城乡规划原理核心知识点复习笔记
导和制约的“现实主义”往往会发展成为分散的“功利主义”，这与城市规划的根本目标相悖。
20、后现代城市规划思想（理解）
现代主义和后现代主义城市规划思维在认识上的主要差别是：
1）后现代城市规划馆强调城市的发展、空间的演变既不是一个纯自组织的过程，也不是受人类意识控制干预的单一被构过程，而是在自构与被构的双重机制下实现着时空掩体。 2）后现代主义对现代主义的评判是：缺乏情感、想象范围狭窄、迷恋技术手段、文化根基脆弱，认为它企图通过机械主义的功能秩序来建造一个“人造的文明城市”。
3）后现代规划思想开始倡导对城市深层次的社会文化价值、生态耦合和人类体验的发掘，提倡人性、历史的回归，从而进入一个强调规划模式、规划实践适合人类情感的人文、连续化模式的发展阶段。
4）现代城市规划的思维基础是经典自然科学所崇尚的秩序、因果单一、稳定可重复的理性思维原则；后现代城市规划思想则从相对论、混沌逻辑、突变论等处找到了反叛的依据。
21、芒福德及其城市观（理解）
1）芒福德的城市观
坚持从历史发展观的角度来认识城市，倾力研究文化和城市的相互作用。把西方的城市发展史、现在和未来概括成6各阶段：原始城市、城邦、中心城市、巨型城市、专制城市、死城。
2）芒福德的区域观
芒福德所理解的区域事实上是人文区域，它是地理要素、经济要素和文化要素的综合体。他坚持认为大都市带并非是一种新型的区域/城市空间形态，而是城市无限度生长和蔓延的结果，将会抹掉农村、模糊人类处境的真实情况，最终成为“类城市混合体”。 3）芒福德的规划观
他对现代城市规划中所充斥的种种形式主义的表现予以了坚决的批判，把那些不考虑社会需要的城市布局称之为“非城市”，这样的规划因而也被称为“非规划”，芒福德也明确提出了“城市的最好运作方式是关心人、陶冶人”。
22、新城市主义思想及（记忆&理解）【07论】
1）新城市主义的基本内涵：通过重新改造那些由于郊区化发展而被废弃的传统的旧市中心区，使之重新成为居民集中的地点以建立新的密切邻里关系和城市生活内容，后来又进一步发展到有关郊区城镇采用紧凑开发模式的探索。
2）新城市主义思想的核心是以现代需求改造旧城市市中心的精华部分，使之衍生出符合当代人需求的新功能，但是强调要保持旧的面貌，特别是旧城市的尺度。而在城市的郊区，新城市主义则提倡采取一种有节制的、公交导向的“紧凑开发”模式。
3）核心规划设计思想：①重视区域规划，强调从区域整体的角度来看待和解决问题；②以人为中心，强调建成环境的宜人性以及对人类社会生活的支持性；③尊重历史和自然，强调规划设计与自然、人文、历史环境的和谐性。 4）“传统邻里发展模式”TND和“公交主导发展模式”TOD是新城市主义规划思想提出的有关于现代城市空间重构的典型模式，它们共同体现了新城市主义规划设计的最基本特点：紧凑、适宜步行、功能复合、可支付性以及珍视环境。
5）新城市主义者给自己制定了四个任务：①恢复大城市区域现存的市镇中心，恢复强化其核心作用；②整合重构松散的郊区使之成为真正的邻里社区及多样化的地区；③保护自然环境；④珍视建筑遗存，其最终目的是要扭转和消除由于郊区化无序蔓延所造成的不良后果，重建宜人的城市家园。
23、精明增长与增长管理（记忆&理解）
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1）精明增长的目的：通过对城市增长采取可持续、健康的方式，使得城乡居民中的每个人都能受益；通过经济、环境、社会可持续发展之间的相互耦合，使得增长能够达到经济、环境、社会的公平；新的增长方式应该使新、旧城区都有投资机会以得到良好的发展。精明增长特别强调对城市外围有所限制，而更要注重发展现有城区。 2）精明增长的基本做法：
a.保持良好的环境，为每个家庭提供步行休憩的场所，强调以公共交通和步行交通为主的开发模式。
b.鼓励市民参与规划，培育社区精神。鼓励社区间协作，促进共同制定地区发展战略。 c.通过有效的增长模式，加强城市竞争力，改变城市中心区衰退的趋势。
d.强调开发计划应最大限度地利用已开发的土地和基础设施，鼓励对土地利用采用“紧凑模式”，鼓励在现有建成区内进行“垂直加厚”。
e.打破绝对的功能分区思想和严格的社会隔离局面，提倡土地混合使用、住房类型和价格的多样化。
3）增长管理强调的主要方面：它是一种引导私人开发过程的公共的、政府的行为；管理是一种动态的过程，而不仅仅是编制规划与后续的行动计划；必须强化预测并适应发展，而并不仅仅是为了限制发展；应能提供一定的机会和程序，来决定如何在相互冲突的发展目标之间求得适当的平衡；必须确保地方的发展目标，同时兼顾地方与区域之间的利益平衡。
*《雅典宪章》与《马丘比丘宪章》
《雅典宪章》 1）思想基础：通过对物质空间变量的有效控制就可以形成良好的环境，而这样“良好”环境能自动解决城市中的社会、经济、政治问题，促进城市的发展和进步。 2）主要内容：
