-创世记-
祷告：主啊！我以前犯过许多的罪，无脸见你，但你是看人的内心的，我愿意现在重新做人，求你接纳我。我相信你会收纳我，会向我施恩的。奉耶稣的名，阿门！
〈十〉神应许的实现与人为的恶果（21：1—21节）
1、实现的时间（1—5节）:“他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。”（5节）——七十五岁神就应许他有后裔，一百岁时才实现，等待了二十五年的时间，当一个人没有造就成功，他的行为、他的信心没有达到神要求的地步，神的应许就不会临到他的身上。由此可见，神的应许与人的行为、信心都是有关系的。今天上帝赐给亚伯拉罕儿子，乃是他的信心、行为与神配合。这正是信心等候的试验。
2、实现时之喜乐（6—7节）:原来撒拉是“暗笑”——不信神的应许，此时是“喜笑”——满了对神的赞美。顺从神才有喜乐，不顺从神以人的办法生了以实玛利，给家庭带来纠纷。
3、人为的结果（8—21节） 〈1〉自己想出的办法，反受其害“撒拉看见埃及人??”（9节）。
〈2〉给别人带来不幸——赶逐夏甲。
〈3〉戏笑人的结局——被逐、进入绝路。
从神的身上看到：人的弱点不能阻挡礻也 的计划。
【针对：不要让神跟着自己走，要顺从神的旨意。神既然把我们带到了神学，就该顺从神，在这里学习，不要自己另想办法】。
祷告：主啊！我有退学的思想，这是我自己的办法，不顺从的表现，我愿意现在就改，顺从你的旨意。听我的祷告，奉耶稣的名，阿门！
勉励：亲爱的弟兄姊妹啊！以上我们看到了撒拉用自己计谋的失败，我们是否也在用自己的计谋呢？你是否不想学下去、想退学呢？神既然把你招来，他在你身上一定有计划，你愿意顺从吗？凡愿意的可以起立，向神献上祷告。
〈十一〉亚伯拉罕与亚比米勒立约（22—34节）
1、立约之因（22—32节）:“凡你所行的事都有神的保佑”（22节）——因亚比米勒从亚伯拉罕身上看到了神与亚伯拉罕的同在。我们也当让不信主的人，从我们身上看见神，而不是看见我们这个人，要把神见证出来。此时的亚伯拉罕已有见证。
我们是在人面前显示自己，还是让人从我们身上看见神呢？ 2、立约之后（33—34节）
“栽上一棵垂丝柳树”（33节）——记念神的恩典。 “求告耶和华永生神的名”（33节）——依赖的表现。
我们也当养成求告神、依赖神的习惯，我们不会写讲章，就求神帮助，凭信心坚持下去，不要有知难而退的心。
〈十二〉信心的试验（22：1—24节）
属神儿女生命的成长，是在神不断的试验，不断的扶助下，慢慢地长进的，直到人在试验中得胜，神的心意才得到满足。亚伯拉罕就是这样的经历。
1、试验的地点（1—2节）:“往摩利亚地去”---此地有三日的路程。为什么不让他在本地献祭，要走三日的路程呢？
〈1〉给人留出反悔的时间。
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〈2〉此地也是建圣殿的地方，是耶稣钉十字架之地。有属灵的预表。
神在这里也特别提到礻也 所要的祭品“就是你独生的儿子”。此时，以实玛利已经被逐，神要的正是他最心爱的以撒，这正是神考验的方法，这时的亚伯拉罕不是从神那里得，而是要舍弃。神给我们恩典的时候我们愿收，神让我们舍的时候，我们甘心吗？
此时亚伯拉罕面临重要的选择，他曾经历：A、离开家乡吾珥之地的选择；B、与罗得分手时的选择；C、在以实玛利和以撒之间的选择；D、奉献独生子的选择。
今天，我们也面临着选择，是回家做一个一生不明白神旨意的人，还是在这里学习，做一个受过栽培的人呢？你选择哪一个呢？
2、被试者的表现（3—10节）
〈1〉预备时的坦然（3节）:备驴、劈柴、起身，都非常自然，没有一点担心，这正是一位生命成熟者的表现，无论多大的事，都相信神的保守，能坦然自如，真是难得啊！
你愿意只管学，不管学好学坏；你愿意只管写讲章，不管写好写坏，只管坚持下去，坦然面对吗？
〈2〉除去拦阻（4—6节）:“你们和驴在此等候”（5节）——没有信心的仆人，如果看见亚伯拉罕杀子，一定会拦阻的，亚伯拉罕巧妙的除去了拦阻。
