至尊米拉日巴10即将返回家乡，与玛尔巴译师依依惜别之际，译师赠送了一段金玉良言作为精神口粮：?弟子啊！如果没有舍弃尘世，将世间琐事与胜法混为一谈，则修法必将荒废。弟子当思轮回苦，所谓轮回之自性，纵吾幻变生百舌，历经无边俱胝劫，不能尽数悉宣说，吾演妙法莫糟蹋。? （下面一段话是米拉日巴赠送弟子寂光的教言）?弟子若欲诚修法，应自心坎生信心，切勿瞻顾今生事。尔若欲随吾修行，应知亲友乃魔网，故应掀开此屏障；饮食财物乃魔卒，故应舍弃恶故交；妙欲享受乃魔索，故应遣除此羁绊；知己佳友乃魔女，故应谨防此诱惑；家乡故土乃魔狱，故应速离此囹圄。死时一切必放弃，不如此时舍最佳。若听吾教且修持，汝儿即有胜法缘。?
达波拉杰11说道：?现境有如恶人不恒常，
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至尊米拉日巴：法名现闻得喜及金刚胜幢，其家乡为卡贡塘，为闻名
遐迩的大成就者，享年八十二岁高龄，其卓荦超伦之丰功伟绩在传记中已广为宣讲。其法脉之承继者有达波拉杰与热琼多杰扎二位，主要护持传承的大弟子有达波拉杰、特这阿那、热琼多杰扎、年穷热巴、暂龙的安宗顿巴、达磨的苦行者哲衮以及苦行者多扎色完。另有八位近子，分别是：行者寂光、桑及加、杂坡瓦、多杰旺修、行衮热巴、热穷热巴、卡其热巴以及蓝衮热巴。尚有六位外子：乐果恰热瓦、温顿给登、觉顿夏噶各、丹巴加破瓦、色温顿琼以及沃瓦扎西。 11 达波拉杰：法号索南仁钦，于噶当派教法下出家，曾依止夏也瓦亲波、加热共卡瓦、聂任巴等多位上师，其修证极高，可持续十多天一直处于禅26
幻身恰似借物速灭失，财物幻化欺诳痛苦因，故乡如同魔狱束缚源，何人贪执此等漂轮回，当断轮回命脉我执根。?
博朵瓦仁波切12也绘声绘色地比喻道：?死缠牧桩忧水冲，牛鞧呃难湿皮裹，箭矢远射说百遍。?意即当人已处于弥留之际，仍然犹如针线相连般，对此生的安逸享乐至死都执持不放，瓜葛相连，无法脱离，修法就不会有成就。
如同牛犊已系于牧桩之上，自己却并未察觉，仍然四处蹿动。开始，栓牧绳尚有一弓的长度，可以任其继续跑动。绳索不断牵挂、转绕，最终被木桩缠绕，直至脖颈绊于牧桩，牛犊也不能再往来穿梭、东跑西撞了。同样，首先渴望通过修持某一法门而获得自在，但被贪执今生衣食等牧桩所绊，终究无法自由自在地
定中不动摇。后来拜见米拉日巴尊者，获得两种次第灌顶，具有无所不能的神变及神通。创立了衮波寺，其门下有大弟子杰帕莫哲，法脉继承人有达波衮册、哲托沃色、结巴容巴、成就者瑜伽士秋样等众多成就卓著的弟子。 12
博朵瓦仁波切：博朵瓦与金厄瓦、普穷瓦共称三同门，加上堪龙巴为噶当派四大祖师，为格西种敦巴之弟子，具有绝伦盖世之无边功德，开创并阐演经典派一系，据传为十六罗汉之化身，寿元七十九岁。门下看破今生的弟子有两千余人，其中有如同日月般的弟子郎日塘巴及夏尔巴，以及仁当巴活佛等六名犹如昴宿般的弟子，还有编辑《喻法论》的索扎巴及扎噶瓦以及编辑《蓝色手册》的若玛些瓦等弟子，这两本著作在藏地流传极广，深受各界人士好评。
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尽情驰骋。
一位叫萨西的格西在一次纷争中不幸丧生，种敦巴格西惋惜地感叹道：?我的萨西如果三年前死去，还是以三藏法师之身份死的，只可惜他三年后才死。?他所牵挂的寺院成了阻碍他的牧桩。
如果能够挣脱大中小三种牧桩，修行必将无往不胜。
小羊羔能被网罟所囿，野犏牛却能挣脱网罗的羁勒。柔弱的蜘蛛网（虽然可以粘住弱小的昆虫，）但却不能束缚羊羔嬉戏的脚步。
牛马等牲口过河时，首先若未毫不犹豫地将其驱赶过河，它们就会被湍急的河流吓得心惊胆战，停步不前，即使以强力往前驱赶，也会返至原地。
如果羊羔不想喝水，纵使强按其头，使其嘴没于水中。（它也不但不会喝水），甚至沾上的水珠，也会奋力抖动使其坠落。同样，如果草率地以强力斩断对今生的贪恋，却未修持任一法门，最终不但不能抛却贪执，尚会强词夺理地应付他人的规劝，甚至连以前所学的也丧失殆尽了。
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?牛鞧?13如果过紧，就会导致创伤，最后连所运载的货物也摇摇欲坠。同理，如果不放弃追求今生的包袱，终将令自他招受痛苦的煎熬。若能对今世持逍遥自在、任其自便的态度，就万事大吉了。但令人遗憾的是，人们往往将这些规劝视为耳边风。
所谓?呃难?，是指在发各种声音时，发最初的?呃?声是尤其困难的。一旦发出了开头的音，后面的问题也就迎刃而解了。同样，在修法之初，想放弃今生，实如海底捞针，若能将此问题铲除，解决其他困难也会感到游刃有余。这种难以剔除的爱恋也就是指妙欲。如果不是，就请你走近，我们康巴人内部是不必互相欺骗的！
诸位高僧大德们如果能够放弃今世，则修法不可能不成功。能作到这点是难能可贵的，所以应当专心致志地修持。
尽管前辈们以此为重点，苦口婆心地对我们进行循循善诱，但我们却将之视为低劣的法，对其嗤之以鼻。并殚精竭虑地去寻找自以为高深的大法，最终必将一无所获。
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牛鞧：即牛鞍带。
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还有一个比喻，如果用湿皮将人包裹起来，一开始，里面的人还感觉轻松自在，皮革逐渐干硬以后，就会被紧紧地捆缚住，丝毫动弹不得，必将由此招致极大的苦痛。此时，若能用一柄锋利的刀子将皮革割破，那里面的人一定会喜跃抃舞的。
关于这个道理，《因缘品》中也云：?若能善加观察于财物，耳饰儿女贪执之心念，铁木捆扎缠缚难匹敌，切莫将其紧攥圣者言，即使贪欲束缚极松弛，亦难顺利挣脱圣者言。?
是故，如果仍与尘世藕断丝连，到了紧要关头，就会牵肠挂肚，不能毅然舍弃，甚至会由此而出现失毁戒律的现象。所以，我们应当以具信心刀背的锋利智慧刀刃，斩断今世的一切牵绊。在五种欲妙中，以对衣食的贪执为最，渴望拥有四五套华贵的衣服（在噶当派大德们住世时的藏地，拥有四五套服装是极为奢侈的事。）不遗余力地满足口腹之欲，如此绞尽脑汁苦心盘算，是很难令自己挣脱束缚的。
出兵征战张弓射箭之时，若感觉头盔太紧而脱下靴履是无济于事的，而应当机立断取下头盔。另外，将靶子立于近处而将箭矢射向远
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