归谬法的具体操作上，可以采取两种方式，一种是接过对方荒谬的说法，表示赞同，再发展、加强之，以使这种说法的荒谬充分显现出来。我们先来看看几个例子。
春秋时候，楚庄王喜欢养马，给马披绸缎，喂枣肉，搭花床。有匹马因为喂得过肥而死掉了。楚庄王为此大为伤感，下令给这匹马按“大夫”的级别办丧事。有些大臣看不下去，直言劝谏，走火入魔的楚王根本听不进去，还气急败坏地威胁说：“谁再也跑来劝我，立刻砍他的头！”于是，满朝一片萧索，没人敢铤而走险了。这时，优伶（古时在朝中取悦国君的伶人）优孟听说了此事，马上闯入王宫，见了庄王就仰天大哭起来。楚庄王很惊讶，就问：“优孟，什么事情让你这么伤心呀？”优孟说：“大王心爱的马死了，怎能不让人伤心呢！这么好的马，您只用‘大夫’的葬礼办丧事，太不够排场了，应该用国君的葬礼，用玉石作棺，用最上等的木料做椁，叫各国的使节都来送葬，再给它立一个富丽堂皇的祠堂，用全牛全羊祭祀，再拨一块一万户人家的封地来供奉这匹马。这样诸侯各国知道后，才能了解大王轻人而重马的事呀。”庄王这才出他的意思，回思自己如此对待一匹马，有点过分了。他向优孟问：“我的过错这么严重吗？照你看，我该怎么办呢？”优孟说：“请大王把马作为六畜对待，做成美味让大家吃掉，这才是最好的葬礼。”庄王终于接受了他的建议。
优孟在楚庄王气头上并没有直接去触他的逆鳞，而是顺着庄五的情绪，更加不着边际地夸大着礼葬死马的规格，这就使得庄王看到了自己决定的荒唐可笑，从而最终取消了这一错误决定。
秦代朝廷中也有个优伶叫作优旃的。他也是运用归谬法的高手：
秦始皇曾跟大臣们商议，要扩大供游玩和打猎用的苑囿。这需要占据很广阔的土地。优旃听了，马上接着秦始皇的话荐说：“好主意！在这宽阔的苑囿中多养些禽兽。敌人从东边打过来，我们光是放出去大批的麋鹿，用它们的鹿角顶就足够了。”他的话让始皇看到了这个设想的不妥，以后就不再提此事了。
到了那个混帐秦二世胡亥当政的时候，有一天，这个暴君心血来潮，要把城墙都用油漆漆上。对这个劳民伤财的荒谬决定，大臣们个个反对，却又谁也不也直言进谏。优旃便挺身而出，对二世说：“真是个好主意！这主意即使陛下不说，我也准备请您批准去干。漆城这件事虽说增加了老百姓的负担，但好处也大得很呀。城漆得光溜溜的，敌人来了爬不上去。只是很难盖这样大的凉棚让城墙的漆风干呀！”胡亥听了，自己也觉得好笑，于是打消了这个念头。
让我们再来看看一中一外两个现代幽默使用归谬法的精彩：
哥俩一起干活。
哥哥说：“都说一个监工能顶两个人干活。今天我当监工，你干活，咱们就能顶三个人了。”
弟弟说：“干脆咱们都当监工吧，这样就能顶四个人了。”
一个病人对住院处的护士说：“请把我安排在三等病房，我很穷。”
“没有人能帮助你吗？”
“没有，我只有一个姐姐，她是修女，也很穷。”
护士听了生气地说：“修女富得很，因为她和上帝结了婚。”
“那好，您就把我安排在一等病房吧，以后把帐单寄给我姐夫就行了。”
归谬法的另一种操作方式是暂时把对方的荒谬说法放在一边，自己按照对方的逻辑再营造一个荒谬的说法或结论，等对方急不可待地进攻你的说法或结论时，他自己的谬论也就由自己攻破了。我们再来看一个阿凡提的故事：
一个脚夫在一家客店里吃了一只鸡，店主人后来让他几百倍地偿还，理由是鸡能生蛋，蛋又能生鸡。阿凡提得知后，去替脚夫打官司。审讯那天，阿凡提故意去得很晚。法官问他怎么回事。阿凡提说：“我明天就要种麦子了，可我的麦种还没有炒熟呢。”法官骂道：“你疯了吗？阿凡提，炒熟的麦子还能下种吗？”阿凡提平静地说：“既然炒熟的麦子不能下种，那么吃下肚的鸡还能生蛋吗？”
