-创世记-
岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。 8:14 到了二月二十七日，地就都乾了。——透过以上的两处经文，我们可知，挪亚是在六百岁二月十七日二月十七日进的方舟，在六百另一岁二月二十七日出方舟，他在方舟里共呆了一年另十天。这么长的时间，他能呆德住吗？有没有想过出方舟的事呢？看——
8：6-12 这几节经文告诉我们，挪亚在方舟停在亚拉腊山上时，就非常想知道外面的事，他挪开了方舟的窗户，但他没有随意出方舟，显明他无论做何事，都要听到神的指示后才行动。
他为了得知水是否退，分别放出两类鸟，最后，鸽子带来了水退的消息。鸽子如何告诉挪亚水退了的消息呢？看——
“新拧下来的橄榄叶子”（11节），橄榄树不能在海拔高的地方生长，鸽子衔橄榄叶回来，是水已退的证明。今天此图像是和平的象征，口衔橄榄叶的鸽子起源于此。
“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。”（16节）。在神没吩咐前，挪亚就想得知地上的情况，但他没有擅自出方舟，乃是在神的吩咐后才出来，他没有认为这点小事不必等神的吩咐，自己安排便可。如此之顺服，我们可有？我们是否不请假就随便上大街，认为这是我的自由，这点小事没有必要说呢？假如你到了一个谁也不知道的地方，突然有一件意外的事情发生，不能回来，我们都不知道你去了那里，如何向你的家人交代。一定要学会顺服，在人前不会顺服，在神前也照样不会。你愿意学习顺服神吗？
〈五〉刑罚后的赐福与怜悯
挪亚出了方舟之后，做的第一件事是什么呢？看——
“筑了一座坛”，“献在坛上为燔祭”（20节）。洪水过后，挪亚做的第一件事就是设立祭坛敬拜神。这是洪水后第一个敬拜神的记录。是用祭坛上流血的祭物而作的，献上焚烧的祭物（燔祭），在后来成为一种祭祀方式（利1：1—7节）。
小结：从本章中，我们看到了神如何记念方舟里的挪亚，而挪亚出方舟后，又何等迫切的献祭敬拜神，看！神和义人的关系何等密切。
（9：1—17节）
1、赐福的约（1—11节）
这是神与挪亚所订的约，一般称为“挪亚之约”。又有亚伯拉罕之约，摩西之约（或称西乃之约），大卫之约（撒下7：），基督与我们所立的约称新约（路22：20节）。
挪亚之约的内容：〈1〉“你们要生养众多，遍满了地。”（1节）
因为当时的人口少至八人。神不再命令人治理这地（1：28，9：1节），因为地被罪恶败坏。
〈2〉“惧怕你们”（2节）
以前动物是驯服于人，但现在人是吃荤的，神把惧怕人的心放在动物的里面，使它们以保存生命。显明人与动物没有洪水前和谐。
〈3〉生命的分别（3—4节）
人类不再素食，现在可以吃肉,但不可喝血，因为血代表生命（利17：14节）。 〈4〉对人的保护（5—6节）
神赋予人类生命一个极高的价值，任何杀人者要以自己性命偿还。神看谋杀的罪是侵害神自己，因为人是按照神的形象所造的，这是旧约和新约一贯的教训（出21：12—24，利24：17，21节，民35：29—34节，撒下4：9—12，罗13：4节）。
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-创世记-
〈5〉神应许永远不会再用洪水毁灭人类（11节） 2、怜悯的虹（12—17节）
这是神不再用水灭世界的记号。不是说地上不在有洪水，乃是说不在用洪水灭绝整个人类。
挪亚以后的生活如何呢？看——
〈六〉挪亚的软弱与刑罚后之人的分布（9：18—10：32节）
“他喝了园中的酒便醉了”（21节）——这是人类史上第一次因酒引起的事端，使人失态：赤身。圣经上没有说不让喝酒，但多处提到不让人醉酒。为了不醉酒，最好不喝酒，因大部分人都不是故意喝醉的。
