主耶稣是长子，约瑟去世后，主耶稣必定曾经多次陪母亲马利亚去纳税，或者也去过马太任职的税关。主知道这些税吏的罪行，但主来世的目的就是拯救罪人，要召罪人悔改， 所以他呼召了马太，也拯救了撒该。马太接受了主的呼召，撇下了他所有的罪行和从罪行得来的财物，跟随主耶稣，他就得到了救恩，并且被选为主的十二门徒之一 。
注意 : 有了马太的前例，再没有人可以说自己的罪孽太深重，不敢来就近主；也没有人可
以说主不会赦免，不能赦免罪大恶极的人。一个人能不能得赦免 : [ 不在乎他的罪多大，主要的是看他肯不肯离开罪恶来跟从主 ] 。马太悔改的时候，在家里开了一次盛大的感恩见证会，把他的同行、亲戚、朋友都请了来。主耶稣是宴会中的贵宾。在那种公开场合里，主耶稣与他同席，认他为友，称他为义 。何等的荣耀！ ( 路18:9/14 )
你现在是否仍是怀疑主的救恩吗？ 为何迟延不来接受呢？ 你现在是否仍旧贪恋世上的名利吗？ 为何不撇下来就主呢？ 你现在是否仍然 跌倒在地不愿起来吗？为何不立即起来回到父家呢？ 天父仍在等候，只看你肯不肯相信 , 悔改 , 接受 , 应召 。
二 、 得救的人 有新生命和美好的见证 :
马太本名利未，跟从主后改为马太，不知是主给的新名，还是他自己改的 。 利未本是十二支派之一，而且是被选为专职事奉神的支派。利未这个名字原是联合的意思，可惜这个利未不与神联合，却与世俗联合。马太的意思是“神所赐的”，他有了新生命了，他明白这个新生命是神所赐的，他要用一个新名来见证他的新生活，来开始他的新生活。 正如亚伯兰改为亚伯拉罕，雅各改为以色列，扫罗改为保罗，西门改为彼得一样。 今日有许多基督徒也在信主后或受洗后改个新名，不一定每个人都必需这样做，但是新生活的见证却是每个人该有的 。没有见证，怎能表现新生命呢？
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马太 在家里大摆筵席来公开见证他的重生。请客是一个很好的方法，许多人不肯来听道，却愿意来吃饭。吃饭的时候，让他们看见耶稣，收的功效就大了。当时就有好些税吏和罪人也跟随了耶稣（可2：15）。对于那些不愿跟随的，这是一席告别宴，马太再也不能跟他们一块犯罪纵欲了。今后，彼此道路不同，兴趣不同，方向不同，生活方式也不同，因为在生命的本质也不同 , 其结果与结局也不同 。
可是一次的请客并不能代替整个生命的见证，马太还要继续地跟从主，每天摆出新的活的见证来。破例一次容易，长久不断地为主而活才是难事。 但如果我们从主那儿得了生命，要注意培养生命，使生命长大成熟，活出见证来就是极其自然的事。苹果树自然结苹果，羊自然有羊的生活习惯，一点也不用努力。我们倚靠圣灵，自然也结出圣灵的果子来。
三 、 跟随主的人「得着」总比「舍弃」多
马太 撇下一切所有的跟从了主耶稣，我们不禁要像彼得那样问：看哪！我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢 ? （太19：27） 彼得撇下的不过是渔船渔网，照世俗的眼光来看，马太撇下的可多呢！财源滚滚的职业，高高在上的地位，声势赫赫的权力。 但主一声呼召，他竟毫不犹豫地撇下这一切，起来跟随了主 。结果他得到了什么呢？ 正如主回答彼得的：他不但今生得到了百倍的报偿，而且将来得到永生和永福 。
( 太19:27/30 ) 马太撇下 记税账的笔，得着了写福音书的笔。撇下罗马的该撒王，得着了
万王之王。撇下暂时的虚茱，得着千古留芳的尊荣。他写的马太福音排在新约圣经的第一部，是专门写给犹太人读的，因此有许多处写出犹太人的规矩，向犹太人证明耶稣就是弥赛亚。他又记载了登山宝训，许多天国的比喻，都是别的福音书没有的。他成为文字工作者的先锋，使我们藉着他写的，能超越空间时间去认识天国的王 , 去认知他所跟随的主 。
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马太 在犹太人中传道十五年之久，是在本族传道中最久的使徒 。后转到外邦人中谦卑事主。别的福音书介绍他是亚勒腓的儿子利未，他自己却称税吏马太，正如 : 保罗称自己是罪人中的罪魁一样 。他因肯自卑，神便将他升高。传说他走遍非洲各地布道，最后也是殉道而死。在他所写的福音书中，他丝毫没吹嘘自己；然而他所记下的主的教训：“你们要去， 使万民作我的门徒”，他却忠心地遵行了 。
第十章 亚勒腓的儿子 雅各
经文： ( 可3:13/19 )
在新约圣经中发现有三个雅各 。 1 , 除了约瑟的儿子，主耶稣的弟弟名雅各， ( 徒15:13 雅1:1 )
