地藏菩萨本迹录 李圆净编集
一、地藏菩萨的应化圣迹
释迦牟尼佛曾经为普广菩萨说：“你应该知道，地藏菩萨有很多说不尽的百
千万亿大威神力利益众生的事。阎浮（指此世界）众生与这位大士有大因缘，这
些众生只要听到菩萨的名号，见到菩萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经
》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，他们现在就能得殊妙安乐，未来之世
，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。”“《地藏菩萨本愿经，如来赞叹品》
佛又曾对观世音菩萨说：“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些众
生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”(
《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》)
可见地藏菩萨和这个世界上的人，实在有很大缘分的。地藏菩萨的度生事业
，确实是不少于观世音菩萨的。释迦佛在忉利天宫，宣扬赞叹地藏—菩萨的功德
，还嘱咐观音菩萨广为流布呢。由此可知，这二位大菩萨对于此土众生都有深厚
因缘的。一般人都知道观音菩萨的救度众生，却对地藏菩萨的教化较少听到；而
且还以为地藏菩萨只度地狱众生，跟我们人道是没有关系的呢。这实在是误解的 。
我们如果把这本书看完了，就会明白，众生要向菩萨求福慧的，都能于现世
求得，不必等到此生以后才得到感应的，况且佛经说：“菩萨畏因，众生畏果。
”求果固然重要，求因更为急迫。地藏菩萨是谆谆教诲众生不要造恶因的，他极
重视救众生于因中，使他们不自食恶果。曾多次告诫人道众生，造十恶罪业的因
，来生即得堕地狱的果。地藏菩萨对那已堕地狱的，尚且尽力救拔，更何况对于
未堕的呢?这位大菩萨，对于别的地方，有什么示现教化的事，我们既然没有法眼
，当然不得而知，但是在我们中国，就千真万确地有过地藏菩萨应化的事迹，这
个地方，就是在安徽省的九华山。
在中国有所谓的四大名山的四大道场：南海普陀山，是观音菩萨的道场；山
西五台山，是文殊菩萨的道场；四川峨眉山，是普贤菩萨的道场；安徽九华山，
就是地藏菩萨的道场，每年农历七月底，到九华山进香的不知有多少善信男女。
因为七月三十日是菩萨得道的日子。下面把地藏王菩萨(或称地藏菩萨都可以)。
在九华山成立道场的旧缘叙述一下。
佛灭度后一千五百年的时候，正当唐朝永徽四年，东土有个新罗国(即高丽国
，现在朝鲜)，有位太子，名金乔觉，他二十四岁就出家了，带着一只白犬叫做善
听，航海来到中国的安徽省青阳县的九华山上。他在那里的九子山头上，趺坐七
十五年，山神为他供养饮食。到唐玄宗开元十六年七月三十日夜成道。
那时九华山下，有一位阁老，人称他闵公。他平日奉行众善，经常斋请九十
九位僧人，独留一个空位。邀请山上地藏僧，以满足百人之数，这样已有很多年
了。当菩萨成道的那天晚上，山神启请下山，菩萨从山上下来，向闵公乞求一片
袈裟大的地方。闰公说：“这九华山上的土地就是我的，请您随意选择罢。”于
是菩萨把袈裟一展天，竟然盖覆了整个九华山。闵公见了大喜，就捐献出了这座
山，并舍了他的儿子出家，就是道明和尚。后来闵公也舍俗修道。 因为他们父
子出家有先后的原故，闵公反拜儿子做师父。现在地藏菩萨的像，左边一位少年
憎就是道明和尚，右边一位长者就是闵公，那只狗就是善听。
菩萨后来入定了二十年，直到明朝正德二年七月三十日这天，显圣起塔。从
此九华山就成为地藏菩萨的大道场了。这事在《神僧传》、《高僧传》、《居士
传》以及《九华山人物志》等书上都有记载。
二、地藏菩萨的过去因缘
地藏菩萨的度生大愿，是怎样发起的呢?这要从菩萨在过去世中的经历说起，
菩萨在过去很多世中，曾为长者子，曾为婆罗门女，曾为国王，还曾为光目圣女
，这些都详载在《地藏菩萨本愿经》上。现在将他做长者子和婆罗门女的两件事
叙述如下：
在过去很久很久的时候，有一尊佛出世，号称师子奋迅具足万行如来。那时
地藏菩萨还是凡夫，是一个长者的儿子。他看见佛相好庄严，心生欢喜。因叩问
如来，怎么会有这样的好相?佛说“假使你要修成这样的相，必须发大愿，永远度
脱一切受苦众生，才能成就。”长者子就在佛前发下誓愿，说：“从今以后，凡
是六道受苦众生，誓必设法救度，都使成佛。等到众生度尽，然后自己方才成佛
；如果世间还有六道轮回，还有三途恶道，我还是要做一个化度众生的菩萨而不
成佛的。”所以，地藏菩萨自从佛前发了这个大愿后，直到现在，不知经过多少