“迦南当受咒诅”（25节），迦南是非洲人的祖宗，也是降为奴仆的地方。他被咒诅，是因为含的过失。在挪亚时期，儿子不能看父亲的下体。当含看见父亲赤身时，就该为父亲遮盖，他没有遮盖，反而把父亲赤身的羞辱，告诉了自己的两个弟兄，使父亲的羞耻被知的人更多，在为父亲遮盖时他却没去。
当人无意中做了一件羞耻的事，我们知道了，不要宣扬，以此来显示自己多好，要凭着爱心为人遮盖。我们愿意这样行吗？我们看过了老二被惩罚那老大如何呢？看——
“耶和华闪的神是应当称颂的，”（26节）。为什么说耶和华是闪的神呢？是什么意思呢？说明了神要在闪的后裔中保存真有信心的人，也显明了闪的后裔可以与神相交，弥赛亚会从闪的后裔中诞生，就是耶稣基督出自闪的谱系。闪是亚洲人的始祖。
“愿神使雅弗扩张”（27节），雅弗的名字意为“扩张”，意为在地域上广大地扩展。神使用以罗欣（ELOHIM）这个名字，含义是“神是大地的创造者及统治者”。这名字基本的含义是神属地的赐福，而不是属灵的赐福。
以上挪亚的三个儿子他们所得到的各有不同，二儿子被咒诅；大儿子得到属灵的福气；小儿子得着属地的福气。请问，你愿意努力得到什么样的福气呢？
小结：洪水灭世之后，因地壳的变化，环境的污染，人的体质弱了，寿命
缩短了，为增强人的体质，神许可人吃肉。同时，神用洪水审判了败坏的世界，但礻也 宣告所有人类将来的福气。福气是从立约之神耶和华而来的，要赐予礻也 的立约之民，就是闪的后裔，礻也 要借闪的后裔，希伯来人施行礻也 国度的计划。愿我们也能在神的
国度里有份。
看过了第三件事——刑罚，再看——
四、分散（11：1—9节）
洪水后第一百零一年，也就是发生洪水之后的第四代，大约在法勒诞生的时候（创10：25节）。世人又繁衍众多，同地居住，语言一致，当人们迁到示拿地时，见到一片平原，便在那里筑城，要修一座通天的塔，用来聚集世人，宣扬、显耀自己。这是人自大、骄傲、狂妄的表现。
神让他们分散的原因：
〈一〉“为要传扬我们的名”——他们寻求自己的荣耀，不求神的荣耀。
〈二〉“免得我们分散在全地上”（4节）——这塔要作他们的联系点，他们要建立自己的国度，不是神的国度。忘记了神造人的目的，不给神当得的敬拜，而是以自我为中心。
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“我们下去”（7节）——是神亲自的工作，也隐含三位一体的教训。
“巴别”（9节）——就是变乱的意思，为那些狂妄自大之人，立下了永久的记号。
小结：人何时在教会中为自己建造巴别塔，让人顺服自己，显示自己，内
部就会有纷争，言语不通，无法建造。你为主工作遇到了分裂不通的拦阻，那就看自己在神前如何，是神喜悦的，还是自以为是神喜悦的。有无放下自己。
结论：创世记一章至十一章九节共讲了四件大事，从这四件大事中，分别
看出以下几点信息：
〈1〉从神的创造上，可以看到人是神创造的杰作。 〈2〉从人的堕落上，可以看到人的失败与软弱。 〈3〉从神的刑罚上，可以看到神的公义与慈爱。
〈4〉从造巴别塔之事上，可以看到人的狂妄自大，结果被阻分散。 [发问,我们是否有为王为大的心,让人查看自己，此处是带入点。]
勉励：各位：我们有无为王为大的心，是否愿意让人听自己的。求神帮助我们，去掉这样的毛病，开始尊神为大吧！不要在众人前显示自己，乃是要荣耀神，你愿意这样行吗？凡愿意的，我们起立把我们的心愿告诉神。好，我们祷告。
祷告：求神除去我们在教会中为自己建“巴别塔”的心，也除去在世界上
建塔之心。
唱诗：《日光之下》
创11：10—22：24节
