② 蕴藉的两种典范形态：
A. 含蓄：有限的语言包含有无限的意味。 《阿Q正传》《登鹳雀楼》（王之涣） B. 含混：话语蕴含多重不确定意义。 《泊船瓜洲》的四种理解
《断章》：人生的悲哀；相对的观念 《雨巷》：对恋人的追求；对理想的追逐 C. 含蓄与含混的异同：
相同之处：共同揭示出文学话语意义生成 的丰富性。
不同之处：含蓄是“小”中蓄“大”，几种理解可以并存；含混是“一”中生“多”，几种理解具有排斥性。
五．文学的定义
1. 第一节我们阐述了文学的审美性，第二节我们阐述了文学的意识形态性，
两者相互渗透的状态叫审美意识形态；第三节我们阐述了文学的语言属性，文学语言的存在方式是话语，而文学话语的特点是蕴藉性；这样我们就可以给文学下一个定义：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。
2. 这不是唯一正确和最后的定义，但是一种操作性比较强的定义，随着对文
学活动的进一步认识，文学可能会显示出新的特性，那时人们对文学的认识也将随之改变。
第四节.文学的起源与演变
文学的起源与演变在有的教材中作为“文学发展论”来处理，我们仍然把它归属于“文学本质论”，弃用“文学发展论”的说法。
一．文学的起源
1. 文学的起源问题是一个复杂而尚未解决的问题。
郑元者：?在美学史上, 艺术起源学说真可谓是自具机抒、蔚为壮观, 如模仿说、劳动说、游戏说、心灵表现说、无意识论、巫术论、旧式图腾论、萨满信仰论、符号说和投射论等。几千年来, 如此众多的艺术起源学说不但积聚了纷繁复杂的
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历史文献, 而且, 每一种学说似乎都有自己的存活机制。这种情形, 实在给人以扑朔迷离之感和无所适从之憾。?（《试论劳动说与模仿说的有效问题》，复旦学报社科版，1998年6期） 2．几种主要观点 ① 巫术发生说：
A. 内涵：原始艺术具有很强的实用功利价值，与人类的巫术动机有关。 《礼记〃祝词》：?土返其宅，水归其壑，昆 虫勿作，草木归其泽。? 刘师培：?盖古代文词，恒施于祈祀，故巫祝之职，文词特工。今即《周礼》祝官职掌考之，若六祝六词之属，文章各体，多出于斯。?（《文学出于巫祝之官说》）
尼采认为悲剧起源于酒神祭祀。
B. 评价：巫术说对于我们理解文学的产生动力和非审美性质具有重要意义，
但文学是否产生于巫术仪式之后缺乏证据；巫术本身还有个起源问题，不是根本原因。 ② 宗教发生说
A. 巫术与宗教的区别：从产生时间上看，巫术在史前社会就有了，宗教则是
人类进入文明阶段才产生的；从世界观上看，巫术认为人能控制自然，具体手段是采用相应的仪式，宗教则多认为这种控制室不行的；从表现形态看，巫术包含了许多技术操作问题，而宗教更多包含人生价值的探讨和道德训诫问题。（38页第2自然段）
B. 内涵：宗教与文学关系密切，文学起源于对宗教的表现。
鲁迅：?诗歌起源于劳动和宗教…原始氏族对于神明，渐因畏惧而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈，也就成了诗歌的起源。?（《中国小说历史的变迁》） C. 评价：对人们认识文学的产生动力具有重要意义；但无法说明文学是否产
生于宗教之后；宗教本身还有个起源问题，不是根本原因。 ③ 游戏发生说
A. 内涵：文学作为一种审美无功利活动，是一种想象游戏，它来源于人的物
质剩余和精力盈余。
王国维:?文学者，游戏的事业也。人之势力，用于生存竞争而有余，于是发
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而为游戏。婉娈之儿，有父母以衣食之，以卵翼之，无所谓争存之事也。其势力无所发泄，于是作种种之游戏。逮争存之事亟，而游戏之道息矣。惟精神上之势力独优，而又不必以生事为急者，然后终身得保其游戏之性质。而成人以后，又不能以小儿之游戏为满足，于是对自己之情感及所观察之事物而摹写之，咏叹之，以发泄所储蓄之势力。故民族文化之发达，非达一定之程度，则不能有文学；而个人之汲汲于争存者，绝无文学家之资格。?（《文学小言》）
B. 评价：强调文学的无功利性，以及这种无功利性源于物质和精力的盈余，
对认识文学的发生和审美本质具有重要意义；但是，过分强调了文学的无功利性，无法解释原始文学用于解释世界和为自己活动服务的功利目的。 ④ 劳动说
A. 内涵：文学起源于人类劳动。 B. 原因：
a) 劳动提供文学活动的前提：语言和审美意识。
b) 劳动产生了文学活动的需要：协调行动；交流情感；减轻疲劳
鲁迅:我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道?杭育杭育?，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是?杭育杭育派?。（《且介亭杂文〃门外文谈》） c) 劳动的内容是文学描写的重要内容。
《击壤歌》（先秦）：?日出而作，日落而息。凿井而饮，耕田而食。地力于我何有哉？?
