第五章 约翰
经文： ( 约13:23/25， 20:2 )
新约圣经中有四个约翰：施洗约翰，西门彼得的父亲，祭司长亚那的亲戚（徒4：6），和这个作主门徒的也是西庇太儿子雅各的弟弟约翰 。
不过一般来说，提起[ 约翰 ]，大都是指这位门徒 约翰 。 [ 约翰 ] 这个名字的原意是：耶和华所喜爱的。门徒约翰真是名符其实，他是主耶稣所爱的门徒，也成为爱的使徒 。主并不偏心，主特别爱他实在是因为他特别爱主，比别人加倍的爱主。正如主所说的：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的 。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他 。 （约14:21）
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一 、 爱的感化 :
约翰记载主耶稣的言行----并写了( 约 启 约壹 贰 参 ) 。从他的书信当中，我们看出他爱主，是因为主先爱他。我们爱，因为神先爱我们。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
约翰是十二门徒中最年轻的，也是主第一批选召的六个门徒之一。主给他两兄弟起名叫半尼其，就是雷子的意思，想必他们性子急，火气大，容易得罪人，没有爱心。是主渐渐地用爱感化他，教导他，引领他 。 如 : 有一次，约翰到主面前来告状说：夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你 。想不到主说：不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的 （路9：49/50）。接着他两兄弟看见撒玛利亚一个村庄里的人不接待主，又要求主允许他们像以利亚那样吩咐火从天上降下来烧灭村人 。 他们的信心可真大！相信只要主许可，他们就可以行审判的神迹。但主要教给他们的是爱心，主当时就责备他们说：你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命 。 （路9:51/56）
[ 约翰 ] 当时年轻浮躁，不以人的性命为重，他实在不知道自己的心如何 。主教导他们，如果有人不接待你，就把脚上的尘士跺下去而离开；从来没有教他们报复。三年来，他看见主对众人的怜爱，对门徒的友爱，最后 , 在十字架上对仇敌的仁爱，不得不受感动 。 我们看他以后与彼得同工，完全失去了“雷子”的威势。他默默无声的在彼得身边，同受逼迫，同行爱心医治的神迹 。因为他一直跟主到十架底下，像以利沙紧紧跟随以利亚一样，就得到了主爱心的力量，变成了主的形像
主同样爱我们， 在我们还做罪人的时候就替我们死了；现在又一直用慈绳爱索牵引我们，用他的爱激励我们，并以永远的爱 爱我们。我们有没有被主的爱吸引，快跑跟随他？被主的爱溶化，将自己献给他 ？
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二 、 爱的表彰 :
[ 约翰 ] 是主最亲近的三门徒之一 。 有人说，这三个门徒代表 [ 信 望 爱 ]， 那么，约翰无疑问的是代表爱了。最后晚餐的时候，约翰坐在主的身边，并且挨近主的怀里，靠着主的胸膛 。十架底下，主把母亲交托给约翰，请约翰待马利亚如同自己的母亲； 从此， 约翰就接马利亚到自己家里去了。这些事实都说明爱在生活上的表彰 。
雅各说：信心没有行为是死的；同样，约翰说：人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神 。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令（约壹4：19/21）。从 约13/17章 这五章圣经里面，我们读到 约翰和其他的门徒怎样从主那儿接受爱弟兄的命令 。 在13章一开始就是主自己先做爱的榜样， 藉着洗门徒的脚，表彰出他的爱来。 晚饭后，又清清楚楚地对门徒说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
没有爱，一切的善行 知识 才能 都属无用。没有爱，教会便不成为教会 。[ 爱 ] 可以说是教会的本质，因为教会是主的身体，而主就是爱。我们要常以爱为本体，就是常常觉得爱人不够，要常常回到神爱的源头去支取爱，以基督耶稣的心为心，去爱人如己 。
三 、 爱的永恒 :
[ 约翰 ] 是门徒中最年轻又最早跟从主的，他也是活得最老，最后离世的， 大概活了一百多岁。传说他老年时已不能讲道，人将他扶到讲台上，他只能微弱地讲一句：小子们哪！你们要彼此相爱 。神将他的生命留得最长，似乎要表示出爱的永恒性来。
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也可以说，因为他爱主的心越来越深历难不变，主便留他在世上作榜样，坚固第一世纪的信徒的心。 [ 约翰 ] 老年时写的书信十分亲切，都是家中用语，是别的书信中没有的。 他不单称呼他们为亲爱的弟兄，也称他们为父老，少年人，小子们 。书信的中心，不用说，是爱，他叫他们不要爱世界，因为世界的一切事都要过去，都是暂时的，惟有遵行神旨意的，是永远常存。遵行神旨意的就是爱神爱人的，要活到永永远远。
[ 约翰 ] 不是没有软弱，他也与众门徒同样在客西马尼园睡觉，他也在主被捉时赤着身子逃走 。但当他在拔摩海岛再次看见荣耀的主，并记录下一切异象后，主接他回到天家； 那时，与主面对面，有限的都变成无限的了，残缺的变成完美的了，必死的变成永活的了 .他与神永远同在。我们将来也要如此 , 过着好得无比的生活，在永世里与神的爱溶合 。
第六章
腓力
经文 : ( 太10:3 约14:8/9 )
[ 腓力 ] 是一个希腊名字，按理他应该有个犹太名，但圣经中未见提及 。这个名字与以后在旷野向太监传福音的腓利相同， 而事实上是两个人，中文圣经译成不同的字
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免致混乱。[ 腓力 ] 在五旬节后就不见其名，据外传记载，他在主升天以后大发热心，不久就殉道 。他名字的原意是真理的战士，他真是基督的精兵。 我们用三个角度来看他：
一 、 在真理的认识方面 ( 约1：43/46 )
[ 腓力 ] 是伯赛大人，和安得烈，彼得同城 。有一天，主耶稣想要往加利利去， 在路上遇见腓力，就对他说，来跟从我吧！这么简单的一个呼召，腓力就跟从了主，做主的门徒。在那个不信的时代，主曾比喻 : “我向你们吹笛，你们不跳舞，向你们举哀，你们不捶胸”的麻木社会里，为什么 腓力 这么快捷的接受主的呼召呢？从他以后对拿但业的见证中，我们就可以知道他是素常留心考察先知预言的人。他对真理认识极深，一遇见主耶稣，就认识出他是弥赛亚来。主一句简短的话就吸引他做了门徒，而且马上心里火热，去找自己的朋友 拿但业 来见主 。
[ 腓力 ] 找着了拿但业，对他说：摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣 。腓力不是施洗约翰的门徒，没有受过正式的神学训练；那时主耶稣也没开始行神迹，对腓力也没说过什么预言； 但一个熟知真理的人站在真理面前，马上就能认出来。腓力说得多么透澈，正像主以后在以马忤斯的路上向那两个门徒所说的一样：于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了
（路24:27）。今日仍有许多人认为旧约不过是犹太人的历史加上一些神话传说，对现代人没
什么关系；这种人可以说是对真理没有完整的认识，没有深刻的了解 。正如拿但业一样，马上顶一句：拿撒勒还能出什么好的么？拿撒勒是近在身边的小城，怎么一下跟古时的伟人先知拉上关系呢？ 腓力 没有辩驳，只跟他说了三个字： { 你来看 } 。 这又是腓力对真理有深刻认识的表现。我们不用空口辩论，在真理之外绕圈子，徒伤感情；你自己来认识真理，站在真理前面，就完全清楚了。拿但业果然看见就信了，而且以后在门徒的名单中常
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