慧律法师—百法明门论表解(全) 修行佛道的人，你一定要记住：无诤，还有很重要的——心要柔和，要尽量宽恕众生、忍辱，这个忍辱，一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。
百法明门论表解 1991年5月25日 高雄文殊讲堂
(合掌)南无本师释加牟尼佛！南无本师释加牟尼佛！南无本师释加牟尼佛！ 今天我们所开的课程，那是《百法明门论》，因为《百法明门论》字很少，所以，我们如果用表解来讲的话就会很方便，就会很方便，那么这个《百法明门论》，不管哪一个人，是统统要学的，你是显教也好，也要学，你是密教，也要学，你是禅宗，也要学，天台也要学。为什么这个“百法”大家都要学呢？因为，这个一切
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法都包括在百法里面，你任何每天的生活的语言，你的心理统统离不开这个百法，这个百法就是包括一切的哲学、一切的心理学、一切的解脱学，统统在里面，你不可能离开这个百法里面的内容，《瑜伽师地论》里面它是讲六百六十个法，那么因为太多、太繁了，所以，后来慢慢地把它删减、删减，删减到后来，我们用这个百法来讨论，也就可以了。所以，这个《百法明门论》，在佛教里面是列为融这个空、有，圆融的一部论，百法可以说站在佛教界来讲，是占非常重要、非常重要的地位，那么因此只要真的学佛的人，没有一个人不研究这一部的。
好！诸位看第7页，前面这个是：1科表 第7页这个是：
2正文
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【如世尊言：一切法无我。何等一切法？云何为无我？】就像世尊所说的一切法是没有真正的自我，什么是一切法？又为什么叫做无我？【一切法者，略有五种：一者、心法；二者、心所有法；三者、色法；四者、心不相应行法；五者、无为法。】就心王来讲，心法就是心王。【一切最胜故，】心王是统领一切的，就是八识。你一切的法要论，那你不能离开八识——眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识，一切最胜故。第二个心所有法叫做【与此相应故，】所以，心王就是一切最胜故，心所有法就是与此相应故，与什么相应？与心王相应，所以，这个心所有法，大部分来讲用一个比喻，如同大臣跟随在国王的旁边，这国王旁边都有随从，这个八识、第六识里面，它就会含带有贪、嗔、痴、我慢，这些心所的存在，看到境界就起这个心所。譬如说：你今天你看到这个境界
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就说：我要来拜佛、我要精进，就变成善的心所。今天，我看到一朵花，看到一个贪的境界，我起一个贪念或者不顺的嗔，那么就是又与心王相应，是心所有法，所以，心所有法是人类的一切心灵的活动状态，善、恶统统有，心所有法。心所有法，所以与此相应故。三者色法就是：【二所现影故，】二所现影就是由心王、心所动念产生的相分，心王、心所是心法，然后由这个动念，二所现影故，现出这个影像出来，那就是色法，简单讲这个色法就众生位来讲是与心法对立的，可是，就诸佛菩萨来讲，色、心二法是圆融的。你就像晚上在做梦的时候，睡觉、睡觉??睡到一半起这个梦境，那么，这个就是于心动念，就产生一个色法在你的影像当中，在你的梦境当中。那么你一直执著那个梦境里面的色法是真实的，所以，你会贪爱那个境界，或者是说你会恐惧，或者是喜、
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怒、哀、乐，都会在这个梦境里面表现出来。甚至有的人太感应了，感动得在梦境里面哭——亲人死亡，或者是爱人离开了，他在梦境里面梦到，哭，哭得很惨，一醒过来，原来是在床铺上，这是二所现影故。二所现影故，拿这个梦境来比喻，就跟我们现在也是一样。有一天，我们如果成道的话，我们也会觉得我们今天的执著是一种很无知，非常无知的、是多余的，非常不谅解自己的愚痴。是不是？二所现影是色法，简单讲，心王、心所有法那是一种见分，色法是一种相分，所以，相分是由见分所影现出来的。【三分位差别故，】三位差别故就是心不相应行法，心不相应行法，上次我有举过一个例子，比如说：一个“得”字，那个“得”字。你颁奖，你把东西拿给我，我来接受，中间有一个东西，构成一个观念叫做“得”，其实这个“得”是由心王看到心所的一种执著，
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