-创世记-
欺之苦，后享甘甜之果。例：盖恩夫人被丈夫打，却使她更与神亲近。有了活水井，离开嫉妒之人，到一个新地方，是否就没有人相争了呢？
此井又召来了新地方之人的相争，以撒的表现是：起名埃色（相争之地）。并离开了此相争之地。以撒到了一个新地方，又招来了相争之人，该如何办呢？看——
〈3〉二次挖井（21节）:井名：西提拿（为敌之意）。新挖之井又引来了新的为敌之人，以撒的表现仍是离开。新的逼迫，必有新的得胜。我们能再三的忍让吗？
〈4〉三次挖井（22节）:此乃得胜之井，因为他们不为此井争竞了，一直忍让到别人不为之争竞为止。没有争竞，就来不到属灵的“宽阔之地”，并要在这地“昌盛”，此乃属灵之人的路啊！
不是别人不争竞了，乃是地方宽阔了，也就是自己的心胸宽光，不计较了。你还计较别人对你的攻击吗？那你还没有来到宽阔之地。需要继续挖井，挖出里面的气愤。
挖到此以撒还会去挖井吗？看—— 〈5〉四次挖井（23节）
（1）地点：别是巴（誓约之地），人不与他争竞了，他还挖井，为什么呢？记念神的信实。他在苦难中，不怪神不看顾，苦难过后，见到了神的信实，明白了神在苦难中的美意，因而纪念感恩。我们在苦难中是抱怨，还是如以撒那样，不生气，满了忍让，活出主的生命呢？
（2）得着：神的显现——属灵的福气，是在人得胜之后。 应许——同在、赐福。从神来的福乃是真福。
强盛——“使你的后裔繁多”（24节），当时人数稀少的时代中，后裔的繁多就是强盛的象征。
（3）记念：“??在那里挖了一口井”（25节）---不忘神恩。有以上的得胜，还要有第四口井的得胜，就是把以上的成绩，归功与神的信实、看顾之中。这是得胜后的得胜，不将荣耀归己，不认为自己有忍耐，乃是心存感恩。最后的一次挖井显出了得胜后的得胜。人一旦得胜之后，就容易骄傲。大多数人是在得胜后就会失败，但他得胜后仍不忘记感恩。
2、与敌立约之见证（26：26—33节）
有了神的祝福，而无侵人之意，仍愿与其立约，并设筵席款待欺己之敌。事后所挖的井“得了水了”。以撒是以博爱征服敌人。我们该以何方式去面对自己的“敌人”呢？
好，看过了以撒的得胜，他有无失败呢？看——
3、见证背后的漏洞（26：34—35节）:待子不严，未尽其职，与外邦人联婚，招来无穷后患，待外之得胜，对内之失败，正是今日信神之人的一大警戒，不知听者之人的家属是否归主。
〈六〉以撒的晚年（27：） 1、眼睛昏花：自己儿子也分辨不清。 2、祝福中的错误（错中的不错）:〈1〉犯错之因（2—5，18—29节） “??拿来给我吃??给你祝福”。
（1）己神不分:这是他的一点毛病，把吃与祝福联在一起，吃是自己肉体的事，祝福是永远而属神的工作，是不应混和在一起的。不要把个人的得失与圣工混合，圣工就是圣工，就是有人攻击过自己，若他对神忠心，神要用他，我们也当认同。
（2）有疑不辨:“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”，有怀疑就当留心，有疑惑就当认真辨明，马马虎虎的祝福，造成大错。
〈2〉犯错之果（30—40节）:“以撒就大大的战兢”（33节）——失父之威严，
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存战兢之心为以扫祝福，而且又是勉强祝福的。以扫已卖长子名份，就当为雅各祝福。因此，此祝福为错中的不错。
3、吸收其教训（35：27—29节）:“以撒共活了一百八十岁”（28节）---在三位先祖中，以撒最不为人注意，他到过的地方最少，没有什么奇遇，寿命最长，情绪波动不大，为人安静、柔和、尽职、深思、忍让而多于行动。21：33节，24：63节，35：29节，讲他的生与死，生平占十五章，以他为主角的仅有25：19—26：25节。在他身上流露出神的生命。我们能如以撒那样，流露出主的生命吗？
【针对：我们身边的学生，无论如何待我，我都要如以撒那样，以忍让取胜。】 祷告：主啊！我的性情不好，爱发脾气，不能忍让，我愿意改变自己的个性，但我的力量不够，求你帮助我吧！听我的祷告，奉耶稣的名，阿门！
