成就，因而自谓已得“一切义利”，即已得涅槃，或已成一切智，其实未得，这就是此处所说的：(“外道自许之)一切义利成就者所作。
“赭咄啰·婆耆你”：“赭咄啰”，catura，四。“婆耆你”bhagini，姊妹。合称即四姊妹女天。梵文两个字合成一字时，若第一字的字尾为“啰”，此“啰”字便浓缩简化，读作“耳”，而附加于第二字的第一个字母上。
“毗唎羊讫唎知”：bhrmgirtika，斗战鬼。
“难陀·鸡沙啰·伽拏般帝”：“难陀·鸡沙啰”(Nandi·Kesvara)，欢喜自在天。全名为：大圣欢喜自在天。又作“欢喜天”、“难提自在天”、“大圣欢喜天”。略作“圣天”、“天尊”。原为印度湿婆神(siva)的别称，佛教则称之为“伽拏般帝”（或俄那钵底Ganapati），为欢喜天之义。此尊之形像为象头人身。
“索醯夜”：sahcya，及眷属。 【义贯】（244句——255句）
一切外道胜性所作、骄慢者所作、外道一切义利成就者所作之明咒，我今禁之、我今断之！
四姊妹女天所作之明咒，我今禁断之！
斗战鬼所作、难提自在天、欢喜天、及其眷属所作明咒，我今禁之断之！ 【毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）256鸡啰（禁）夜弥（我今）257那揭那二合舍啰二合婆拏（祼形外道）讫唎二合担（所作）258
毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）259鸡啰（禁）夜弥（我今）260阿罗汉·讫唎担（阿罗汉所作者）
毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）261鸡啰（禁）夜弥（我今）262毗多啰伽（离爱著天）讫唎二合担（所作）263
毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）264鸡啰（禁）夜弥（我今）跋阇啰二合·波你（金刚手秘密主）265具醯夜二合（秘密）具醯夜二合（秘密：密迹力士众）266迦地般帝（八部总管）讫唎二合担（所作）267
毗陀夜二合（明咒）阇嗔二合陀（断）夜弥（我今）268鸡啰（禁）夜弥（我今）269啰叉（守护）罔（我）270婆伽梵（世尊）271印兔那（此，在此）么么写（我等）272】
【注释】 “那揭那舍啰婆拏”：nagnasramana，祼形外道。为长年不穿一丝一缕，赤身裸体，受风吹日晒雨淋，当作一种苦行之外道。
“毗多啰伽”：vitaragan，离爱著天，或离欲天。
“跋阇啰·波你”：vajra·pani，金刚手，或执金刚。或又称金刚手秘密主，为金刚藏族之首领。“波你”，为手。此尊又称“执金刚神”。
“具醯夜·具醯夜”：“具醯夜”，guhya，秘密。指密迹力士或密迹金刚。重言表其多数。
二合
“迦地般帝”：kadhipati，主。又，“地般帝”，即主也。合上云：诸秘密主。
“啰叉·罔”：“啰叉”raksa，守护。“罔”，mam，我。合云：守护我。 “印兔那·么么写”：“印兔那”，itam，此。“么么写”，mamasya，我，我等。谓在此会之我等，及一切众生。
【义贯】（256句——272句）
祼形外道所作之明咒，我今禁之断之！ 阿罗汉所作之明咒，我今禁之断之！ 离欲天所作之明咒，我今禁之断之！
金刚手秘密主及密迹金刚所作之明咒，我今禁之断之！乃至一切明咒，我皆悉禁之、断之！
唯愿世尊守护于我，及此会一切众生！
（4）第四会注释义贯
【第四会】
【婆伽梵（世尊）273萨怛二合多（白）般怛啰二合（盖）274南无（皈命）粹都二合帝（顶礼）275阿悉多那啰剌迦（白光分明）276波啰二合婆（光）悉普二合吒（显现）277毗迦（光辉）·萨怛多（白）砵帝唎二合（盖）278什佛二合啰（火焰）什佛二合啰（火焰）279陀啰（降伏）陀啰（降伏）280频陀啰（彻底降伏）频陀啰（彻底降伏）嗔陀（灭绝）嗔陀（灭绝）281虎合牛（金刚种子）282虎合牛（金刚种子）283泮吒（破败）284泮吒、泮吒、泮吒、泮吒（破败、破败、破败、破败）285娑诃（成就）286】
【注释】
“阿悉多那啰剌迦”：asitanalarkah白光分明。
“波啰婆·悉普吒”：“波啰婆”prabha，光明。“悉普吒”sphuta,显现。合云：光明显现。