1、亚伯兰的父亲叫什么名字？ 2、亚伯兰出哈兰时多大岁数？ 3、亚伯兰去迦南地时带了谁？
4、亚伯兰听从撒莱的话后，与谁同房？生的儿子是谁？
5、神要用火灭的城叫何名？何章节记载了“但罗得迟延不走”这句话？ 6、神让亚伯兰改为何名，何处记载，写出此节经文。
7、亚伯拉罕生以撒时多大岁数，记在何处？献子时在何地？
作业：读经
\\\\ _ _\\\\| \\// |//_ _ \\//引论：上次我们谈到了人口音的变乱，失败
分散的人，在不同的地方居住，就形成了不同的民族。“耶和华闪的神，是应当称颂的”（创9：26节），神要从闪的后裔中拣选人，来成就礻也 救赎的计划，这人就是我们要分别谈到的四大人物。神如何拣选？如何将其造就成功？下文分享。
第二段 列祖时期（11：10—50：26节）
一、亚伯拉罕（11：10—24节）
概述：神从吾珥拣选了亚伯拉罕，由一人发展成以色列民族，目的是神要启示
真理，实践救赎人类的计划。他的一生可概述以下几点：
1、亚伯兰，七十五岁蒙召，离开父家，是他一生事业的开端（12：5节）。 第23页
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2、九十九岁神与他立约，改名亚伯拉罕，为“多国之父”的意思（17：5节）。 3、一百岁神的应许之一实现了，生了以撒，这是他信心的高峰期（18：10，21：2—3节）。因他在一百岁时生了以撒，使他明白了，神所说的话必要成就，从此对神坚信不移，这就是信心。以至后来把以撒献为燔祭，也毫不怀疑神的信实。
4、一百七十五岁归主，在神救赎计划中占重要的地位。（有关他的事，参来11：8—9节，创25：7节）。好，这位信心之父是如何被造就出来的呢？我们先来看——
〈一〉蒙召（11：27—12：9节） 1、从吾珥至哈兰（11：27—32节）
“他拉带着他儿子亚伯兰??出了迦勒底的吾珥”（31节）——这一段路是在他父亲的带领下出来的，并非是他自己与神的路，乃是先跟随人走，而后跟神走，这也是我们今天每个人必经之路。我们来这里上神学，是跟谁走的路啊？对，先学会跟老师走，然后再走跟神的路。
吾珥：是古代迦勒底人住的大都市，是拜偶像的地方。按生活来讲，非常繁荣、富裕。按宗教信仰来讲，是膜拜月亮神的中心，神在拜偶像之地找到亚伯兰。
神也是在拜偶像的国家里找到了我们，我们一定要珍惜神的爱呀！ 2、神呼召亚伯兰（12：1—3节）
〈1〉神的要求 “你要离开本地”——本地是指哪个地方呀？就是哈兰之地。此地并非应许之地，但他们却住在这里不走了，结果他拉死在这里。我们称这地为灵程道路上的\死亡\之地。亚伯兰在神的呼召下，离开了\死亡\之地，进入\永生\之地。
我们也当离开不信主的死亡之地，要接受主，进入永生之地。
“本族”——拜假神的民族。我们也当离开本民族的信仰，离开拜偶像的罪。 “父家”——亲人。我们现在也离开了亲人，来在了这里，为得是要走神引导的路，大家说是不是呀？
神让他离开“死亡”之地，拜假神的民族与父家的亲人，走孤单而有神同在的路。
我们也正在走这条路。 〈2〉四大应许
“成为大国”——指他的后裔而言，必在地上建国。我们也在神的国度里有份。 “赐福给你”——福分为两类：（1）暂时属地的福。多指家产、儿女等。（2）永远属灵的福。被神所用，神与其同在等。我们也得着神的同在与保守，这也是属灵的福气。
“名为大”——得着尊荣。我们将来被神纪念，天国里有我们的名，比不信的君王的名还尊贵。
“叫别人得福”——预指基督（太1：1节，加3：16节）。我们传福音，也让别人得着永生之福。这是神对亚伯兰的应许，也是对我们的应许。大家说是不是呀？再看——