①城市种种矛盾是由大工业生产方式的变化及土地私有引起的，应按照人民的意志进行规划，为现代城市规划的发展指明了以人为本的方向，建立了现代城市规划的基本内涵； ②提出城市的“功能分区”思想，认为城市中诸多活动可以分为居住、工作、游憩和交通四大基本类型，将四个方面平衡后应建立三者联系的交通网；
③列举了四种功能分区存在问题后，指出居住为城市主要因素，住宅区应占用城市最好的地区，应规划成安全、舒适、方便、宁静的邻里单位；关于工作，应考虑与居住缩小距离，减少上下班人流；游憩主要是增加城市绿地，降低旧区人口密度和在市郊保留良好风景地带；交通应考虑适应机动交通发展的全新道路系统。
④认识到城市与周围区域之间是有机联系的，城市与周围区域之间不能割裂，要有区域规划依据；
⑤强调“城市计划是一种基于长宽高三度空间的科学”，应考虑立体空间；
⑥城市规划的基本任务就是制定规划方案，它鼓励的是对城市发展终极状态下各类用地关系的描述；
⑦强调了经济原则、功能原则对于城市规划的极度重要性，提出了大批量生产、机械化建造的方法；
⑧同时也提出了保存具有历史意义的建筑和地区是一个非常重要的问题，城市发展中应保留名胜古迹及古建筑。 3）评价：
a.适应生产、生活和科学技术给城市生活带来的变化，敢于向陈旧的传统观念提出挑战，具有生命力，是“现代城市规划的大纲”。对于当时大多数城市无计划、无秩序发展过程中
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的问题，功能分区的方法起到缓解和改善这些问题的作用。功能分区思想突破了过去城市规划中追求平面构图与空间气氛效果的形式主义局限，引导现代城市规划向科学方向迈近。 b.《雅》并没有能够解决现代城市的种种问题，其根源在于对理性主义思想的过分强调——理性主义思想对事物的认识财务的是分解而不是组合的方式，以致城市整体被切分得支离破碎；规划师对城市的认知只停留在纯粹的物质空间层面，不予理睬社会现实；理性主义所要求的事物清晰明确、非此即彼和黑白分明等等原则，恰成为现代功能主义城市规划与城市发展现实相脱离的症结。
《马丘比丘宪章》 《马》是对《雅》的补充、发展和提升，与《雅》的基本出发点不同，它强调世界是复杂的，人类一切活动都不是功能主义、理性主义所能覆盖的，其主要观点是： 1）不要为了追求清楚的功能分区而牺牲了城市的有机构成和活力。 2）城市交通政策的总体方针应使私人汽车从属于公共运输系统的发展。
3）城市规划是一个动态的过程，不仅包括规划的编制，还包括规划的实施，规划应该重视编制与实施的过程。
4）规划中要防止照搬照抄不同条件、不同变化背景的解决方案。
5）城市的个性和特征取决于城市的体型结构和社会特征，一切能说明这种特征的有价值的文物都必须保护，保护必须同城市建设过程结合起来，以使得这些文物具有经济意义和生命力。
6）宜人生活空间的创造重在内容而不是形式，在人与人交往中，宽容和谅解的精神是城市生活的首要因素，
7）不应着眼于孤立的建筑，而言追求建筑、城市、园林绿化的统一。 8）科学技术是手段而不是目的，要正确应用。
9）要使公众参与城市规划的全过程，城市是人民的城市。
两者的比较 1）从理性主义向社会文化主义思想基石的转变
物质空间决定论是《雅》思想的核心，并成为功能分区及其机械联系的思想基础。客观地讲对于战后城市重建、新城建设、城市改造等发挥了重大的指导意义，但也由于对纯粹功能、理性主义的强调导致了粗多社会问题的出现。《马》则摒弃了功能理性主义的思想基石，宣扬社会文化论的基本思想，强调物质空间只是影响城市生活的一项变量，真正起决定作用的应该是城市中各类人群的文化、社会交往模式和政治结构。 2）从空间功能分割到城市系统整合思维方式的改变
《雅》遵循“分解-组合型”思维，通过城市规划将城市各功能分区创造最适宜的发展条件，再通过交通系统组织起来以实现生活、工作和文化分类与秩序化的统一。《马》则提出混合功能区的思想，强调《雅》的主导思想是把城市和城市的建筑分成若干组成部分，应当把那些失掉的相互依赖性和相互联系性重新统一起来。这标志着系统整合思维方式在城市规划领域的最终确立。
3）从终极静态的思维观向过程循环的思维观改变
《雅》认为城市规划的基本任务就是制定规划方案，在城市各功能分区之间建立“平衡状态”和“最适合关系”，并“必须制定必要的法律以保证其实施”。《马》受系统思维影响，提出“区域与城市规划是一个动态过程，不仅要包括规划的制定，而且要包括规划的实施。” 4）从精英规划观到公众规划观的改变 《雅》强调需要有规划师、专家等社会精英来主导城市规划的全过程——规划师必须以专
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家所作的准确的研究为依据，城市规划就客观上演变为一种少数专业人员与政客用以表达他们意志，并以此来规范城市社会各类群体和个人行为的手段。《马》则不仅承认公众参与对城市规划的极端重要性，而且更进一步地推进了这一思想的提升，实现了有精英规划到公众规划观的根本转变。
