或对此经起恭敬心的，如能用种种方便劝此人信心不退，所得功德，不可思议。 若有众生梦见诸鬼神形像等，或悲啼，或愁叹，或恐怖，这都是过去眷属堕
恶道的不能出离，无处可望福力救拔；如对佛菩萨前，虔心诵读此经，或请人诵
读三遍、七遍，便得仗这些功德都得解脱，乃至梦寐之中永不复见。
若有下贱不自由的人，忏悔宿业，念菩萨名满万遍。千万生中，常得尊贵。 若有新生儿，七日之中，为他诵读此经并念菩萨名万遍。能使这个新生儿宿
殃尽灭，安乐易养，更增年寿。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，如能于十斋日，即农历每
月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日(
这些日子是诸罪结集的时期)对佛菩萨像前读此经一遍，就能使四方境内离一切灾
患。此人居家，百千岁中永离恶道，衣食丰裕，殃去福至。 2、坚牢地神对释迦佛说：
在自己居住地的南方清净处，用土石竹木作龛室，在内塑画地藏菩萨像，或
用金石土木造像，烧香供养，瞻仰礼拜赞叹，在这个人居住的地方就有十种利益
：一是，土地丰收；二是，家宅永安；三是，亡者生天；四是，现存益寿；五是
，所求遂意；六是，无水火灾；七是，虚耗辟除；八是，杜绝恶梦，九是，出入
神护；十是，多遇圣因。
3、释迦佛对观世音菩萨说：
若有众生临命终时，闻菩萨名一声，历于耳根，死后永离三恶道苦。如果他
的眷属；在这时将病人财物塑画菩萨形像。或更能使病人在未死眼见耳闻这件事
的，那么这人业报应受重病的，便得除愈，并且寿命增加；如果这人的业报应该
命终，而他的罪业应堕地狱的，便得消灭罪障，超生人天，受胜妙乐。
若有众生幼时亡失父母和兄弟姐妹，年长后思念他们，想知道他们的下落的
。如能在一日至七日中，塑画菩萨形像，闻名见形，瞻礼供养，勿退初心，那末
这个人的眷属如果是在恶道，便得解脱，生人天中，受胜妙乐。倘若已生人天的
，便得转增圣因，受无量乐；。如更能于三七日(二十一天)内，一心瞻礼地藏菩
萨形像，念菩萨名号，满一万遍，当得菩萨现身告知眷属的生处；或在梦中被领
去会见眷属；如再能每天念菩萨名号千遍，到了一千天，当得菩萨遣使所在的土
地鬼神终身卫护，现世得到种种的安乐，最后，且能得到菩萨摩顶授记。
若有众生欲发慈心救度众生的，欲出三界修无上菩提的，此人如能见菩萨像
，闻菩萨名，至心归依供养礼赞的，那么，他的愿望一定得到速成，乃至凡事所
求必成。
若有众生诵读大乘经典，不易纯熟领悟的，如闻菩萨名，见菩萨像，虔诚备
办上好香花种种供养，恭敬呈诉，以净水一盏安放菩萨前，经一日一夜，至诚礼
拜后，回首向南，将净水至心郑重饮服，服后戒五辛、酒肉、邪淫、妄语和杀害
生命，一七日或三七日，此人于睡梦中，能见菩萨现无边身，授灌顶水。梦后便
得聪明，经典一历耳根，即当永记不忘。
若有众生衣食不足，身多疾病，家宅不安，梦多惊恐，种种灾苦。如能恭敬
称念菩萨名号满于万遍，自然灾去福来。
若有众生因事入山渡海，先念菩萨名万遍，所过之处便得土地鬼神护卫，可
以免除一切危险灾害。
(4)释迦佛对虚空藏菩萨说：
若有众生见地藏形像，及见闻诵读此经，以香花、饮食、衣服、珍宝布施供
养，赞叹瞻礼，可得二十八种利益；一是，天龙护念；二是，善果日增；三是，
集圣上因；四是，菩提不退；五是，衣食丰足；六是，疾病不临；七是，离水火
灾；八是，无盗贼厄；九是，人见钦敬；十是，鬼神助持；十一是，女转男身；
十二是，为王臣女；十三是，端正相貌；十四是，多生天上；十五是，或为帝王
；十六是，宿命通达，十七是，有求皆得；十八是，眷属欢昌；十九是，诸横消
灭；二十是，业道永息；廿一是，去处尽通；廿二是，夜梦安祥；廿三是，先亡
离苦；廿四是，宿福受生；廿五是，诸圣赞扬；廿六是，聪明利根；廿七是，富
于慈悯心；廿八是，毕竟成佛。
若有众生瞻礼菩萨形像，或赞叹菩萨本愿的事迹，得七种利益；一是，速超
圣地；二是，恶业消除；三是，诸佛护临；四是，菩提不退；五是，增长本力；
六是，宿命皆通；七是，毕竟成佛。
再有一件最为重要的事，就是此经《称佛名号品》上载着：地藏菩萨不待佛
问。特地自己郑重地对佛说：“如有众生称念佛名，能灭无量罪，得无量福。若
闻过去诸佛如无边身佛、师子吼佛。袈裟幢佛、宝性佛、宝相佛、宝胜佛、净月
佛、满月佛、月面佛等名号，能于顷刻之间发心归依的。这个人于无上道，可以
永不退转。”
若人命终，家人代为高声念佛，此人命终，便能消除重罪，何况能够自念。
可见诸佛菩萨哀悯众生，胜过于父母之爱怜儿女，凡有忆念，即蒙化度。
四、地藏菩萨的应机示化
地藏菩萨常常应机教化众生，千万叮嘱，要求我们明白因果的道理，以免将来
受苦。因为种善因一定得善果，种恶因一定得恶果。正如种瓜得瓜，种豆得豆，
决不会差错的。所以，地藏菩萨遇到杀生的向他说得短命报，偷盗的得贫苦报，
邪淫的得雀鸽鸳鸯报，恶口毁谤的得无舌疮口报，多怒的得丑陋报，悭吝的得求
不得报，不孝父母的得天地灾杀报，毁谤三宝的得盲聋喑哑报，畋猎恣杀的得轮
回递偿报，骄慢贡高的得下贱报。
对于这些罪人，菩萨对他们说种种罪报，如果罪人还不悔悟，受苦报后，还
要堕地狱受更深重的苦! 世人多因一时眼前的得失，便怀疑因果无凭，任意作恶
，无法无天，将来真不知怎样受苦呢，实在可怜可叹!