我们也当除去家庭的拦阻，告诉他们，在这里一切都好，免得他们担心，让你回家。
〈3〉不恋亲情（7—8节）:“以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’”（7节）——此句话自然会引人想到，要杀的就是向自己问话的儿子，骨肉之亲能不心痛吗？亚伯拉罕用信心的话，胜过了肉体的感情：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔”。此话乃是信心的看见，后来果然如此。
你相信神在这里为你有预备吗？
〈4〉真心实意（9—10节）:“筑坛”“摆柴”“捆绑”“放在坛上”“要杀” ——都是真诚的行动，没有半点装假。为什么忍心杀自己的孩子，而且一点留恋之心也没有呢？他没有人的感情吗？不是，希伯来书11：17—19节讲明此因“论到这儿子曾有话说‘从以撒生的才要称为你的后裔’”，“他以为神还能叫人从死里复活”。坚信神的应许，因神的应许是从以撒生的才称为他的后裔，现在又让杀，杀了又怎样能从以撒得儿子呢？所以，他信神必能叫以撒复活，这次的动力是他相信神的信实。
例：一位传道人，神应许赐儿子，后又让其子生病，他也从此话得力量，儿子后来果然好了。
3、试验后的代赎与祝福（11—24节）
〈1〉代赎（11—14节）:“耶和华以勒”（14节）——就是耶和华必有预备，亚伯拉罕信的是儿子死后复活，神的预备是不死，用羔羊的代赎。出乎意料使人想不到的。不知多少人因此话从绝望中站起，你有难处吗？请相信耶和华以勒，站起来大胆的按神的指示向前走吧！
〈2〉祝福（15—24节）:赐大福：子孙多，万国因他的后裔得福，蒙此福的原因是“因为你听从了我的话”（18节）。你愿意蒙福吗？那你就按神的旨意，在这里学习。
略：二十三章讲撒拉死了，活了一百二十七岁。二十五章一至十一节讲亚伯拉罕又娶了基土拉为妻，给他生了六个儿子，成为以后的米甸人和其他的邻邦，一生的年日是一百七十五岁。
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结论：神早已把丰满的恩典，大的祝福放在前面，只有有无畏信心的人才
能索取，朋友，用信心来接受神更大的祝福吧！
[突出我们是否原意把自己最爱的给神.此处是带入点。]
唱诗：《亚伯拉罕的故事》
祷告：用信心接受神的话，凭着信心把自己献给神。 作业：读经 创23：1—50：26节
1、以撒娶何人为妻？正多大岁？
2、以撒清理了多少井？又新挖几口井？
3、以扫要红豆汤喝的时候，雅各说“你今日??”把什么卖给雅各？ 4、“梯子的头顶着天”记在何章节，写出经节完整的话？ 5、填空：日头刚出来的时候，雅各经过_____________ ， ______________瘸了。 6、填空：我又作了一梦，梦见太阳_________，_________，________下拜。 7、妇人就拉住他的衣裳说：“你与我同寝吧！”约瑟是如何行的？约瑟活了多大岁数，棺材停要何地？
引论：在亚伯拉罕身上，我们看到神一步一步的带领，使一个撒谎、胆小的人，
成为一位信实依赖神的伟人。他光辉的一生过去，他儿子以及他的后裔又如何呢？我们就从以撒看起吧。
二、以撒 〈一〉以撒的出生（21：1—8节）:“照他所说的给撒拉
成就”（1节）——是按应许凭神意生的，不是按人意生的，按应许生的才会给家庭带来“喜笑”，按人意生的以实玛利给家庭带来纠纷。神的应许必须让人用信心等待，只有耐心等待的人，才有真喜乐。
〈二〉以撒的被献（22：1—14节）:许多解经家认为：这是耶稣在各各他山的预表，他们的共同点：独生子；行路三日，主在坟墓中也是三日；以撒被献时不出声，主被审时不说一句话等。我们今天注重以撒本人的信息，预表是以后研究的内容。
能背负燔祭之柴的以撒，被父亲捆绑、拿刀杀概不反抗、不出声，反应了他的温顺性格。这正是我们今天作基督徒当学习的。怨言只会带来纷争，以撒的温顺才能成全神的旨意。温顺多么可贵啊！你愿意做一个温顺的人吗？