〈3〉三大保证 3
“为你祝福的，我必赐福与他”——蒙福的保证。 “那咒诅你的，我必咒诅他” ——平安的保证。
“地上的万族”、“因你得福”——赐福与人的保证。不但成为蒙福者，而且成为赐福者。我们不单要从神蒙福，也当把神给我们的福气赐给别人，就是传福音。
面对神的应许与保证，亚伯兰持什么态度呢？看—— 3、亚伯兰的应召（12：4—5节）
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“照着耶和华的吩咐去了”——这是他第一次亲听主声照主话行，以往是跟着父亲做的。在这个时候才记载了他的岁数——七十五岁。
4、迦南地的显现（12：6—9节）
“耶和华向亚伯兰显现”——神显现的地方是在迦南地，当亚伯兰照神的话去做，到了迦南地时，神才向他显现。信心进深，神的指示也进深。但愿我们来到这里，也能够经历神，经历神的显现。
神向他应许的那么好，他怀着喜悦的心情来到了迦南地，结果如何呢？看——
〈二〉遇难（12：10—20节）——在生活上的造就
人造就的课程，应先从生活开始，因人每日都要生活，能学会凭信心生活，才是学会了信心的第一课。看亚伯兰是如何学好这一课的。
“因饥荒甚大”（10节）——神应许在迦南地赐福与他，但他来到迦南，不是得福，而是遇到饥荒。为何？神是否欺骗他？不，这 仍是神让他学习在苦难中依靠神，要造就他的信心。
“求你说，你是我的妹子，??我的命也因你存活”（13节）——亚伯兰在困难中的表现：
1、撒谎——用自己的方法来保护自己。 2、害怕——怕别人杀他。
“于是法老吩咐人将亚伯兰??都送走了”（20节）——在此事上亚伯兰没有好的见证，几乎是被人赶走，但他却没有离开神。人初信时的软弱是正常的。在第二次饥荒时，他又称妻为妹子（创20：12节）。撒莱也确实是他同父异母的妹子。从这件事上可以看到，亚伯兰不是一生下来就有信心，他在患难中的表现也是非常失败。但在这次的失败中，他体验到自己的计谋无用，差一点失了妻子，是神的帮助他才从患难中走了出来，且从此事中发了财，成了大户。以后若再遇到难处，就有信心了。他会相信神必保守他，再让他发财。因此这次的难事，是他信心建立的起步。亲爱的同道们，难处若能造就我们，我们就不当在难处中悲哀。
学会了凭信心生活，进一步该学什么课程呢？看——
〈三〉与罗得分居（13：—18节）——人际关系上的造就
我们不是在孤岛上生活，既是在社会上生活，就要学会人与人之间的交往，该如何与人交往呢？看他如何面对罗得。
1、分居的原因（1—7节）---财物甚多（6节），属地的财富丰富，反而不能同在，只有主的爱，才能使人和睦相处。
2、分居时的态度（8—13节） “你向左，我就向右”（9节）——是亚伯兰成熟的表现，信神的应许，不与人相争，有了忠厚和平的性格。
3、分居之后（14—18节）
“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚们兰说”（14节）——神的安慰临到是在亲人离去之后，因而不要因亲人离去而孤单，因神在我们身边。罗得自己抢来的地最终必失去，亚伯兰得神应许的地，才是他永远的基业。我们是与人作属世的争夺呢？还是虔诚度日，靠神的应许呢？
在人际的交往中，要学会吃亏、待人宽厚，这样，就会得到神的同在。我们愿意这样行吗？
好，看过了人际关系上的造就，接下来又是什么造就呢？看——
〈四〉争战中的得胜（14：1—24节）——争战中的造就。 神的工人是否什么事都忍让呢？能否争战呢？看——
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