三、全国十大著名道观 1、北京白云观
见中国历代著名道观、道长简介（二）：道教两大祖庭 2、武汉长春观
位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄山（蛇山）中部，观内崇奉道教全真派，以其创始人王重阳门人邱处机道号“长春子”而得名。是我国道教著名十方丛林之一，为历代道教活动场所，称“江南一大福地”。 历史上著名的江西的庐山也设有长春观的下院。 该观被武汉市列为一级文物保护单位。
武昌长春观
长春观历史悠久，道学源远流长。相传古代，此地为湖汊，因多松树而称之为“松岛”。楚地崇巫，故秦汉以后，此地设有“先农坛”、“神祗坛”、“太极宫”，为王侯祭祀天地、祖先之地。据传道教始祖老子曾应弟子之邀赴庐山“会五老”，曾经过鄂州双峰山麓的“长
松岛”。后人附会此“松岛”即是“长松岛”，并建“老子宫”以纪念。 长春观一带在三国时是一片茂密的竹林，被称为“紫竹岭”。《二十四孝》中孟宗“哭竹生笋”的故事就发生在长春观旁的螃蟹甲，长春观东院亦有孟宗祠亦纪念此事。《鄂州志》中还言：“时有黄鹤飞腾于紫竹间”。观旁的白鹤井有白鹤泉一口，是仙鹤们饮水之处。又称吕仙炼丹井。此井在上世纪五十年代修长江大桥后被封，但仍存。
北宋期间，双峰山建有元庆观，嗣承龙虎山阁皂派符箓金丹教义，为天师道道场。南宋的朱熹在他的《鄂州社稷坛记》中真实地记载了这里设坛祭祀的情景：鄂州“城东黄鹄山，废营地一区。东西十丈，南北倍差，按政和五礼画为四坛”。
元初，全真教龙门派创始人丘处机，因助元太祖成吉思汗平定天下有功，多次受封赏，并掌管天下道教。丘处机仿佛教创十方丛林制度，派弟子至荆湖之地的武汉创办道教丛林，在松岛修建长春观。丘处机号长春子，全真派北七真中称长春真人，弟子遂将此观定名长春观，以祭奉其师。丘处机在元军南下时“一言止杀”、济世救民，因此也得民众拥戴。每年农历正月十九为长春真人圣诞，长春观要举行隆重盛大的丘祖会，武汉民俗称之为“迎春会”，也称“燕九节”。《桃花扇》作者孔尚任为此作有《燕九竹枝词》：“才是星桥又步云，真仙不遇心如结”，描绘了这一盛会。
明成祖永乐十二年（1414）曾对长春观进行大规模维修和重建。楚昭王朱桢过生日，至黄鹄山长春观为其父朱元璋祈寿降香，取“长春观”长春二字，将黄鹄山改称长春山。明世宗嘉靖年间，该观 “仙真代出，为湖北丛林特著，屋宇间，道友万数，香火辉煌”。 长春观明末毁于兵燹，清康熙二十六年（1687年）曾进行维修和重建，长春观此时被誉为“江楚名区，道子云集之处，黄冠皈依之所”。观内珍藏的全套明版《正统道藏》，是全国仅存的四部道藏之一。著名的音韵学者钱大昕，在乾隆三十九年（1774）慕名而来长春观阅查《道藏》，在来成楼写下了《三洞旋华序》。但咸丰二年（1852）又毁于太平天国战火。太平军与清军曾三次争夺武昌城，长春观为其大帅指挥部，又因太平军信基督教，视佛、道二教为异端，逐毁长春观和宝通寺。清王朝在湖北督办军务的钦差大臣官文有首七律《观焚》记其兴废感慨：“古观焚如岁月迁，问谁火里种青莲。 春风料峭双峰树，郁气氤氲万缕烟。 每意沧桑增阅历，欲寻洞府学神仙。 有缘到此空休返，且上回头普渡船”。 同治二年（1863），龙门派十六代传人何合春自武当山来此，发愿重修长春观。得到得官文及江南提督军门李世宗等地方官员和士绅的赞助，进行了大规模修缮。整个观宫仿明代建筑模式，以斗拱铆榫纯木结构，重修了“三皇殿”、“紫微殿”、“玉皇阁”、“来成楼”、及殿后登山石级，使长春观“庙貌森严，回复旧观。”同治四年（1865），在北京白云观主持传戒的大律师张耕云，应长春观监院于本贤、金教法之邀来观开坛说戒，盛况空前。