〈三〉以撒的婚姻（24：1—67节） 1、父亲的安排（1—9节）
〈1〉本族娶妻:“往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”（4节）——保持民族文化和血统的纯一，免被迦南人同化，保守后代的圣洁，亚伯拉罕这样为儿女安排，真是世上少有的，这也许就是“向来在一切事上耶和华都赐福给他”的原因。
我们一后在婚姻上，也要留心灵统的统一，就是你要影响对方信主，不能被对方影响你不信。
〈2〉安排之动力（5—9节）:“耶和华天上的主??对我说话，向我起誓”（7节）——坚信神的应许。“他必差遣使者在你面前”，这是信心的看见。
2、仆人的尽忠（10—57节） 〈1〉不畏路远
“到了拿鹤的城”（10节）——是哈兰之地临近的地方，距迦南地八百公里，路途之远，忠心可见。
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〈2〉依靠神（11—12节）“他说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的神啊??’”（12节），不怕路远，努力奔波，不知向神祈求，仍为不全。此仆人来此地时先向神祈求，乃是今天只知工作，不知祈祷之人当效法的。
〈3〉择妻（13—25节）:“她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝’” （14节） ——以勤奋之美德为标准。仆人求的不只是自己有水喝，而希望在自己不请求的情况下，能够主动为骆驼打水。骆驼最能喝水，要比人喝的多，况且又是十匹骆驼，若没有神的工作，此人未必会做。所以她能让别人喝水，正是爱心与勤奋的表现！此举也是向神求的任据。人并非肉眼天天看见神，乃是常常经历神。
“那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。”（21节）——求过凭据，要留心观察，看耶和华是否应允。多人求过凭据，没有留心印证。容易出事。此仆人一句话也不说，观察是否出于耶和华之手，还是碰巧，办事之细心，真乃难得。他验证的方法如下：
“你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”（23节）——验证的方法看是否是本族的人，是否接待。神的预备不会是单方面的，不是勉强人的，一方面有感动，另一方面也主动。
〈4〉感恩（26—27节）:分为两方面：第一、是为他的主人感恩，没有忘记他是仆人的身份，虽有神的同在，但在人面前也当尽职啊！第二、为自己被神引导而感恩，在为别人感恩之时，也不可忘记神对自己的恩典。
〈5〉办事之速（28—61节）:“你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。”（56节）——仆人当以主人的事为重，不办好主人之事心中不安，一天也不想多留。今天主耶稣升天前嘱咐门徒传福音的重托，却很少有人放在心中，这正是我们今天当向仆人学习之处啊！今日为主工作之人，也当不以己事为念，以主的事工为重。
你是体谅自己的得失呢？还是以主的事为重，把救人灵魂为己使命呢？
3、利百加的选择（58节）:“我去”——是否立即跟仆人走，决定权在于利百加的选择，选择神引导的路，还是留恋亲人之情，当果断决定。今日多人听神呼召而不下决定，留恋世俗人情，错过多少美好的机会，愿我们也能如利百加之果断。
4、以撒之静待（62—67节）:“以撒出来在田间默想”——父亲的安排，仆人的尽忠，利百加的选择，有了以上的几点，我们再看以撒，他的表现是静静的等待。他一生的安静，是人很少有的。
很多解经家，把此段圣经以预表来看待。亚伯拉罕预表父神；以撒是独生子，预表基督；利百加预表教会；仆人预表圣灵等。尽管有道理，但圣经中没有明文写出，我们就不细讲这些了。
此章没有明显提及神的工作，但处处可以看到神的安排，我们要说明一点，神
不是被利用者，乃是乐意帮助者，这里可以看到礻也 帮助的乃是一位选择正确、合礻也 旨意的人，人在地上的正确选择是何等的重要啊！
