权力意志内涵
权力意志是一个存在论或本体论的概念，是尼采对宇宙间一切事物和宇宙本身的根本原因和动力的一个一般解释。权力意志是一种要想征服、掌控、客服、支配的原始冲动和欲望。他所谓的“权力”指的就是“征服”，支配和奴役他物的力量，是说生命具有自我扩张的能力。同时这里的权力是广义的，它指的是人不断地改善、扩大、增长、超越自身的生命力，而不是仅仅归结为追求政治权力的的意志。具体说来，权力意志专门化为谋生图存，谋求财产、工具等。 超人哲学
尼采对现代人、现代生活非常失望。因此，他梦想着改善人，造就新的人、真正的人，也就是超人。超人就是完全按照权力意志行动，完全摆脱了奴隶意志的纯粹的强者。超人就是克服自己、自我超越的人。不过，超人并非具体的人，而是一个虚幻的形象。它还没有现实的存在，它只是未来人的理想形象，正如共产主义社会是未来社会的理想形象一样。超人哲学是尼采关于构建理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。总之，尼采的超人概念不是一个个性概念，而是一个类概念。 19.尼采“重估一切价值”观核心内容？
产生背景：在自由资本主义时代被奉为神圣的那些理性的秩序、制度和道德观念危机四伏,弊端百出。对以往的一切重新进行评价,给未来的发展指出新的道路,已是时代的需要。
理论来源：权利意志是其理论来源，尼采认为价值的状况就是生命的
状况。重估一切价值就是重估我们生命的条件。 a.对传统道德的批判：
①尼采认为“道德是所有颓废者心理上的特质，是被一种不断对生命采取敌视态度的欲望所激起的”，西方道德道德实际抑制了人的生命和本能,违反了人的自然本性,消灭了人的自我创造和积极进取精神，所以他提出了消灭道德，以便解放生命。
②但尼采反对的不是道德本身，对道德的质疑和批判，是道德发展的最终结果，是出于更高的道德产生的目的，而不是非道德。他不主张取消一切道德，而只反对扼杀生命的道德。
③尼采重新检视了基督教道德的核心观念一善良、怜悯、宽恕和自我牺牲。基督教所崇扬的自我牺牲和自我克制则完全是对生命的敌视,是衰弱、颓废和绝望的象征。事实上,基督教的道德本质是“奴隶的道德”。 b.对宗教的批判
①尼采将基督教看成是一种与生命相敌对的伦理。基督教宣扬禁欲主义，把禁欲作为道德，会扼杀人的原始冲动本能，对人类社会起一种腐蚀的作用。他坚决反对基督教，在此基础上反对上帝，提出“上帝死了”的口号。
②伴随着上帝之死而发生的价值真空反而给人类带来了新的希望，在没有上帝的世界里，人可以着手建立新的价值。在这没有上帝的世界上，人成为评价者，成为自身的主宰者。 c.对科学的批判
①尼采对“科学”的理解比较古典，认为科学包括了全部人类的知识体系。因此他对科学的批判也就是对整个人类知识或以往知识观的批判。
②欧洲近代是科学和理性主义大发展的时期，人人崇尚科学﹑理性，但尼采认为这种对科学和理性的盲目信奉是极危险的。尼采高举非理性主义的大旗，宣扬个体的生命意志，对科学理性给予了无情批判。 重塑新的价值观：
①尼采的重估一切价值实际上是指以上帝或绝对理性概念为基础的基督教和理险派传统哲学的终结。
②他要在权力意志说的基础上创立新的价值。这种新的价值观撇开了一切虚饰的东西,它崇扬的是生命、热情、健康、快乐、创造和进取。这种新的价值观首先体现在酒神精神中。
③酒神精神叫人热爱生命,以坚强的意志和健全的体魄去战胜人生的痛苦,并以审美的态度去看待人生,激励人生。 ④把“超人”作为新的价值的体现者 超人：
①上帝死了：尼采的宣言“上帝死了”是一种理性的表达,这种理性是对信仰的沉思,以批判代替了顺从和盲目,基督教的统治地位开始摇摇欲坠,取而代之的是人作为主体的新局面。
②超人：尼采认为:“人是一种尚未定型的动物”,在此基础上才能得出人本质上的开放性、无限可能性,才有超人，超人的实现也是改善人的过程。
③上帝复活：上帝之死意味着基督教神权专制的崩溃,本该属人的理性才有觉醒的可能。超人的生成过程,既是神的被否定的过程同时也是人的价值得以突显的过程,神被否定的终点也就是人成为神的起点。
尼采 第三组 PPT 20.罗素的哲学与科学、宗教关系观点
科学，是认识和改造世界的工具和手段，以理性为基础，作为人类认识能力的产物，其成果表现为具有一定的普遍必然性的知识和实用性的技术。
宗教，起源于人类的终极关怀，以信仰为基础，试图超越有限性而达到超验的理想境界。
哲学，是理论化的世界观，它诉诸于理性。它也起源于终极关怀，要解决的是宇宙万物最深邃的奥秘，人生所能通达的至高无上的理想境界。
21.传统西方哲学传统哲学的缺陷与矛盾？
19世纪以来，资本主义迅猛发展，自然科学突飞猛进，西方国家空前富足繁荣。在这个物质极大丰富的时代，人的精神却萎缩了，人的灵魂也迷失了。意义与价值正日益丧失，人被自己创造的系统所支配，人成了工业生产的工具，成了物质欲望的工具。
自从苏格拉底开启了理性主义的先河之后，理性主义在西方哲学史上一直占据着主导地位。在近代，通过文艺复兴、启蒙运动，理性主义大大加强，其后果又是抹杀了人所皆有的、作为非理性的情感与意
志，使人都成了千篇一律、毫无个性的理性动物。哲学极少关注现实的人生，关注个人的生命。哲学已越来越远离生活、远离人间，而走向天国了。
①对理性的片面化、绝对化的信仰，思辨理性和工具理性的过度膨胀。 ②主客二元分立的、基础主义的、本质主义的理论立场。 ③哲学远离了活生生的现实和个人。
传统哲学的理性主义根基被动摇了，对普遍、绝对、永恒、无限、必然之物的信念瓦解了，事物的具体性、相对性、暂时性、有限性、偶然性受到了越来越多的强调，人自身存在的意义问题被凸显了出来。 现代西方哲学特征是放弃了建立无所不包的形而上学体系以及把哲学当作 “科学的科学”的企图。企图排除作为近代认识论基础的二元分立倾向。对传统的理性万能和理性独断倾向进行了猛烈的挑战；倡导人文精神。
西方思想特征：“如果不对假定的前提进行检验，将它们束之高阁，社会就会陷入僵化，信仰就会变成教条，想象就会变得呆滞，智慧就会陷入贫乏。社会如果躺在无人质疑的教条的温床上睡大觉，就有可能渐渐烂掉。要激励想象，运用智慧，防止精神生活陷入贫瘠，要使对真理的追求（或者对正义的追求，对自我实现的追求）持之以恒，就必须对假设质疑，向前提挑战，至少应做到足以推动社会前进的水平。”（卡尔?波普1902-1986年） 22.利科释义学观的核心内容？