2 , 西庇太的儿子雅各 . ( 太4:21 路5:10 )
3 , 亚勒腓的儿子雅各。( 太10:3 可3:18 ) 利未马太的父亲也叫亚勒腓， 因此 ,
有人以为他们是兄弟，但无进一步的考据 。俗称这位雅各为小雅各，以别于亚庇太的儿子雅各。两个雅各在使徒中很易混淆，也许这位雅各年轻些，或身材矮小些，故名之 。
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一 、 看雅各其人 :
雅各 在圣经当中只见其名字列在十二门徒中， 没有记载过他说的一句话和他做的任何一件事； 倒是记载了他母亲马利亚在十字架旁观看主受难断气的景象（可15:40）， 又在复活节的清晨，买了香膏要去膏主的身体（可16: 1）。这位母亲也是跟随主 服事主的人，母 子同心同步同走天路，是多么蒙福！多么辛福啊！
雅各 默默无闻，照世俗的眼光看，是个不足轻重的人，极其平凡的人。可是我们知道，主从那么多跟随他的人群中选出十二个门徒来，不是轻率的事。主必有他的美意，雅各也必有他的长处。或者雅各的长处就是安静，默默的服事主，静静地听主的教训 。 保罗把教会比如 身体，有许多不同的肢体，每个肢体都有独特的功用。有的肢体是显明的: ( 地位显明，功用也显明，好像嘴 ) 。有的肢体是隐藏的: ( 无法看见，功能不同，好像盲肠 ) 。但我们相信，神绝不会造多馀的器官，更不会造无用的人。尤其是主选召的门徒，必深有用意， 只不过是我们不明白而已。说到我们自己在教会中，圣灵也一定给我们独特的恩赐，或是祷告，或服事，或是带人来归主。或在教会的事工表上也许没有我们的名字，这一切都无关紧要 , 因教会正是多数无名者所组成的，只要在乎这事工是否是神的事工 ,神会不会记念我们的工作，神会不会祝福并奖赏我们才是重要的 。
二 、 被蒙召作使徒 :
主经过在山上整夜的祷告， ( 可6:12 ) 主又从众人中选出了十二使徒，这么慎重其事的挑选是决无错误的，然而雅各的价值已经确定了 。 [ 雅各 ] 被选为十二使徒之一， 是常与主同在的人。三年之久，形影不离，紧紧追随 。这是做使徒的必需条件。 而 彼得 远远跟随，失败就来了，三次不承认主，造成终身的遗憾（太26：58）。 罗得 不紧紧跟随亚伯拉罕，自己渐渐挪移帐棚，就迁到毁灭之城所多玛去了。
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底马 不紧紧跟随保罗，就贪爱世界去了。 许多人开始的时候紧紧跟随不离，但日子一久，就跟不上了，把起初的信心 爱心 决心都失去了 。唯有 路得 跟随婆婆拿俄米是最好的榜样：你在那里死，我也在那里死，也葬在那里，除非死能使你我相离 她成为人类的圣祖母 ,不但自己蒙福与得褔 , 也给予人类赐福与祝福 。( 太1:5/6 ) .
雅各也与主同在同出入 : 同在 是生活，同出入 是工作。同在是享受是权利，同出入是义务是本份 。先有与主同在那种潜移默化的生活，才会有同出入的负担 。否则，一定是隔岸观火，对别人灵魂毫不关心 。同时越与主同出入，我们自己也越进步，越得到操练。主说：我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃（约9: 9）。这里显然有两步，第一步是进去得生命，第二步是出入得营养得长进，使生命更为丰盛 。
雅各与主同在同出入，主必赐他能力权柄 。主选召十二个门徒的时候，就给他们权柄能赶逐污鬼，并医治各样的病症（太10: 1）。接下去的时日，主更加随时加给他们能力。他的应许是不落空的，是永远下变的。
在摩西时代，他曾应许：你的日子如何，你的力量也必如何 （申33 : 25）。
主离世升天时又应许：天上地下所有的权柄都赐给我了……我就常与你们同在，直到世界的末了（太28: 18/20）。使徒保罗深深经验到这个应许：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们（林后4: 7）。今日我们同样经验到自己好像手套，手不套进去，手套一点力气都没有。离了主，我们实在什么都不能做。但主愿意使用我们，赐力量给我们 。感谢主！
三 、 得名录在天上 :
在一个团体中，最好的人和最坏的人都容易受人注意，惟有平凡的人，或没有什么特出才华的人，常被人忽略了，雅各就是这样平凡的一个使徒。但是他虽平凡，十二使徒中
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