要知道，报应分三种：一种是现报，就是今生作善作恶，今生便受福受祸；
一种是生报，就是今生作善作恶，等到来生才受福受祸；另一种是后报，是今生
修善作恶，要等到第三生、第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，才受福
受祸的。总之，凡所造的业，绝对没有不报的道理，只是来早与来迟罢了。 世人每每稍受灾殃，不是怨天，便是怪人，却不肯因此生悔罪心，作还债想
。这种人只看眼前吉凶，有时见作善得祸的，便说善不当为；见作恶得福的，便
说恶不必戒。他们却不明白善恶的报应，不是一朝一夕所能实现，而是须要因缘
凑合，积渐而来的，如种瓜当年可吃，种果几年才生，并且是贯通三世的，“欲
知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”我们的身躯是要死亡的，
但是神识(第八识)却是永存的。人死了并不会了结，神识根据业力又去投生，生
生死死，死死生生，像车轮的旋转，有升有降，但永不停止，这便是轮回。其中
起决定性作用的就是因果规律。
你看，世界上的人，有贫有富，有苦有乐，有寿有夭，有美有丑，有智有愚
，种种不同。其中一定有个道理，这个道理，就是因果。地藏王菩萨慈悲无极，
只想使众生离苦得乐，所以千方百计教化人们明白因果的道理，就是为此。现在
我趁此恳切哀告大家：务须明白因果的道理，又要知道各种罪业中，杀业最重。
所以我们应该吃素戒杀，念佛消业，如果一时不断荤，也切不要杀害生命才好!
地藏菩萨灵感录 目 录
—、摹像出险?????????????(16) 二、闻声脱械?????????????(17) 三、助父升天?????????????(18) 四、驱魔除患?????????????(20) 五、奉法回阳?????????????(20) 六、倾诚遇救?????????????(23) 七、木心御虎?????????????(24) 八、刻像荐亲?????????????(26) 九、大疫无忧?????????????(27) 十、持名解厄?????????????(28) 十一、母亡得见????????????(29) 十二、火灭更生????????????(29) 十三、转夭为寿????????????(30) 十四、求富得金????????????(31) 十五、放光扫疫????????????(32) 十六、祈请生牙????????????(33) 十七、佳儿得宝????????????(33) 十八、大士化身????????????(34)
地藏菩萨灵感录 (语译)
地藏菩萨，誓愿弘深，与此世界众生有大因缘，经常到地狱中去救拔罪苦众
生。灵感的事迹，各地均有流传，可惜文字记载的不多。去年冬天，我偶然翻阅
《续藏经》时，见有宋代沙门常谨编辑的《地藏菩萨像灵验记》一书，所记的大
多是唐宋时代的事迹。此书未见单行本，同时因时代久远，中间有些传抄错误，
和校对疏忽的地方。稍加更正，共抄录十八则，刊印出来。希阅读者和听闻者，
都能生起正信，供养称念，同获无边的福利! (李圆净)
一、摹像出险
梁代汉州德阳县善寂寺，东厢房的墙壁上，有名画家张僧繇画的地藏菩萨像
。形状像僧人，披袈裟趺坐，时常发出奇异的光。唐代麟德元年，寺中僧人在临
摹的时候，再一次看见发光。麟德三年，王记出任资州剌史的时候，随身携带所
临摹的像，虔诚供养着。途中遇大风，同行的十艘船，九艘船都沉没水中，只有
王记的船丝毫未受惊恐，大家知道是受菩萨的慈悲加被，深为感动。
垂拱三年，天后(武则天)听到这件事下诏派画师去临摹，放光的现象和过去
一样。大历元年，有位宝寿寺的大德，在道场中，又看见放光的奇异的现象，便
写奏章报告朝廷。皇帝就诚心顶礼，极力赞叹。每当菩萨像放光，常常是国泰民
安的时候，另外，有一个商人的妻子怀孕达廿八月未分晓。一天，忽然看见菩萨
光明，就一心发愿临摹圣像，当天夜晚便生下一个男孩，相貌端庄，看见的都无
不喜爱他。于是，他们都称地藏菩萨为“放光菩萨”。
二、闻声脱械
唐代雍州鄂县，有个姓李的女居士，平时持斋奉佛，很有信德。在她家中供
奉的木雕地藏菩萨像，高一尺六寸，甚为灵异。她家有个五十多岁的婢女，怀着
邪见，不信正法。一天，趁她外出，这婢女把菩萨像拿出门外丢到荒野中去。李