请问，你选择神对你的安排，还是选择留恋亲情呢？
〈四〉遇难（26：1—16节） 在人生的道路上，遭遇苦难是难免的，但苦难临到，并非完全是坏事，在苦难之中可以看出人的信心程度。
1、遭何难 “这时又有饥荒”（1节）——亚伯拉罕经过饥荒建立起信心，以撒也需要饥荒的考验，能使他有所长进。苦难是属神之人成长的促长剂。
请问：你会抱怨这里的条件差吗？还是学会适应这里的环境呢？ “亚比米勒”——是王的称号。
2、神对遭难之人的指示与应许（2—5节）:“你不要下埃及”（2节）——人在
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恶劣的环境中，往往会对神之应许产生怀疑、信心动摇，无论如何不要忘记神的吩咐“你不要下埃及去”，愿能在绝路之中，听见神的呼声。请大家记住，再苦，也不走向世界，决不下埃及。
“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，”（3节）——神并不愿意人逃至埃及，希望人仍在神应许之地过信心的生活。我们今天是否也在神的应许之地。或教会之中遇到了难处，是灰心想逃往世界，不再为神工作，还是相信神的应许“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。”。神不撒谎，必赐福给你，你相信吗？
3、灾难中的表现（6—16节）
〈1〉惧怕:对比自己强胜之人，惧怕是常有的事，今天也有多人怕这怕那，不敢为神工作。我们今天所要持的态度，不是怕与不怕，乃是看是否是神的应许。是神的应许再难也不要怕，不是神的应许，取胜也当留心。以撒有神的指示，担心是多余的，“住了许久”（8节）都没有事。你担心自己学不好吗？尽力就行。
〈2〉撒谎:“那是我的妹子。”（7节）——这是惧怕的果子。因惧怕而用谎言保护自己，正如他父亲一样，这是信心不足的表现啊！很多自以为属灵的人，偷偷的勾搭人，用谎言为自己掩护，此乃无信心之举。
4、灾难中的看顾（12—16节）:事实证明，人不敢夺他的妻子，地又有百倍的收成，并成为大户。他父亲逃到埃及因法老送他东西而致富。以撒没离开迦南，却得着神从土地上的赐福。人的信心是逃到埃及得福，就要逃到埃及才能得福，若是相信在迦南地也能得福，他不用逃走，也同样得到。信到那里就得到那里，脚踏何地，神必赐福何地。若有信心，同样可以看到：16“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”。
你相信，神会在你脚踏之地赐福给你吗？就是你现在的地方赐福给你吗？
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17—35节）
〈五〉见证（
亚伯拉罕的信心表现在献子，以撒神生命的彰显是挖井。
1、掏井与挖新井之见证:〈1〉新生活的开端，独立生活的开始（26：17—18节） “以撒就离开那里”（17节）——离开被他人嫉妒之地。
如果你讲道很好，或因别的恩赐好，引起他人的嫉妒，跟你过不去，你当学以撒，不要与他作对，当离开。离开到哪里去呢？看——
“在基拉耳谷”（17节）——基拉耳：原文是曳去（拉、牵引之意）。来在了神的牵引之地。离开嫉妒之地，来到被神引导之地，只有不与嫉妒之人争竞，才能被神引导。
“重新挖出”（18节）——不恨别人之恶行，不生被欺之气。若有人嫉妒我们，故意与你作对，我们能如以撒那样，毫不生气的把别人的恶行，填到我们“井里”[心里]的土挖出来吗？
难得的忍耐，愿今日立志过新生活之人，来到“曳去谷”——神牵引之地，过“重新挖出”的得胜生活。
我们若忍让别人，别人是否就不欺负你了呢？看——
〈2〉首挖之新井（19—20节）:“活水井”——没有前面之追逼，就不可能挖此新活水井，我们没有仇敌的追逼，就不可能有丰盛的经历与紧紧依赖神的心。先尝被
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