《吴越春秋〃弹歌》（东汉）：?断竹，续竹，飞土，逐宍 （rou，肉的古字）。? d) 劳动制约了早期的文学形式：早期文学诗乐舞三位一体的形式与劳动过程
直接相关，劳动动作化作舞蹈，劳动号子化作带音乐性的诗歌。
C.评价：从根本原因上解释了文学的起源，是目前最合理的解释；但是过分强调劳动与文学的直接关系，有简单化倾向，人类的其他社会活动也与文学的产生密切相关；因此正确地理解文学的起源，可能要综合考虑劳动、巫术、宗教、游戏
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等各种因素。
二．文学的发展与演变
1. 两种典型看法：
A. 外在动力说：社会生活的变化
刘勰：?文变染乎性情，兴废系乎时序?（《文心雕龙》） B. 内在动力说：文学自身的发展要求
（法）杜夫海纳：?艺术家也不能再相信拉斐尔或拉辛了。赞赏他们吗？是的。重复他们吗？不……这就是为什么在想象的博物馆中会有如此众多、不计其数的艺术作品出现的原因。那就是求新，不断地求新。?
——《美学与哲学》，187页，中国社会科学出版社1985，孙非译。 2. 多重动力说：
A. 社会生产实践是推动文学发展的根本动力。 B. 文化系统是相关动力。
政治：30年代左翼文学；哲学：宋诗理趣与宋明理学；宗教：西方中世纪文学与基督教；
C. 个人创造是直接动力，如胡适与陈独秀在新文学发展史的开创之功。
第二章.文学创作论
本章由三部分内容构成：
1. 文学创作的性质和特征：主要是从总体上对文学创作的特性做出理论界
定。
2. 文学创作的一般过程：主要是从理论上解释文学创作过程中的一些重要现
象。
3. 文学创作的原则：主要是从理论上说明，文学创作中应该遵循什么样的原
则，达到什么样的目标。
第一节.文学创作的性质和特征
一.文学创作是一种特殊的精神生产
1. 文学创作是一种精神生产 ① 精神生产与物质生产的内涵
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A. 精神生产：人类为取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社
会的观念活动。
例证：建筑设计图；《家》对封建家庭的描述
B. 物质生产：人类为取得生存所必须的物质资料而进行的对于自然界的物质
改造活动。
例证：实际的房子建设；三十年代青年人走上社会反抗道路 ② 精神生产与物质生产的区别
A. 精神生产是观念地创造世界；物质生产是实际地改造世界。
B. 精神生产以符号活动来创造世界；物质生产则运用实际的工具改造世界。 C. 精神生产更富于个性自由创造；物质生产受制于客观规律和科学技术水
平。
③ 精神生产与物质生产的区别适用于文学创作与物质生产的区别，也即文学
创作是一种用符号观念地创造世界并富于个性自由的精神生产活动。 2. 文学生产与其他精神生产的区别 ① 文学与科学的区别
A. 目的不同：科学探索事物的客观规律；文学追寻人生的意义和价值。 B. 手段不同：科学用概念、术语来描述结论；文学用形象来传达感受。 C. 主体特性不同：科学避免主观成见的介入；文学则往往带有作家的主观成
见。
② 文学与宗教的区别
A. 相同之处：都追寻人生的价值和意义；都善于用形象来传达感受；都富于
想象。
B. 不同之处：宗教否定现实世界和人的自身价值，导向虚无的彼岸世界；文
学则在文学世界中充分肯定人的一些美好价值，导向一种更人性的生活方式。
③ 文学与其他艺术生产的区别：符号工具不一样，文学的独特之处在于其用
的是语言符号。
二．文学创作的客体
1. 两种典型解释
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