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。 雅各昔日看见的是一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来（创28:11/13）。现在主把自己的身体当做顶天立地的梯子，是第一次将救赎的道理传给门徒，使他们明白人子来为要舍命，作多人的赎价 。他把身体献上，成为一条又新又活的路，使世人可以藉着他到父那里去。拿但业与众门徒当时都不明白，甚至主复活后显视给他们看，他们还是不大明白，直到主升天后，他们聚集在马可楼上，五旬节受了圣灵后，才完全明白整个救恩的道理 。
传说 巴多罗买－－拿但业以后在非洲沙漠传福音，为主殉道：相信这个真以色列人必是向着标竿直跑，得着了神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏 。
笫八章
多马
经文： ( 约20:24/29 )
如果福音只有前三本，我们就只知道 多马 的名字，无从追寻他的事迹 。 感谢主！约翰替我们记下了许多宝贝而独特的史料，使我们得着教训 。
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[ 多马 ] 是双生子的意思。 有人说，他本名 犹大，后来见十二门徒中有雅各的儿子犹大，又有卖主的加略人犹大，为了分别起见， 就叫他的诨名：双生子 。 [ 多马 ]又叫 低士马， 多马是希伯来语，低士马是希腊语，都是双生子的意思， 与利百加生下以扫雅各“双子”那个字是同一个字（创廿五）。想必他定是双生子之一， 就是不知道另外那个双生子在哪里？后来又怎样？多马却因跟从主而留名于后世，受人记念，可见服事主的人总不吃亏 。 一 、 多疑的多马 :
若提起多马，就想到不信，正如提起犹大，就想到卖主，提起底马就想到贪爱世界一样。圣经中提到 多马三次发言， 三次都显出他的疑惑不信来 。
第一次 是在拉撒路死了的时候，主说：拉撒路死了，我没有在那里就欢喜，这是为你们的原故，好叫你们相信；如今我们可以往他里去吧！多马就对其他门徒说：我们也去和他同死吧 （约11：15/16）。
第二次 是在最后的晚餐席上，主说：我去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。多马说：主啊！我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢 ? （约14：5）
第三次 是主复活后向门徒显现，多马竟不在场，后来门徒告诉他，他们已经看见主
了。多马却说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信 （约20：25）。 看多马三次说的话，好像一次比一次更多疑------- 第一次 还带着傻劲，虽疑惑仍说死就同去死吧！ 第二次 虽显出灵性的无知，但有询问的真诚 。
第三次 却很难原谅 。 明明有那么多门徒作证，他却斩钉截铁地说，非用指头探入伤痕总不相信 。好像怪门徒合伙起来欺骗他似的，连看见主的脸容还不够，还要用指头探主手上与肋旁的钉痕才算数。他倒记得清清楚楚主死在十架上的情形，主多次说过三日后要复活
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的话，他却不记得了。疑惑下信的人都是悲观的，他们没有因信而存的指望，自然就失去了快乐。他们只能看见现实，看不到青天之上的荣耀，因为没有信心的眼睛。实在可怜！
二 、 主爱的多马 : ( 主爱多马就爱他到底 ) 。
第一次， 主让他目击拉撒路的复活。
第二次， 主用一个伟人的宣告回答多马的疑问。主说，我就是道路，真理，生命。 若不藉着我，没有人能到父那里去 。
第三次， 主为了多马的缘故，再次向门徒显现。真的要多马伸出指头来摸他的手， 探他的肋旁。针对多马说的“非……总不信”，主说：“不要疑惑，总要信。”上帝的爱真深厚！他包容，饶恕，一而再，再而三的教导体恤。主的爱何其周到！他不忽略任何一个，彼得的否认，多马的不信，他都一一个别对付照顾。今日，他同样体恤我们每人的软弱，引领我们到旷野，单独向我们说安慰的话 。
过了八天，门徒例常聚集的时候，主又来向他们显现。想想这八天，门徒都充满了喜乐，知道主已经得胜了死亡而复活了。独有多马仍在忧郁中，好像风浪中的小船摇摆不定，要信又信不下去，不信又听见这么多的见证。可怜的不信者！没有享受到平安的福乐！还好他再回去聚会，得到主再给的机会。主没有单向他显现满足他的好奇心；主在聚会中显现，一方面 : 是因为多马当众表示他的不信，主要他当众再悔改。 另方面 : 也可看出主重视聚会，主要在聚会当中赐福与我们 。 多马的一次缺席造成了这么大的错误，足够成为我们的警惕 。
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三 、 回头的多马 :
主再度显现的时候，对门徒说：愿你们平安！然后特别对多马说：伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁。又慈祥地说：不要疑惑，总要信。你想多马看见主的慈容，听见主的慈声，还敢疑惑吗？ 敢真的用手去摸伤痕吗？他的心溶化了，我想他必定是双膝跪下，泪流满面的呼喊，我的主，我的神！一切的疑惑都消除了。他看见主的爱，也看见了自己的不配；看见荣耀的主，也看到卑污的自己。从今以后，他完全屈服在主的脚下，不再疑惑了。 主对他说：你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了！我们比多马更有福气，因为我们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐（彼前1：8）。但是当时另外有一种人，看见了还是不信，那种人更加可怜！多马看见才信是属于中等人，可说万幸。他曾经离群，还好没有因不信而失群， 他回头来归群，得到了信心。我们今日如果觉得自己信心软弱，更当参加肢体的聚会，免致随流失去。 在次经里，有传说是使徒[多马]著的多马福音；又传说他复兴后，在帕提亚，就是现在的 里海 一带传道 。他的脚迹遍及阿富汗，印度 。阿富汗有许多犹太人居住， 多马 四处寻找这些失丧的犹太人，领他们归主。 现在印度仍有历史悠久的多马教会， 就是多马结的果子。最后传说他为主殉道， 被人枪杀而死在东印度。然而他的工作永被记念，他的信心坚持到永世 。
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第九章 马太
经文： ( 太9:9，路5:27/32 )
主的门徒 马太 是马太福音的作者，也就是 路加福音提到的税吏利未 。 他的蒙召非常戏剧化，他正坐在税关上收税，耶稣走到他面前，不是像其他人那样纳税， 而是简单地对他说：你跟从我来 。他立即撇下所有的起来，跟从了耶稣，一句话都没有问 。随即在他自己家里， 为耶稣大摆筵席，甚至引起法利赛人和文士的 发怨言与批评 . 也引出了主的名言： [ 无病的人用不着医生，有病的人才用得着 ]； 我来本 不是召义人悔改，乃是召罪人悔改 。
从 马太 的生平，我们可以证实三件不变的真理---- 一 、 没有人会因罪恶太大而不能得到主的拯救 :
马太是个税吏，他自己在列举十二个门徒的名字中，特别提出“税吏马太”这个称号。税吏在当时是个名正言顺的贪官污吏 。因为政府只要求一个固定的税收，抽多抽少税吏全可自己作主，这样，敲诈，贪而无厌，欺凌弱小等等恶行是税吏公开的作为。特别当时犹太人在罗马政府的统治之下，税吏就等于中国日治时代的汉奸，帮助敌人来压迫自己的同胞，是民族的罪人，是社会不齿的职业。圣经中常常把税吏和娼妓、罪人同列，就是这个原因 。
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