看过了温顺的以撒，接下来我们再看一个狡诈的人，神该如何来雕塑他呢？这就是我们要分享的——
三、雅各（25：19—26节）
以扫与雅各代表两族（25：23节），也是属世与属灵的象征（来12：16—17节），从他们本身的表现来看，一个是轻看长子的身份，一个是重看长子的身份（25：34节），我们重点来看蒙神赐福的雅各。
〈一〉抓脚跟——雅各的出生（25：19—26节）
“将来大的要服侍小的”（23节）——依古代长子继承法，小的应服事大的，但神却选了“大的服事小的”。此事说明两点：
1、显示出神的预知。礻也 知道人内心待神的状态，人是否有一颗渴慕得神应许之心。
2、也显示神拣选人的主权。礻也 有权拣选合礻也 旨意与心意的人（罗9：11—16节），因此我们做合神心意、行礻也 旨意的人是何等的重要。
“手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。”“雅各就是抓住的意思”（26节）这正是他一生的象征，他机灵过人，常喜欢占人便宜，正因他的机智反招来了极多的苦，经历了极大的磨炼与对付。这是雅各的第一抓，神的预知与雅各的天性。接着我们再来看——
〈二〉抓长子（25：27—34节） 1、抓长子的条件
“常住在帐棚里”——以扫在田野，失去了接近父母的机会，雅各却相反,住在帐棚里,得到了机会.我们不要学以扫在田野忙，为世界忙（来12：16节），失去与神接近的机会，要多安静在神的面前，与神亲近。
2、抓长子之法（29—34节）:趁人累昏之际.长子的名份之所以重要，因为与亚伯拉罕立约的应许有关，可承受双倍的产业（申21：15—17节），还有居住迦南地的福气和权利，并繁衍众多，成为大国（28：4节）。也显示了两种不同的生命，一位是贪一时享受，而轻视永远的福气；另一位是重视永远的福气。我们无论何时,无论有多大的困难，都不要轻视自己神儿子的身份啊！任何情况下，都不能不要或不信主。
我们看过了雅各的第二抓——渴慕属灵的位份，接着再看—— 〈三〉抓祝福（27：1—29节）
1、母亲的计谋:“你招的咒诅归到我身上”（13节）——雅各的狡猾作风与母亲教导及影响有关，母亲不以正确教导为怀，反以欺诈之手段达其目的，以至使雅
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各也学会了此手段。今日作父母的要留心自己言行的影响啊！
2、结果
〈1〉哥哥要杀（41—46节）:“你哥哥以扫想要杀你”（42节）——欺骗别人会招来嫉恨，以诚待人，就必亨通。“要杀”也显示出以扫属血气之举，自己卖掉了长子名份，而不愿给其祝福，并要杀人是没有道理的。
〈2〉逃命（28：1—22节）:步入困难与绝境之中。人的尽头，正是神工作的起头。此时正是雅各亲自经历神同在的开始，也是他属灵生命长进的开始，此时的雅各约77岁。雅各130岁才下埃及（47：9节），约瑟已39岁（41：46，45：6节），130—39=91，雅各91岁时生了约瑟，也正是他服事拉班十四年满足，要求走的时候（30：25—26节），91—14=77岁。因此雅各离家时77岁。
（1）逃命时的经历——梦天梯（10—12节）:“有神的使者在梯子上，上去下来。”（12节）——说明人的需要可以传达到神面前，神的帮助可直接临到人，象征神与人交通，表示雅各与神之间的交通已经开始。
（2）得应许（13—15节）:“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神”（13节）——此话显出了神的信实，神的恩典临到，不是雅各的义行，乃是因神的信实。雅各此时没有把神作为自己的神，只当做他父亲的神。应许内容是：后裔之多，疆土扩大，万族因他得福，这正是神应许他父亲与祖父的。
“我也与你同在”（15节）——神所应许的，必负责直到成全。 （3）许愿（16节）
“石头立作柱子”（18节）——这是古人立约的记号。
“浇油”（18节）：分别为圣的仪式。“伯特利”（19节）：神殿的意思。 对神的请求:20—21节是自己肉体的需要：吃、穿、平安。（21节）：“以耶和华为我的神”这是亚各求神的抵押物。这是雅各最初，最真诚的祷告，也是非常幼稚的，是在迫不得已的情况下开始的。