不可说不可说的无量大劫，度了不知多少不可说不可说的无边众生，到现在还做
菩萨，不愿成佛。
再说，在过去很久很久的时候，有佛号觉华定自在王如来出世。那时有一位
婆罗门圣女，很信佛法；但是她的母亲却不信佛，并且毁谤三宝。因此，命终堕
下地狱。圣女知道母亲死后，必定要受地狱苦报，就变卖家财，大作佛事，修理
觉华定自在王如来的塔庙。
有一天，由于她的心诚意切，感佛灵应，忽然听到空中说道：“你想知道你母
亲的去处吗?可回家念佛，便知分晓。”圣女便即回家，安身端坐，一心念觉华定
自在王如来名号，念了一日一夜，忽见自身到一海边，那里海水滚沸，有许多人
在海水里出没，还有恶鬼毒兽来打扑吞食，种种苦楚，惨不忍见。圣女一心念佛
，所以一点不生怕惧的心。
那时忽有一鬼王，前来迎接，还向她施礼致敬。圣女问他说：“这是什么地
方?”鬼王答道：“这是地狱边海。人在世间做了杀生、偷盗、邪淫、妄语、争讼
、恶骂等罪死了四十九天，还没有人替他作福忏悔的，就堕落到这个海中。这海
的东面有海，还要苦；，再向东还有海，那里更加苦。过了三重业海，才是地狱
，更是受苦无穷。”圣女就问：“你可知道，我母亲生在什么地方?”同时告诉他
姓名和生死年月。鬼王查了一下。对她说：“你母亲初来地狱的时候是受苦的，
可是因为有孝女代他作福，在三天前已升天去了。”
这时圣女如梦初醒，知道母亲已得超度，于是在觉华定自在王如来塔像前，
发大誓愿，愿尽未来岁月，要度尽三恶道受苦众生都使他们成佛，然后自己才证
菩提。如果地狱不空，誓不成佛。所以，地藏菩萨直到如今还以菩萨身份，在广
度众生。
当我们知道了地藏菩萨的过去因缘以后，就能明白菩萨度生是有其弘大誓愿
的。由于弘伟愿力，地藏菩萨分身充满千方世界，每一世界化百千万亿身，每一
身度百千万亿人，使众生都归依三宝，永离生死苦，得究竟的乐处。因此，我们
应当常念菩萨圣号：“南无大愿地藏王菩萨!”
《地藏菩萨本愿经》载，释迦佛曾在忉利天宫几次摩地藏菩萨顶，赞叹地藏
菩萨神力不可思议，慈悲不可思议，智慧不可思议，辩才不可思议，即使十方诸
佛于千万劫中加以赞叹，也不可能赞叹完备的。佛又将未出三界，在火宅中的人
天诸众生等殷勤付嘱地藏菩萨，说：“若有天人于佛法中种有少量善根的，就应
该扶持他们、教导他们使其增长、勿使退失；若有落在恶道的，只要他们能念一
佛一菩萨名，或者大乘经典的一句一偈，即当以神力救拔，现无边身，为其粉碎
地狱，遣发他们生天受乐。”释迦世尊这样付嘱地藏菩萨，可见如来护念众生正
如父母之爱其子女。同时，我们也可以理解到，地藏菩萨是世尊认为最可信赖的
菩萨，因此，佛把这一重任付托给地藏菩萨。
我们读到《地藏菩萨本愿经》佛受付嘱之处，方才知道我们众生蒙佛爱护之
恩，受菩萨拯救之德，一至于此，我们今天所造诸业，应当受种种苦报，而劳我
地藏菩萨念念防护，时时援救，无奈我们的道眼未开，不见菩萨圣容，不闻菩萨
圣教，而菩萨却度脱我们于生死之中，身受其恩德而并不觉知，如像日光普照，
盲人未尝不身受其益，而却没有看见。唉!释迦世尊慈悲无尽，地藏菩萨受佛付嘱
，所行慈悲也无穷无尽。但愿大家快快止恶修善，恭敬三宝，力求得到佛菩萨的
护念!
三、地藏菩萨的功德利益
地藏菩萨既然和这个世界的众生有大因缘。那么，我们供养菩萨，有什么功
德利益呢?这在《地藏菩萨本愿经》上的《阎浮众生业感品》《如来赞叹品》《地
神护法品》《见闻利益品》《嘱累人天品》各章内，都有很详．明的叙述。现在
概括说一下。
l、释迦佛对普广菩萨说
若有众生闻地藏菩萨名时、或合掌，或赞叹，或瞻礼，或恋慕的，这个人可
以超越三十劫罪。
若有众生彩画菩萨，或作金银铜石形像，一瞻一礼的，这个人可以百次生于
三十三天，永远离开恶道。
若有女人厌女人身，如能在这一生中，尽心供养菩萨形象，便能脱去女身 若有众生对菩萨像前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人或多人的，现在
未来常有善神为他防护，永离一切恶难之事。
若有众生久处床枕，求生不得，求死不能的，又有夜梦恶鬼家亲，或游险道
，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的，这些都是所作恶业未定轻
重，所以暂不得愈，或者一时难以结束生命。当向诸佛菩萨像前高声诵读《地藏
菩萨本愿经》一遍，或取病人可爱之物，如衣服宝贝等，对病人前高声说道：“
我某某等为这个病人，对经像前，施舍这些物件，供养经像，或造佛菩萨形象，
或造塔寺，或然油灯，或施常住。”这样对病人连说三遍，使他听得清楚；如果
病人到了气尽的地步，连续一日乃至七日，但高声说，高声读经，这人命终之后
，宿罪可以永远解脱。
若有众生见有人诵读此经(指《地藏菩萨本愿经》，以下同)乃至一念赞叹，