“毗迦·萨怛多·砵帝唎”：“毗迦”vika，光辉。“萨怛多·砵帝唎”sitatapatreh，白盖。合云：光辉的白伞盖。
“什佛啰·什佛啰”：“什佛啰”，jvala，火焰。含放光与燃烧之义。放光者，照耀众生无始无明，令得心光发现。燃烧者，燃烧众生一切恶业、愚痴、不净。“什佛啰”重语，表示祈愿与赞叹佛顶光明炽燃、光辉照耀。
“陀啰·陀啰”：“陀啰”dara，降伏。 “频陀啰·频陀啰”：“频陀啰”，vidara，极降伏（降伏至极，彻底降伏）。 “嗔陀·嗔陀”：“嗔陀”cchinda,绝。灭尽。重语：灭绝！灭绝！谓除恶务尽也。
“虎合牛·虎合牛”：“虎合牛”，hum，与“哞”同。如前所释：一切金刚种子字。种子者，出生也；谓一切金刚从此而生，此为一切金刚共同本源也。故此字成为
二合
二合
最纯净之真言，若说此真言，即能惊觉一切金刚，不舍本誓三昧耶，前来救护行者。故种子字即有召请（钩召）及息灾、降伏之义用。
“泮吒”：phata破败，即破坏与打败也。此音汉译不甚准确，应如：“帕踏”。此为金刚于行降伏法时之共同真言，威力无穷。犹如世间作战，两军对阵时，一方（或双方），统率者一声令下，前锋队长高喊一声：“杀！”时，众官兵即向前冲锋。此“帕踏”即彼“杀”字，一切金刚于发大威怒，降伏刚强难调之恶众生时，所发之信号。此神咒中，一共重叠用了五个“泮吒”，这是其他任何佛咒之中所没有的，一般最多为两个或三个重叠。可见本咒之威势无量。
“娑诃”：svaha成就。谓令此金刚调伏之业成就。 【义贯】（273句——286句）
皈命顶礼世尊之白盖（大白伞盖），此大白伞盖，其光白色分明，光耀显现，燃烧！燃烧！降伏！降伏！彻底降伏！彻底降伏！灭绝！灭绝！哞！哞！破败！破败、破败、破败、破败！速疾成就！
【醯醯（来呀）泮（破败）287阿牟迦耶·泮（不空破败）288阿波啰二合提诃多·泮（无障碍破败）289婆啰波啰二合陀·泮（与愿破败）290】
【注释】
“醯醯·泮”：“醯醯”，hehe，呼召之义。犹如英文之Comeon！Comeon！（来呀！来呀！）。“泮”，即“泮吒”之略语，以下皆同。合去：来呀！来破败！
“阿牟迦耶·泮”：“阿牟迦耶”，amoghaya，不空。合云：不空破败。此谓：不空法破败，或证不空法者破败。亦即破败“不空法”之能证之人，或所证之法，或双破。
“阿波啰提诃多·泮”：apratihataya·phata，非得破败。 “婆啰波啰陀·泮”：varapradaya·phata，与愿破败。“波啰”为愿，“波啰陀”为与。“与愿”者，为满众生愿者，即以威神、功德、或福智之力，令众生所祈求之愿皆得满足者也。又，与愿即是施。
【义贯】（287句——290句）
来呀！来破败！证不空者破败！证非得者破败！与愿者破败！ 【诠论】
这一节是“破败”法的开始，也是总破。出人意料之处的是：这次所破的不是邪恶众生的恶、不净法，却是出世的“善法”。首先破“不空”。不空即“有”，即是成就之义。依理而言，修行人先断了对“有”的贪著，证入“空”境；入空之后，又会产生“空爱”、“空执”，于是又必须破此空执，进入“不空”的境界，而与“不空如来藏相应”，故这“不空”的境界是很高的，是超过了“空”的境界：佛法行人以证空理（或空如来藏）而得自度；其后以证“不空如来藏”而得度他，成就无量功德。然而本咒在此，第一个要破的却是“不空”，大概是“擒贼先擒王”之意：若连“不空”都破了，其他何有不破？为何要破“不空”？破者但破其执著，并不破其成就：若但不执，其成就有何过？
破败了“不空”，接着是破败“非得”，非得即是无所得，此正是不空的相反。连“空”后的“不空”都要破了，“无所得”更是非破不可。简言之：空、不空、有所得、无所得，一切总破。何以故？一切法皆是真如本性的幻化游戏，无有少法可立。
接着，“与愿破败”。以上两种（不空、非得）是理上破。“与愿破败”则是事上破。“与愿”照说应是地上菩萨的大神通境界。连这以大神通利施众生的事都要破，为什么？以真如法中无人无我、亦无施者受者，无能无所。且所破者，亦不在破其施之行，乃在破其心中之执。如是三法破已，则无所不破，而无不本然清净矣。如是即是“净菩提心”——是故名为“金刚破败”。