许愿的内容“我必将十分之一献给你”（22节）——此时的十分之一是自愿献的。没有法例的规定，也是承认耶和华为自己之神的开始。
雅各抓到了祝福，但结局是无家可归。狡诈给别人带来了不安，给自己带来了不幸。此时的雅各还会抓吗？看——
〈四〉抓家产（29节）
这是雅各被对付的开始，因遇上了对手，就是他的舅舅。人的动机正确，行为上的毛病不改，就必多受其苦。
1、得妻子（29：1—30：24节）
〈1〉与拉结的初次相见（1—14节）:展现出纯真的爱，用强有力之膀臂，挪井口之磐石。这是他唯一的希望与亲人，因而“放声而哭”。
〈2〉为娶拉结所付代价（15—20节）——七年的苦工
“他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。”（20节）---这是爱的力量。因爱忘记了痛苦，产生了忍耐，充满了希望和喜乐。人间的爱既然如此，对神的爱岂不当胜过这些吗？如果为了主的工作之辛苦而发怨言，岂不正是不爱主的表现吗？请问，你爱发怨言吗？你是一位爱主的人吗？
〈3〉被骗（21—30节）:欺骗人的雅各也亲尝被欺之苦，为娶拉结所付出 的代价却得到了利亚，拉班的欺骗后来也被雅各所欺，二人骗来骗去，谁也没有平安，喜欢骗人的人，神也把他放在与他同性的人中，让其学习教训。
“又服事了拉班七年”（30节）——多付出一倍的代价。
〈4〉多妻之苦:因拉班之诡计，结出了多妻之苦果，雅各娶了亲姐妹两个，本来忠厚温柔的女子，却因环境的变化，使她们勾心斗角、成了嫉妒争竞的“战士”，
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并把使女也拉了进去。雅各共有两妻两妾，除了拉结以外，都是别人强迫他要的。拉班之诡计所留下的是永不平静的家庭。今日，你家中不平安，是不是因没有属神的真诚而引起的呢？请问，你真诚吗？
2、得儿子:因多妻之故，使儿子也多，为十二个。
从利亚所生的是：流便、西缅、利未、犹大（29：32—35节）、以萨迦、西布伦（30：17—20节）。
从利亚使女悉帕所生的是：迦得、亚设（30：10—13节）。
从拉结所生的是：约瑟、便雅悯（30：22—24，35：16—18节）。 从拉结使女辟拉所生的是：但、拿弗他利（30：5—8节）。
3、得产业（30：25—43节）:拉班不让雅各走，想继续占雅各的便宜，以低微的代价获取雅各全家的劳力，这自私的心，反而给雅各留下了得产业的机会。属于雅各有纹、有点、有斑的羊壮而且多。
羊多而壮的原因有二：
其一（37—43节）、雅各懂得羊在什么环境下交配，会生什么样的羊。
其二、说明了公义之神的眷顾，因“拉班欺哄人，十次改了雅各的工价”（3：17节）。神就赐福给他当得的份。所以伸冤在神，不要自己报应。
4、结果（31—55节）
〈1〉被人烦（31：1—2节）
（1）拉班之子的议论（1节）：夺了他父所有的。
（2）拉班难看的气色（2节）：也就是他待人的态度不如从前了。
〈2〉被神引导（3节）:唯一生存的地方已站立不住，正在困境中，只有不变的神是他最好的朋友，站在他身边，并指示他以后当行之路，正如诗歌所云：“在我绝望的时候，你总是站在我的身边”。
〈3〉逃跑（4节）:“你的父亲欺哄我，十次改了我的工价”（7节）---这 正是他被对付的年代，亲尝欺哄之苦。雅各向他妻子叙述了拉班的恶，得到她们的同情，且随他暗暗的逃跑出来。此时雅各约九十八岁，二十年在拉班面前做苦工，接受对付的课程，直到离开的时候也不敢告诉拉班一声。
〈4〉被追杀（31：22—55节）
（1）神的阻止（22—24节）：神亲自出面，阻止了拉班，才有了雅各逃跑的机会。
（2）拉班的失败（25—35节）：没有在雅各身上找出可以攻击的借口。 （3）雅各的怒责（36—42节）。 ①对搜他的家不满（36—37节）。 ②对二十年的亏待不满（38—41节）。
③道出拉班不敢欺负的原因（42节）——是因神的拦阻。
从第四抓中，我们看到雅各被对付，在神的保守之下，他才逃出拉班之手。进一步亚各会抓到什么呢？看——