在中国民间笑话中揭穿吹牛家的谎言时，也常常不是正面揭露，而是采用与吹牛家对吹的方式，指明其谎言。
某甲好吹牛。他说：“我见过一棵大白菜，数百人手拉手也围不过来。一天下大雨，大部队路过，人马全在菜叶下躲雨，都没淋着。”某乙说：“我路过铁锅厂，看见正在铸一口大锅，锅里几百人，锅外几百人忙个不停。”甲问：“铸这样大的锅干什么呀？”乙说：“好煮你那棵大白菜。”
某甲说：“我家有个大木盆，容得下一千人洗澡。”某乙说：“我家有棵竹子，直往上长，一直顶住了天，又弯下来往下长??”甲不信：“哪儿有这样高的竹子呀？”乙说：“没我这棵竹子，用什么来箍你那个大木盆呢？”
在相声中，经常可以遇到用归谬法来组织情节，制造笑料的，大家不妨多多留心借鉴。
一、幽默语言操作内容上的注意
真理多跨一步，就成了谬误。幽默虽然是个好东西，但同样有它的适用范围，也有它的操作注意事项。记住一点，幽默是宁缺勿滥的。
在内容上，幽默操作应该注意以下几个问题。
第一，幽默操作之前应该明确自身所在的特定环境的社交目的或演出目的，也要明确幽默操作所要遵循的社会伦理道德规范。一般的社交场合，幽默目的有二：一是把听众逗乐，在此欢乐气氛中联络感情，办好事情；二是展示自身才华，实现自我价值。真正的幽默是用笑声嘲讽假恶丑，提高道德水准和审美情趣，所以其操作的基点应该坚守真善美的道德尺度。应该对幽默题材对象有正确的道德评价，不能用错误的标准去嘲笑正确的事物，不能用愚昧去嘲笑科学，以落后去嘲笑进步。除此之外，我们还要充分考虑到场合和时机的问题，不能站在教堂里嘲笑上帝，对着葬礼讲幽默。
第二，幽默切不可触动“崇高”。所谓崇高，就是你和你的听众都同时尊崇的庄严的事物，比如说，国家，民族，宗教信仰等。鲁迅先生说，喜剧是“将那无价值的东西撕破了给人看”，这话极深刻。当然，对所谓“崇高”，因为各自文化背景的不同，可能会出现不同，这需要幽默操作者更加注意受众的所谓“崇高”，方能避免尴尬。拿国旗来说，我们认为它是神圣无比的，不可亵渎，而美国人却可以拿他们的国旗做内裤，这在我们东方文化是不可想象的。
第三，应该杜绝在伦理辈分上占便宜的低级趣味。这本不应在幽默讨论范畴，因为动不动就给人当“爸爸”当“爷爷”之类，这实在不是幽默。但因为这种情形历史悠久，现今常见，有不小的影响力，常让人良莠难分，以为这就是幽默，所以专门提出来，希望大家注意。
第四，要花较大气力防范对人的生理、心理缺陷和形体、容貌丑陋的嘲笑。对于病人、盲人、失聪者、身体残疾者的讽刺，不但不会引起受众的笑声，反而会引来反感，这就不是幽默初衷了。人的残疾和丑陋进入幽默范畴，适用范围极窄，一般可有三个层次。一是放在坏人身上。二是放在有后天毛病的人身上，便要注意尺
度，比如讽刺酒鬼、口吃者。三是自嘲，自己说自己的毛病。——这属于升格的范围了。
第五，要力戒污秽和粗俗。这是指幽默操作过程中要尽量避免不洁和不雅的内容或形式出现，比如人的排泄物、生殖器官以及有关性方面的一些事物。说白了，我们的男同胞要力图戒除“黄段子”，特别是当着有女性的时候。
第六，幽默内容不应令人难堪。也就是说，你的幽默内容应避免触及幽默受众的隐私。
第七，幽默题材的选取，尽量从与你地位、处境相近或比你强的人身上打主意，尽可能不去调侃不如你的人。比如某些晚会上动不动就拿农民开涮的节目，实在算不得幽默。