【阿素啰（非天，阿修罗）毗陀啰二合波迦（破坏）泮（破败）291萨婆·提鞞弊（一切·天众）泮（破败）292萨婆·那伽弊（一切·龙众）泮（破败）293萨婆·药叉弊（一切·药叉众）泮（破败）294萨婆·乾闼婆弊（一切·乐神众）泮（破败）295萨婆·补丹那弊（一切·臭饿鬼众）泮（破败）296迦吒补丹那弊（奇臭饿鬼众）泮（破败）297萨婆·突狼枳帝弊（一切·难过众）泮（破败）298萨婆·突涩比口犁三合讫瑟二合帝弊（一切·难发遣众）泮（破败）299】
【注释】
“阿素啰·毗陀啰波迦·泮”：“阿素啰”asura，非天，即阿修罗。“毗陀啰波迦”vidrapakaya或vidrapanakaraya，破坏。合云：阿修罗破坏破败。亦即要破败阿修罗对其他众生所作的破坏。
“萨婆·提鞞弊·泮”：“萨婆”，一切。“提鞞弊”devebhyah，天众。合云：一切天众破败。
“那伽弊”：nagebhyah龙众。
“乾闼婆弊”：gandharvebhyah乾闼婆众（乐神众）。
“突狼枳帝弊”：durlamghitebhyah难过众。“Dura”为“难”。Lamghita为“过”。
“突涩比口犁（犁）讫瑟帝弊”：duspreksitebhyah，难发遣众。Dusa,难。praksita，发遣。
【义贯】（291句——299句）
破败阿修罗之破坏！一切天众破败！一切龙众破败！一切药叉众破败！一切乾闼婆众破败！一切臭饿鬼众破败！一切奇臭饿鬼破败！一切难过众破败！一切难发遣众破败！
【萨婆（一切）什婆利弊（寂静众）泮（破败）300 萨婆（一切）阿播悉摩二合口犁（犁）弊（恼乱童子鬼众）泮（破败）301萨婆（一切）舍啰二合婆拏弊（沙门众）泮（破败）302萨婆（一切）地帝鸡弊（外道众）泮（破败）303萨婆（一切）怛摩二合陀继弊（恶众生）泮（破败）304萨婆（一切）毗陀耶二合·啰誓（明王）遮口犁 弊（行者）泮（破败）305阇夜羯啰（持胜金刚）摩度羯啰（金刚慢）306萨婆啰他二合（一切义利）娑陀鸡弊（成就众）泮（破败）307毗地夜二合遮唎
弊（咒术师众）泮（破败）308者都啰（四）缚耆你弊（姊妹女天众）泮（破败）309】
【注释】
“什婆利弊”：savari寂静。“弊”bhyah，众。合云：寂静众，亦即常修禅定、入于禅寂之人或天。
“阿播悉摩口犁弊”：apasmarebhyah恼乱童子鬼众，共有十五种，此为其中之一，见《护诸童子陀罗尼经》，及《守护大千国土经》。
“舍啰婆拏”：sramane沙门，即出家修行之人，此不限定一定是佛门中出家者，外道出家修行者亦可称为沙门，然在此依上下文义，当是指佛门中沙门而言。
“地帝鸡弊”：tirthikebhyah外道众。 “怛摩陀继弊”：utmandakebhyah恶众生。 “毗陀耶·啰誓·遮口犁·弊”：“毗陀耶·啰誓”，vidya·raja，明王。“遮口犁”charye，行。合云：明王行众，即修明王法或明王行者。
“阇夜羯啰”：jayakara义为作强胜，即持胜金刚，或最胜金刚。
“摩度羯啰”：madhukara义为作骄慢。即金刚慢或慢金刚，为爱染明王曼荼罗中，四大金刚之一。
“萨婆啰他·娑陀鸡·弊”：“萨婆啰他”sarvartha，一切义，或一切义利。“娑陀鸡”saddhahe，成就。合云：一切义利成就众，即修行正法得自度，乃至得度他之圣众。
“毗地夜·遮唎·弊”：“毗地夜”vidya，明、咒。“遮唎”，此为略语，全字应为“阿遮唎”acarye，即阿阇梨，师之义。因与上字最后一音相重，故“阿”字省略。合云：咒师众。
“者都啰·缚耆你·弊”：“者都啰”catura，四。“缚耆你”bhagini，姊妹。合云：四姊妹女天。
【义贯】（300句——309句）
一切禅行寂静众破败！一切恼乱童子鬼破败！一切沙门众破败！一切外道众破败！一切恶众生破败！一切明王法行者破败！一切持胜金刚、金刚慢破败！一切义利成就众破败！一切咒术师破败！四姊妹女天破败！
【跋阇啰二合（金刚）俱摩唎（童女）310毗陀夜二合（明）啰誓（王）弊（众）泮（破败）311摩诃·波啰丁羊叉耆唎弊（大调伏者众）泮（破败）312跋阇啰二合·商羯啰夜（金刚锁）313波啰二合丈耆·啰阇耶（调伏王）泮（破败）314】
【注释】
“跋阇啰·俱摩唎”：vajra·kaumari，金刚童女。 “毗陀夜·啰誓·弊·泮”：vidya·raja·bhyah·phata，明王众破败。 “摩诃·波啰丁羊叉耆唎弊·泮”：maha·pratyungire·bhyah·phata，大调伏者众破败。
二合
二合
二合