〈五〉抓到神（32：1—32节）
1、抓神前的恐惧:“四百人的迎接”（6节）---也许是以扫想报复他，但后来因雅各的爱而改变了。雅各刚逃出拉班的手，又面对哥的复仇，使他恐惧万分。一位爱抓、善用心计的人，他的生活不会平静，唯有爱心行事，才能与人和睦相处，才能一生平安。
2、抓神前的转变
是在以扫用四百人迎接的危险中产生出来的，他的转变分两方面：
〈1〉神前的转变（9—12节）:“我一点不配得”（16节），先是谦卑感恩，后
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是求神帮助。“求你救我”（11节）。
〈2〉人前的转变（13—23节），以善胜恶，不是以前的欺骗，乃是爱，爱想要杀自己的人，爱的表示如下：安排仆人赶着550头牲畜，分作五队，每队之间有相当的距离，后队比前队的礼物增多，并自称为以扫的仆人（18、20节）。有爱神、求神之心，更要有人前爱的表示，爱神与爱人要结合啊。
我们能以爱来化解人间的矛盾吗？再看—— 3、抓神祝福的过程（32：24—32节）
〈1〉独自一人:“只剩下雅各一人”（24节）---这是他安静和恳切祷告，也是得帮助 的最好时机，独自安静神前。主耶稣也多次的如此而行。
我们在遇到难处，不知如何行时，能独自到神前，向他祷告吗？
〈2〉被神对付（24、25节）:与神摔跤到黎明，也正是雅各一生的写照，以前没有让神在他身上得胜，是自己血肉之体得胜，被神在大腿窝抓了一把，肉体最强健的地方被对付，结果腿瘸了，血气之勇没有了，心灵却强健了，得着能力。多少血气之勇的人，急需对付。例：彼得自称不离开主，拔刀救主，最后三次不认主。在失败中，血气之勇被对付。
〈3〉渴求祝福（26—32节）:改名：以色列（人与神较力者），永久的记念。与神摔跤，不祝福不让离去，如此一抓，表现了他对神的渴求，这是神喜悦的，也是我们当学习的。例：渴求圣灵充满人。
结果：雅各抓住了祝福，心灵强健了，肉体的勇力没有了，神同时也抓到了雅各。愿我们也被神抓住，与神同行。
我们看了第五抓——雅各抓到神，其实是神抓到了雅各，得到了他希望得到的雅各。以后的雅各是一位什么样的雅各呢？看——
〈六〉更新后的雅各（33：1—34：31节）
1、错误建造（33：1—19节）:[要求：先把此段经文的故事情节讲述一下，然后再叙述讲义上的话。]他的居所是初次许愿的伯特利，不是他现在所居之地，因神不对他负责而在此地出事。后到示剑支搭帐棚。
2、神为己神（33：20节）:以前是说我父亲的神，现在是神为己神。保罗曾说：我深知我所信的是谁，雅各与神的关系，也是进一步的密切。
3、责子罪行（34：1—31节，）30节:雅各的儿子们让示剑受割礼，趁人割礼后不能活动，举刀杀之。以割礼为名，打着神的名行诡诈，乃是大罪。不可以神的名，来达到自己的目的，如不分别，神不保守，必自食苦果，最终逃离。以往用诡计待人的雅各，此事分辨的特别清楚。
4、除其罪（35：1—4节）
〈1〉除罪之内容:“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。”（2节），“外邦神”：信仰的清楚。“自洁”：心意的更新。“换衣”：衣服是让人看的，换衣服是外面的更新，喻指：行为上的改变，做新人。从此可以看到：归真神必须悔改，不是单追想以往的罪，乃是以后不犯罪。
〈2〉除罪后之威力:“神使那周围城邑的人都甚惊惧??”（5节），圣洁、无罪、有神同在，敌人惊惧，撒旦害怕，圣洁何等重要。
5、亲见神（35：1—15节）:这是第二次上伯特利。首次梦见神，此次乃亲眼看见神。
6、得神之同行（45：25—46：1节）---下埃及。
45：28节在下埃及前，不忘记先求神，此举流露依靠神的心。
7、祝福之清楚（48：1节） 〈1〉预言将来十二支派（48：1—7节）
48:5 我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是
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