长春观在近代中国革命史上也有着光辉灿烂的一页。早年的“辛亥革命”的策划者曾以道观为掩护居此处筹划起义事宜； 1926 年，北伐军叶挺独立师驻扎长春观，并在三皇殿设
立前线指挥部。国民革命军总政治部副主任郭沫若曾在观内暂住。起义中，藏经阁、来成楼、三皇殿均遭炮弹击损。邓演达在此督战，衣袖被子弹击穿，俄国翻译纪德甫殉难在观内。为此，郭沫若有诗同痛悼：“一弹穿头复贯胸，成仁心事底从容。 宾阳门外长春观，留待千秋史管彤”。民国14年（1925）侯永德任监院期间，得到督军萧耀南、士人项竹坪的损资而修藏经阁。黎元洪赠匾“大愿圆满”，萧跃南赠匾“道岸同登”。 1931年，侯永德道长又谋得湖北省主席夏斗寅的支持捐资，对道观进行大规模的修缮，长春观建筑群格局终于完成。全观面临武珞路，背依双峰山，依山而筑，层层递进，错落有致。中为5重大殿，现存4重，依次为灵宫殿、太清殿、七真殿、三皇殿。东西4院，原为乾坤两道清修之所，现保存部分建筑。
新中国成立后，因修建武汉长江大桥，对原在黄鹤楼旧址的吕祖阁拆迁，遂由政府拔款，将吕祖阁的神像等迁入长春观，并对长春观进行维修。“文化大革命”中，长春观作为“四旧”被毁：神像被捣毁，宗教活动被迫停止。文革结束后，1982年政府拔款，重修长春观殿宇，重塑神像，1984年宗教活动得以恢复并对外开放。
“文革”后长春观“燕九节”的祭拜活动
长春观有闻名于世的“三绝”，那就是全国仅留一块的“天文图”、带有藏族风格及欧式风格的建筑、乾隆帝御赐“甘棠”石刻。国内本有三块《天文图》碑，为道教天文学家所留，上刻有“谕旨”二字。一块在杭州玉皇山，一块在陕西某观，一块即在长春观。前两块皆毁于文革，仅留长春观一块全图碑，乃为一绝，是极珍贵的天文学文物；长春观是我国道教唯一的一个带有藏族风格及欧式风格的建筑群。原因有二，一是清末助建长春观的钦差大臣官文乃满族人，崇信藏传佛教，所用工匠受其影响，将藏族吉祥物大象及藏红花图案装饰于殿堂。二是清末长春观主持侯永德原本是左宗棠手下的一员将官，后出家为道人，主持长春观时受西方思潮影响，以欧式风格和中式风格相结合，修建了全国唯一的欧式建筑为主体的道教建筑——道藏阁，其屋檐上用水泥“堆塑”而成的传统花饰，其工艺现已失传，堪为一绝；再则是位于道藏阁前的乾隆亲书石刻“甘棠”二字，也是在道教建筑中为数不多的帝王题词，亦为一绝。
长春观内全国唯一以欧式建筑为主体的道藏阁
长春观的建筑特色颇有特色，形成一个分为左、中、右三路依山势而上、层层递进的建筑群体，结构严谨，布局得体。
中路主体建筑为五进：灵官殿、二神殿、太清殿、太清殿左为鼓楼，右为钟楼、古神坛、古先农坛，两坛之间为“地步天机”和“会仙桥”。右路为十方堂、经堂、大客堂、功德祠、大士阁和藏经阁等；左路为斋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世谱堂、纯阳祠等。
主要建筑为砖木结构，斗拱飞檐，梁柱栏板和殿内神龛的雕刻，细腻生动，精致典雅，具有典型的湖北道教建筑艺术特色。 灵官殿
位于中路一进，进山门后之首殿。殿内供奉道教镇守山门之神王灵官。殿宇居高临下，极为威严气派。
长春观灵官殿
太清殿
位于中路二进， 穿过灵官殿后天井，即是长春观大殿太清殿。大殿正中供奉道祖太上老君道德天尊，左奉关尹子文始先生，右奉南华真人庄子。太清殿左侧有和合洞，供奉和合二仙。