二、幽默语言操作形式上的禁忌
从形式角度讨论，幽默语言的操作还应该有这样五点禁忌：忌熟、忌露、忌厚、忌滥、忌火。
忌熟。艺术欣赏有个特点，就是喜新厌旧，能够像《红楼梦》那样百读不厌的名品实在不多。一般的幽默题材，在同一群受众中使用第二遍时，效果就要大打折扣，若是第三、四遍，则受众都会替你难过了。所以幽默操作前先要弄清楚你的受众是否听过你要展示的东西。另外，便需要准备充分的货源，灵活机动，活学活用，避免重复。
忌露。幽默最为忌讳的是过早地泄露秘密。像赵本山与宋丹丹那场唠磕儿小品，宋丹丹要给赵本山讲笑话，尚未开口自己便先笑个不停，那就抖不出效果来了。喜剧性作品的表演一般是一再制造假象，把受众思路引上虚假的轨道后突然拆桥，这才能引人发笑。过早泄密，会严重影响总体“阴谋”的实施，听众不易上当，“包袱”便抖不响了。
忌厚。艺术本来讲究曲折变化，幽默与滑稽的区别也在于多个含蓄性，如果直白了，那就不幽默了。但这里面有个度的问题，如果幽默的弯子绕得太多，用典或词语过于深奥冷僻，那就只能“含蓄”在那儿了，因为没人能领会。相声把这种现象称为“皮儿厚”。
忌滥。陈孝英先生把幽默操作上的滥概括为两种情况，一种是“叠床架屋”，就是毫无节制地堆砌幽默，操作者过于偏爱自己欣赏的材料和手法，把这些东西重复地、没完没了地堆积和连缀起来，不能见好就收，使作品冗长、松散、喋喋不
休，结果是形式压倒了内容，枝节淹没了主干，把受众弄得疲惫不堪。相声把这叫做“咬住不撒嘴”。另一种情况是“打补丁”，指的是不分场合地滥用幽默，使所用的幽默与作品总体风格、色调不统一，与人物性格也不谐调。这种生硬刺眼的“补丁”不仅没为整个作品增色，反而坏事。
忌火。这是指幽默操作者要注意表演风格的“不温不火”。这“不火”既指表演风格和技巧，还有台风，也指内容、力度、感情上对不同嘲讽对象分寸的准确把握。幽默操作反对不顾情节和人物身份的内在要求而一味取笑耍贫嘴。幽默操作者切忌过于活跃，乃至声嘶力竭地表现自己，这会丑化个人的表演风格。
三、弄清所在场合的气氛和需要
幽默操作者的成功，不仅仅决定于其幽默材料和幽默表演，还在于他总能够及时搞清他施展幽默能力的舞台大小、宽窄和综合情绪气氛的高低及涨落变化。
一个人群的聚集，总会有些目的。比如婚宴是为了庆贺，葬礼是为了悼念，谈判是为了签字，学术讨论是为了交流提高??，把握住这个基调，幽默操作方不会出现大的失误。细分场合有以下不同：
（一） 庄重与随便的场合不同。一个隆重的会议，就不宜多做幽默表演。而一个朋友聚会，则可以随便多说甚至信口开河。
（二） 生人与熟人的场合不同。熟人之间可以无话不谈，玩笑狠一点也没关系。而生人之间则要顾全礼数。要记住并非人人都喜欢玩笑。
（三） 喜庆与悲哀的场合不同。婚礼与葬礼对于幽默的态度无疑是有天大区别的。
（四） 紧迫与从容的场合不同。幽默一般需要一种从容不迫的心态。如果对方有火烧眉毛的急事要办，你偏要见缝插针去幽他一默，一般都会费力不讨好的。
四、弄清对象的身份和文化背景
面对的对象不同，幽默操作也不宜一视同仁。充分考虑到不同交流对象各自的特点，对于幽默操作是十分必要的。借一句不大好听的说法就是“见什么人说什么话”。在社交谈话中，这正是从实际情况出发，具体情况具体分析，看菜吃饭，量体裁衣的恰当举措。对方身份不同，对于幽默的接受度是不同的。比如说
（一） 性别。女**美，怕老，怕问年龄，爱苗条，怕人说她胖。这些便不宜作为幽默题材。