是欺世盗名的人。
所谓遇到事情专门设置障碍的人，是不符合常情的；依靠祭祀鬼神来祁福的人，是不仁爱的；只求表面声誉的人，是不忠诚的；仅在外表修饰的人，是不真实的；隐藏自己行为的人，是不平正的；私心较重的人，是不讲义气的；专讲大话的人，是缺少信用的。这就叫做揆德。
古人识人方法(八)---甄伪法 (2011-03-19)
甄伪之法是通过主动考察来辩识人才。但其并非完美无缺，其中“醉之以酒而观其侧”就不是一种值得肯定的方法。但是就其大多数基本方法而言，甄伪之法还是有很好的指导意义和较高的理论价值，具有较强的现实意义。
原文：《庄子.列御寇篇》
孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达。有坚而缦，有缓而钎，故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问之而观之知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁义，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”
译文：
孔子说：“人心的险恶超过了山川，要想了解他，比了解天还难；天的春夏秋冬白天黑夜还有个准，人的外貌像很厚的外壳，深深地掩
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盖其真情。所以有的外貌醇厚而内心轻浮，有的貌如长者而心如不肖，有人外貌圆顺内心直达，有的外貌严厉心理却非常和气，有的外貌和气心理却很凶悍。所以那些追求仁义如饥似渴的，他们抛弃仁义也如逃避烈火。所以君子让他在远方做事以观察他是否忠诚，让他在近处做事以观察他是否勤恳，让他处理烦难的事情以观察他的才能，突然发问以观察他的知识，仓促和他约定以观察其信用，委托他钱财以观察他是否廉洁，告诉他事情危险以观察他的节操，让他喝醉来观察他是否仪态端方，男女杂处来观察他如何对待女色。九个方面综合起来，就可以分清好坏。”
古人识人方法(九)---明正法 (2011-03-20)
本文把历史上的有道德、重修养的官员分为六正，并认为六正是为官的准则。用此法来察人，就是明正。
原文
夫人臣萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，豫禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。 虚心尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，大臣也。
夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以厉主意，如此者，忠臣也。
明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，君终而无忧，如此者，智臣也。
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依文奉法，任官职事，不受赠遗，饮食节俭，如此者，贞臣也。 国家昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。 是谓六正。
译文
当官的如果能在天下大事处在萌芽状态，没有形成规模的时候，就已经洞烛先机，独具慧眼，知道什么可做，什么不可做，存亡、得失的关键都事先看得到，把握得住。在大火燃烧起来之前就能预先防止，使他的主子超然独立，永远站在光荣伟大的一面。能够具备这种才能的大臣便是圣臣。
谦虚谨慎，尽心尽力为人主办事，经常思索好的治国之道向人主建议，勉励君王恪守礼仪，劝说君王目光远大，胸怀大志，使其正确的地方更正确，对其不良的、有害的加以纠正和挽救，能做到这些的就是大臣。
为国家废寝忘食，日夜思考，终生不懈地举荐贤能，博学多才，精通历史，并经常引证历史经验来启发人主，能做到这样的就是忠臣。 深谋远虑，明察秋毫，名得失的关键，早作预防，采取补救的方法，堵塞漏洞，把可能导致失败的因素提前消灭，转祸为福，使人主自始至终不必忧虑，做到这样的就是智臣。
奉公守法，以身作则，忠于职守，清正廉洁，勤俭朴素，能做到这样的就是贞臣。
皇帝昏庸，国家离乱时，对上不拍马屁，不阿谀奉承，而且敢犯
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颜直谏，敢于指出昏君的过失，能做到这样的就是直臣。
古人识人方法(十)---知邪法
贤与不肖同在，良与莠共存。本篇将奸佞之辈的嘴脸以具、谀、谗、奸、贼、亡国六邪分别勾画，用之来识别奸佞之辈，这就是知邪法。
原文
安官贪禄，不务公事，与世沉浮，左右观望，如此者，具臣也。 主所言皆曰“善”，主所为皆曰“可”，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目。偷合苟容，与主为乐，不顾后害，如此者，谀臣也。 中实险诐，外貌小谨，巧言令色，又心嫉贤。所欲则明其美，隐其恶；所欲退则彰其过，匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。
智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外妒乱于朝廷，如此者，谗臣也。
专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家；擅矫主命，以自显贵，如此者，贼臣也。
谄主以佞邪，坠主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无闻；使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。
译文
有的人当官只为拿俸禄，敷衍应付公事，随大流，见风使舵，瞻前顾后，就怕得罪人，就怕负责任，这样的人就叫做“具臣”。
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只要是人主说的，就说“好”，只要是人主做的，就说“对”，嘴上这么说，肚里却暗暗揣摩人主的爱好，凡有所爱就投其所好，及时上贡，以满足人主的声色之乐，渐渐地，人主把这类官员不当外人了，互相包庇纵容，吃喝玩乐，不计后果，这种官吏就叫做“谀臣”。 内心阴险奸诈，外貌谦恭谨慎，能说会道，讨人喜欢，实际上妒贤嫉能，想提拔谁，就在人主面前尽说他的好话，隐瞒他的缺点；对真正的人才，就在人主面前夸大他的过失，隐瞒他的优点，结果使人主赏罚不当，号令不行，这类官吏就叫做“奸臣”。
有才智，有学识，干起坏事来更有能耐。掩饰他的过错时，道理说的振振有词，不由不信；辩论起来足以形成一家学说，小则可以挑拨离间父子反目、兄弟成仇，大则可以在朝廷煽风点火，制造混乱，这种官吏就叫做“谗臣”。
篡夺权力造成自己的势力，颠倒黑白，排斥异己，以培植私人势力结成死党，形成自己的社会势力；假传圣旨，到处显示自己的身份，使自己显得无比尊贵。这种官吏就叫做“贼臣”。
在人主面前阿谀奉承，鼓动、促使人主往邪路上走，背后又把错误推到人主身上；结党营私，互相包庇，欺上瞒下，不让人主了解真实情况，导致黑白不分，是非不辨；暗地里宣扬人主的过错，使百姓都责怪人主，这种官吏就叫做“亡国之臣”。 这就是六种类型的反面官吏---邪臣。
古人识人方法(十一)---七观法 (2011-03-22)
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