现代城市规划发展的总体趋势 1）由单个城市走向区域。城市与区域发展的日益紧密关系，使得城市规划的视野必须越过单个城市本身，而投射到城市以外的区域大环境中。
2）由单纯物质规划走向综合规划。城市规划不再是一种简单的空间营造行为，它必须综合考虑社会、经济发展的背景，利用更加综合化的手段促进城市的可持续发展。
3）由静态规划走向动态规划。城市规划不是描述一个城市发展的终极蓝图，而是一个通过规划手段来进行必要的调控，以实现向理想目标趋近的持续的、动态的过程。
4）由精英型规划走向公众参与。城市规划不再是少数人关起门来孤芳自赏的作品，由于其具有对社会利益平衡的巨大调节作用，因此随着民主体制的发展和完善，公众对城市规划具有越来越大的参与热情和制约作用。
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第二部分 中国发展史
* 周礼、管子的城市规划思想及其代表城市【05简】
1、《周礼﹒考工记》
与儒家思想一脉相承，体现了最早的城市规划建设制度——传统的社会等级和宗教礼法，表现为城市形制的皇权至上的理念，其中的三套方城、宫城居中、轴线对称、左祖右社等规划思想对后世许多城市的建设布局有深远影响。
1）“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九轨，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”突出以天子为中心，强调都城方正、轴线对称，宫城居中。 【“匠人营国”指建筑师丈量土地及建设城市；“方九里”应为每边九里；“旁三门”指每边开三门；“国中九经九轨”指城内有九条直街九条横街（也可能是有三条南北三条东西向主干道，每条干道由三条并列道路组成）；“经涂九轨”是为车轨的九倍，可并排走三辆车；“夫”是井田的基本单位，即一农夫所受一百亩耕地，被用来作为城市规划用地的基本单位，“市朝一夫”指市与朝各方百步；“左祖”为祖庙，“右社”为社稷坛。】 2）“经涂九轨，环涂九轨，野涂五轨”，说明道路宽度有分级，市内宽，环城窄，城郊更窄。 3）“环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂”，说明按封建等级，都城有大小，其中道路宽度也不同。【诸侯的经涂纬宽度只相当于王城的环涂宽度，而卿大夫采邑“都”的经涂纬宽度再降一个等级，仅相当于王城野涂宽度。】
4）代表城市：唐长安、元大都、明北京（详细见下条）
注意：周代城市是否严格按照这种布局，尚未能证实。但是越到后代，城市总体布局中这些规划思想的体现也越显著。唐长安是部分体现，元大都则更全面的体现，到明清北京可以说是严格按照这种规划思想布局。 2、《管子》
打破《周》的城市建设模式，代表了一种与自然相结合的、天人合一的变革思想。 1）《管子﹒乘马》：凡立国度，非于大山之下，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿进水而沟防省。因天才，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。
意义：提出选择城址应注意的条件；强调城市的供水、排水、防洪；要求城市布局要因地制宜，善于利用地形地势，形态布局不必方方正正；道路不必横平竖直。 2）《管子﹒大匡》：凡仕者近宫，不仕者与耕者近门。工贾近市。 意义：对城市讲究实际的功能分区，至今为城市规划所遵循。 3）代表城市：明南京（详细见下条）
* 中国古代各个时期典型都城的特点
1、曹魏邺城：1）宫城主体，中轴线贯穿全城；2）分区严格；3）道路网格化，坊里标准化，道路等级明确；4）宫苑结合，重防御，宫禁一体，平战结合，城里与城门有机结合。 2、唐长安：1）规模宏大，形态完整，结合自然，法自天象；2）中轴对称，道路规整，坊里严谨，市肆方整，城市布局井然有序；3）分区严明，官民不相参，强化城市管理；4）组织实施严密，表面当时城市建设上物质基础技术与科学水平相当发达；5）规划中某些问题处理得比较主观，如两市太少又过于集中，坊里制限制了商品经济的发展，东夹城干扰交通。 3、北宋汴梁：1）州府城改建不同于按军、政而新建都城；2）按规划逐步建设，重实际效果为主，求形式严谨为辅；3）经济发展迅速；4）继承创造。
4、元大都：三套方城，宫城居中，中轴对称；2）形成新的坊巷制；3）宫苑结合取得了高度城市建设艺术效果；4）水系发达满足城市运输和生活用水的需要水而绿化结合丰富城市景观；5）建设组织严密，计划细致，统一指挥，使规划意图得到执行和贯彻。
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